曾国藩的性格是什么样的？

曾国藩有什么样的性格特点？~

　　文化性格是指由一定文化决定的人类群体或个体的心理特征。它由一整套价值观念、行为模式和文化心理积淀而成，贯穿在人的一生行为中。当我们面对曾国藩这样一位历史人物时，就深深感到他的显赫事功与其复杂多元的文化性格有着密切的内在联系，而他复杂多元的文化性格的形成又与特定的人文环境特别是湖湘文化的熏陶有关。
　　从曾国藩一生的不凡经历中，我们不难发现，他确实是一个具有脾气倔、忍性重、吃得苦、不怕输、有蛮劲、好争胜等地道湖湘文化性格的儒将。这种特征在他的日记、书信等文字记载中就有大量的反映。
　　明强　曾国藩认为：“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辩、行五者，其要归于愚必明，柔必强。……凡事非气不举，非刚不济，即修身齐家，亦须以明强为本。”明是强的前提，须先明而后强；强从明出，不明不强。怎样才能明强？他认为，一是能自胜者谓强；二是从自修处求强。也就是说，一个人要注重自己内心的修养，努力提高自身的素质，通过日积月累，逐步形成圣贤标准的道德品行，这样就能求得真正的明强。
　　拙浑　拙浑即拙诚浑含。曾国藩时常自称“钝拙”，因而主张去伪崇拙，不尚机权，以“拙诚”破“机巧”。钝拙又是与含浑有密切联系的。浑者，浊而不清也；也指糊涂，不明事理；亦有天然之意，如浑朴，浑厚，浑金璞玉。守拙用浑，是曾国藩性格特质中智慧的显现。尤其是到了晚年，这位深谙世事的政治老人，更讲求“拙浑”二字。他说，“浑则无往不宜。大约与人忿争，不可自求万全；白人是非，不可过于武断，此浑字之最切于实用者耳。”
　　坚忍　曾国藩还经常将忍之涵养置放于时间与空间的大背景里来定位，这就使得他所身体力行的坚忍，具有极大的涵容性和主动性。正因为有这种认识，翻开曾国藩著作，坚忍维持、坚忍力争、坚忍支撑、坚忍不懈等字眼随处可见。曾国藩认为，讲坚忍得讲方法。他的方法是随而解之，不置胸次。就是随时加以化解，不往心上去，不能傻忍，以致伤肝伤身。总之，忍以克己，是曾国藩外在形象和内心世界的真实写照，也是他从一个文弱书生而平步青云的重要原因。
　　平实　平实即平易笃实，是一种看似平淡、实则难持的性格特质。曾国藩认为，为人一要平和，二要求实。平和不仅可以养德，而且可以保身。“大抵胸多抑郁，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以养德；不特无以养德，亦非所以保身。”求实就是要“不说大话，不好虚名，不行架空之事，不谈过高之理，如此可以少正天下浮伪之习。”他对一些文人士子的夸夸其谈、自命不凡、言过其实颇不以为然，认为“文士之自命过高，立论过亢，几成通病”。他用人时，比较偏爱用“乡气”重的人，盖因其敦实淳朴，少浮滑之气。
　　敬恕　曾国藩对人对己都重视敬以持躬、恕以待人的敬恕精神。为什么要敬要恕呢？他认为，敬恕是作人之道，立德之基。能敬，则心志坚定而不放荡；能恕，则不为一己私利所蒙蔽。正因为如此，曾国藩早年在京城为自己制定的身心性命修养的日课表上，第一条就是“主敬”，即整齐严肃，无时不慎，无事时心在腔子里，应事时，专一不杂，如日之升。曾国藩还将“恕”列为后代必须遵循的“八德”之一，“三致祥”之一。
　　勤恒　曾国藩天资平平，一生事功在很大程度上是勤勉守恒所致。勤于事功，故得以建立奇功异勋；勤于学业，故得以遗存著述卅卷；勤于修身，故得以被家族后人尊为楷模；勤于教子，故得以使晚辈桃李成荫。曾国藩说：“古之成大业者，多自克勤小物而来。”他认为，勤如天地之阴气，立身居家，作官治军，都是依赖阳气鼓荡。勤则兴旺，隋则衰颓。所谓勤，就是手眼俱到，心力交瘁，困知勉行，夜以继日。勤字功夫，一是要早起，二是要守恒。因此，他推崇早起，以早起为第一先务，认为治家要以不晏起为本。
　　俭廉　人生在世，需要长相厮守的东西很多，居家过日子，最重要的莫过于守俭；做官忙事功，最重要的莫过于守廉。一俭二廉，自然成了曾国藩约束家人的道德规范。他自己则身体力行，终身自奉寒素，清淡度日。他说：“历览有国有家之兴，皆由克勤克俭所致。其衰也，则反是。”廉需俭养，俭因廉生。所以，他反复强调作官以不要钱为本。做官而不发财，是守廉的基本之义。一旦决意从政，就要断发财之念。不贪财，不苟取，是曾国藩为官之信条。在当时的历史背景下，能有这般清醒的认识和清楚的交待，反映了曾国藩的恪守传统道德的封建士大夫的风貌。
　　谦谨　谦谨即谦虚恭谨。怎样识别谦与不谦？曾国藩指出：“谦之存诸中者不可知，其着于外者，约有四端：曰面色，曰言语，曰书函，曰仆从属员。”这就是说，谦谨是存之内心的，是自然而然流露的，流露在外表的，主要有四个方面，一是面色。谦不谦，谨不谨，一看面色就知道，那些习惯于自以为是，颐指气使的，往往一副舍我其谁的面色，目光咄咄逼人，让人难以接受。二是言语。言语是思想的外壳，骄横的人并没有在额头上写上骄横二字，但言语之间透出的横气、霸气，却让人感到难以接受，因之欲要谦谨，必得言语温婉。三是书函。言语一变成文字，就白纸黑字了，所以落笔亦慎，用词亦圆融，不要口气太大。四是随员。为官不但自己要谦谨，还要让随员们学会谦谨，有的随员颇有气焰，狐假虎威，反而添乱帮倒忙，毁了主子的名声。所以选带随员要慎，管教随员要严。
　　曾国藩文化性格特征的形成，在湖湘士人性格中具有一定的代表性。一方面，湖湘之地由于远离中原发达地区，地僻民穷，其地理自然条件比中原地区具有更大的复杂性和多变性，在“筚路蓝缕、以启山林”的艰苦创业中，铸造了楚人倔强、执著的地方性格和独特民风。近世湖湘士人勇于任事、敢于牺牲的坚韧性格即由此而来，在曾国藩身上表现得尤其明显。另一方面，两宋以后，湖南成为“理学之邦”，儒家思想成为湖湘士人的基本信念。曾国藩出生在这样的文化环境中，经过儒家文化的长期熏陶，理学观念的艰苦修炼，遂又体现出儒雅的、圆融的、高度教化的一面。曾国藩将两方面不露痕迹地融会在一起，于是就有了适应当时特定环境的儒雅的“血性意志”和性格特征。

后世评价 梁启超对曾氏倾心推崇，称“吾谓曾文正集，不可不日三复也。”梁在《曾文正公嘉言钞》序内指曾国藩「岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙；其所遭值事会，亦终生在指逆之中；然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古铄今而莫与京者，其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝……」。 正如辛亥革命中的章炳麟对曾国藩的评价一样，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精偶。 民国著名的清史学家萧一山在《清代通史》中将曾国藩与左宗棠对比：“国藩以谨慎胜，宗棠以豪迈胜。” 中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。据说，他点名的方式，静坐养生的方法，都一板一眼模仿曾国藩。曾国藩的个人魅力，由此可见一斑。 蔡锷将军对曾氏以爱兵来打造仁义之师的治兵思想推崇备至：“带兵如带子弟一语，最为慈仁贴切。能以此存心，则古今带兵格言，千言万语皆付之一炬。”(《蔡松坡先生遗集》(二)，第5页)。 左宗棠对曾国藩的挽联：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，功错若石，相期无负平生。 咸丰同年间，曾国藩在“借夷助剿”、夷商代运南漕、派人购买美国机器创办江南机器局、办理天津教案等涉外活动中的表现，指出在严重的内忧外患而大多数士大夫沉湎于义理考据之时，曾国藩能独立时代潮流，把握风云际会，并且汲取中国传统文化的精华，继承和发扬林则徐、魏源的经世致用之学，大力倡导学习西方，开展自强新生政运动，从而成为中国近代化的风云人物。 一、中国近代现代化建设的开拓者 曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。 二、中国思想政治工作的开山祖师 曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。 三、修身齐家治国中华千古第一完人 中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。” 四、升官最快做官最好保官最稳之楷模 “从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。 五、网罗培育推荐和使用人才的第一高手 曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，也有像俞樾、李善兰、华蘅芳、徐寿等第一流的学者和科学家。 六、中国传统文化持家教子的最大成功者 曾国藩是最好的儿子，能使父母宽心；是最好的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微，曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的《家书》讲求人生理想、精神境界和道德修养，在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有劝世化俗的价值，值得每个人一读。大多数官宦之家，盛不过三代，而曾氏家族却代代有英才，出现了象曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植、曾昭抡等一批著名的外交家、诗人、教育家、科学家和高级干部。 七、中国传统文化人格精神的典范式人物 曾国藩在同辈士大夫中“属中等”，颇为钝拙，但他志向远大、性格倔强、意志超强，勤学好问，非常人所能及。他从少年起，就“困知勉行，立志自拨于流俗”，天天写日记反省自己，一生中没有一天不监视自己，教训自己。他待上、待下、待同事谦恕自抑，豁达大度，一生朋友很多，很受人尊重；他守着“拙诚”、埋头苦干，不论遭受多大打击，都不灰心丧气，而能再接再厉，坚持到底。这就是他成功的根本秘诀。 八、中国封建社会的最后一尊精神偶像 曾国藩具有高深的学问素养，是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”（毛泽东）。《清史稿——曾国藩传》也说：“国藩事功大于学问，善以礼运。”他一生勤奋读书，推崇儒家学说，讲求经世致用的实用主义，成为继孔子、孟子、朱熹之后又一个“儒学大师”；他革新新桐城派的文章学理论，其诗歌散文主持了道（光）、咸（丰）、同（治）三朝的文坛，可谓“道德文章冠冕一代”。

沉稳，心机很重。他的性格很适合清朝官场，他的官场处世哲学，所向无敌。

曾国藩：成大事，大都是这四种性格

很圆滑

一、曾氏求强性格
把自己的身子骨变成一块钢板
(一)强身性格：一天一天让自己壮大起来
遇到困难，不低头，不趴下
立下大志，赢定人生胜局
做好准备，随时超越别人
从零开始，建立自己的人生平台
不要空呐喊，而要亲自干
(二)挺立性格：自己解决自己的问题
自信与豪迈是成功的砝码
放远眼光，图谋天下事
敢于去承担大风险
靠求知丰富自己的大脑
曾氏求强性格之现代释用(一)困境是压不垮强者的
曾氏求强性格之现代释用(二)只要心中充满自信，就能成为强者

二、曾氏忍耐性格
泰山压顶也要憋住气
(一)磨砺性格：自己一定要战胜自己
刚强牢固为坚，勇毅强挺为忍
不做以卵击石般的无谓牺牲
用强者心态挑战挫折
再困再进，再熬再奋
自己把自己摆在风口浪尖上
(二)爆发性格：积蓄自己成大事的力量
人生三力：大动力、大毅力、大魄力
忍受艰苦，终会有立得住的一天
在最困难之时，更要顽强自助
咬牙待机，寻找崛起之路
曾氏忍耐性格之现代释用(一)忍耐下去，就会有收获
曾氏求强性格之现代释用(二)忍耐最需要打起精神

三、曾氏多变性格
像水流动不居
(一)应变性格：机会是聪明人的“囊中物”
“变”字是人生之大境界
做事关键要看时机
一把抓住机会，做出个样子来
不妨转换另一条路
要低头，是为了抬头
(二)灵活性格：动脑筋就会无往而不胜
不可拘泥于往事之成败
巧妙地把不利变为有利
借可借之人，借可借之力
改旧路，走新路
曾氏多变性格之现代释用：以变应变，一把抓住机会

四、曾氏宽心性格
你掏心，别人就给你真诚
(一)察人性格：多看一眼，就多明白一次
交诤友，交益友
大人有大量
不善用人者为庸人
反对巧诈的为人品性
不要自己总拿第一名
选择朋友是人生第一要事
善借朋友之力
牢牢记住曾经帮助过你的人
(二)大度性格：胸中以“大”为境界
体会日常应酬的滋味
人最忌轻薄肤浅，没有内涵
把“敬”、“恕”这两个字时常记在心中
以亲人为交往之法
多找几个能人帮忙
牢记做人“三戒
(三)相和性格：做人不要“别”着米
与人为善是第一妙着
相交以诚，大度宽容者胜
爱面子的人是不易成大事的
曾氏宽心性格之现代释用：宽恕乃成功之本

五、曾氏守稳性格
走慢棋，不走快棋
(一)控制性格：天下事不是急出睐的
凡做事贵在有恒
学会缓中取胜
盲目冒险就是危险
(二)踏实性格：一步一个脚印胜过跑不稳
知行合一是成大事之本
一日事，一日毕
掌握成事五法
多路经营，留有回旋的余地
分辨清楚主次、轻重和缓急
坐下来，看一看，周围究竟有什么
截断浮躁之根
曾氏求稳性格之现代释用(一)草率只能让自己吃苦头
曾氏求稳性格之现代释用(二)分清轻重缓急

六、曾氏避让性格
给别人留一条路
(一)空我性格：把自己从纷繁事中解脱出来
给自己留一条出路
人生多半无奈与委婉
学会“闲置”之道
跋扈会遭人怨恨
自己让自己安下心来
(二)修整性格：自己给自己讲解人生道理
不讲真话，自有一番道理
处处胜人并不是一件好事
在困境中与人相处的方法
盲从只能误己
曾氏避让性格之现代释用：进退自如人生一路平坦

七、曾氏圆通性格
想得越开，才能心里亮堂
(一)收己性格：做什么事都有度
露才一定要适时、适当
不给人留下不驯的印象
要有躲避狂风暴雨的机智
求实际，不贪虚名
戒奢侈则务要尚勤俭
(二)防守性格：千万不可越过墙
把一颗饱经风霜的心置放在安全袋里
头脑清醒，一步一步登高望远
为人不可太精
让大家齐声拍巴掌
单靠自己，太单薄
记住人生的四忌l
曾氏圆通性格之现代释用(一)调味心灵鸡汤
曾氏圆通性格之现代释用(二)必须学会自我控制

八、曾氏软硬性格
藤条并不比钢条差
(一)弹性性格：用多种方法应对变化
只有刚毅才能成就大事
让人生形成一股刚健之风
刚性太强，便以柔掩之
(二)屈伸性格：天下事本来都会不如意
吃点小亏算不得什么
善于掌控自己的性情
大丈夫能屈能伸
重拳出击让人心虚
曾氏软硬性格之现代释用(一)在最关键时刻爆发内在的力量
曾氏软硬性格之现代释用(二)处处争强，就会累坏自己

九、曾氏戒傲性格
到处露脸就会被晒黑
(一)律己性格：要求严一点，绝无害处
得到一点利益，会失去更多的利益
抓好每一件小事，成就每一件大事
须慎独，须守己
好家风带来好习性
一个“淡”字值万金
格外谨慎，就不会如履薄冰
(二)放大性格：心胸大一点，世界就会更宽
做一个恪守责任心的人
守住“平实”两字
心胸不广大，怎能容天下
(三)养身性格：明白与糊涂之间仅一线之隔
治口，不议人短长
居官以耐烦为第一要义
治心治身，必有品格
内圣可去功名
曾氏戒傲性格之现代释用：戒傲之法——乐于接受他人批评

曾国藩的做人36字诀
志：
做人要做第一等人
人生由立志开始， 志不立， 天下无可成之事， 若能立志， 圣贤豪杰， 无事不可为。
凡蒋相无钟， 圣贤豪杰亦无钟， 只要人肯立志， 都可以做得到的。
恒：
有恒断无不成之事
一为坚持， 二为专注， 三为渐进。
于修业则贞之以恒。
专：
力气用到点子上。
西洋技艺所以卓越古今者， 由其每治一事， 处心积虑， 不达目的决不止。
心越用则越灵， 技越推则越巧。
熟：
笨功夫也有大收获
熟源于勤， 熟导致精。
裕：
让自己的心胸开阔起来。
治心当以 “广大” 二字为药。
局量太小， 不足以任天下之大事。
海纳百川， 有容乃大， 胸怀宽广， 气量宏大。
一笑即可了之。
静：
不动更能掌握主动权。
静坐克己， 静坐反思。
静能生动， 更能制动。
非静无以成学， 非学无以成才， 宁静已以致远。
人打第一下， 我打第二下。
淡：
品位好人生的真谛。
自视常若平淡无奇， 则成大器。
谋事在人， 成事在天。
治生不求富， 读书不求官， 修德不求报， 能文不求名。
暇：
留一分自在方可容得大事。
事物运动的节奏讲究一张一弛。
暇谋： 核心人物越是身处危险， 越要脱去恐惧的悲观心态， 气定神闲， 要以四两压千斤， 安定人心。
松：
不能眉毛胡子一把抓。
从心态上进行放松， 是松字决的最高境界。
大事抓紧， 小事放松。
理财： 来的松， 销的旺。
第三篇： 塑造形象之诀：
明：
眼越明， 心越亮。
凡办大事， 以见识为主， 才能为辅。
人贵自知， 自知则明。
深明大义， 晓明大体。
天下事当局者迷， 旁观者清。 事前易暗， 事后易明。
人才以陶冶而成， 以勉强磨砺而生。
办事不外用人， 用人必先知人， 知人之道， 总须多看几次， 亲加观察， 方得其大概。
由谦， 勤而生明。
五到者： 身到， 心到， 眼到， 手到， 口到。
四多者： 多看， 多做， 多问， 多想。
实：
靠岸 “认真” 二字大天下。
脚踏实地， 从浅处， 实处着手， 事业才能可大可久。
以朴实为根本， 培植根基， 而后再讲权变， 方能无虞。
用人当用朴实可靠之人， 对于成大事者而言， 用人不慎， 必败无疑。
天下事当从大处着眼， 小处下手。 凡事都非一触可就， 都要经过不断累积， 由小而大的过程。
天下事知得十分， 不如行得七分。
硬：
真豪杰从不轻言放弃。
惟志趣高坚， 则可变柔为刚。
吾惟尽一分心做一日事， 至于成败， 则不复计较。
天下事无所为而成者极少， 有所贪有所利者居其半， 有所激有所逼而成者居其半。
天下事焉能尽如人意， 古来成大事者， 半是天缘凑泊， 半是勉强迁就。
人贵自强， 求人不如求己。
凡危急之际， 只有在己者靠得住， 其在人者， 皆不可靠。
硬字， 既包含着坚持不懈的拼劲， 也包含者忍辱负重的意味。
俭：
好东西都得省着用。
对一国统治者而言， 一身节俭， 则上行下效， 举国节俭， 如此则国用日足， 国力日强。
持身俭， 则自尊自立， 不求他人。
治家俭， 则家业兴隆， 永世不坠。
为官俭， 则以俭养廉， 局高不败。
历览有国有家之败， 皆由骄奢所致。
由俭入奢易， 由奢返俭难。
凡世家子弟， 衣食起居， 无一不与寒士相同， 可成大器。
戒奢要从苗头开始， 而不是等待以成习惯再行改变， 那就是极为困难了。
重：
稳当从容， 可当大事。
君子不重则不威。
“整齐严肃” 是重字的根本内容
稳重行事， 有胜无败。
打仗不慌不忙， 先求稳当， 次求变化。
厚重是贵相， 轻薄之人不可用。
邪正看眼鼻， 真假看嘴唇， 功名看气概， 富贵看精神， 主意看指爪， 风波看脚盘， 若要看条理， 全在语言中， 相貌与谈吐相结合。
廉：
护官之符。
清， 勤， 慎， 为居官三鉴。
保持廉洁， 必能服众。
人为财死， 少贪少祸。
行大事者， 不尚小廉。
养廉之法， 全得一俭字。
勤：
勤奋是人生第一要义。
勤政是居官首务。
从一个人的勤奋程度， 便可以预知他能成多大的事。
勤奋之道， 精力虽止八分， 却要用到十分， 权势虽有十分， 只可使出五分。
办大事者， 在内贵有志气， 在外贵得人心。
由勤生明。
读万卷书， 行万里路要并行。
家之兴衰， 人之穷通， 皆于勤惰卜之。
天下古今之庸人， 皆以一惰字致败。
天下古今之才人， 皆以一傲字致败。
勤的过头， 也将适得其反。
慎：
多一分谨慎， 多一分胜算。
如果由慎而惧， 胆子越来越小， 恐怕就什么事也办不了了。
心存畏慎，居高不败。
慎字， 即有所畏之意， 有所畏惧， 办事就会认真不苟， 必深思熟虑而后行。
有所畏， 则无论何时都不会自满骄傲， 不致因骄而败。
居高位而不败之法， 只有谦虚谨慎也。
祸从口出， 立言宜慎。
多言之害： 易得罪人， 易傲， 易欺，易败。
无多言， 多言多败， 无多事， 多事多患。
以慎治骄， 立于不败。
勤字所以医惰， 慎字所以医骄。
忠：
办大事要树立好品牌。
事上以忠， 办公事须如己事。
忠字是升迁晋职的必由之路， 也是名垂千史的不二法门。
仁：
紧紧抓住人心。
用恩莫如仁， 用威莫如礼。
推己及人， 多替别人着想， 仁也。
要树立自己的威信， 就要以礼服人。
用兵以得人心为第一要义。
带兵如父兄带子弟一语， 最为仁慈贴切。
要做到仁， 就要时时刻刻注意自己的一言一行， 要符合礼的要求。
救济灾民， 是乃仁术也。
诚：
言而无信， 则一钱不值。
无论勤字， 慎字， 必须以诚为本， 才会有用武之地。
至诚不欺， 英雄基业。
诚，专心纯一， 不欺。
祸机之发， 莫烈于猜忌， 此古今之通病。
以诚心求之， 虚心处之。
以诚换诚， 无人不诚。
一语失言， 就会招致别人的不信任。
即使少数人不以诚待己， 也终会遭到舆论的谴责， 使之醒悟。
鄙意用兵之道， 最贵自立， 不贵求人。 驱将之道， 最贵推诚， 不贵权术。
敬：
赢得上进的空间。
自敬方能自尊， 敬亲方能齐家， 敬人方能使人敬己， 敬业方能事业有成。
欲人敬己， 必先自敬。
吾辈读书惟敬字， 恒字二端， 是彻始彻终工夫。
在不自足的驱使下， 不断更上一层楼。
贤者敬而贵之， 不肖者敬而远之。
恕：
多想坏人， 不如多想好人。
有了恕， 就有了强大的人格凝聚力， 像雪球一般， 越滚越大。
己欲立而立人， 己欲达而达人。 己所不欲， 勿施于人。
以爱己之心爱人， 在人际交往中， 应当承认尊重彼此之间的个性差异， 求大同， 存小异， 宽以待人。
恕， 要求宽以待人， 不可求全责备， 要多看别人的长处。
恕， 眼光远一些， 胸襟阔一些。
凡事让一步， 留人余地， 留挤己方便。
容人之短， 与人为善。
成人之美不成人之恶。
以德报怨， 化敌为友。
受欺不受欺， 全在于自己是什么样的人。
尖刻待人会招祸， 恕则可免祸。
和：
和能生威， 用和打造团队精神。
一个集体或团队齐心协力之和， 是成功的基本。
和之不和， 私仇不入公门。
和不是凑合， 不能为了和而放弃原则， 做好好先生。
言教不如身教。
谦：
君子大过人处， 只在虚心而已。
谦字的实质是卑己高人， 以足为不足， 永远不自足， 始终给自己留下追求的空间， 不断进取。
谦者， 众善之基， 傲者， 众恶之魁。
谦以自持， 严以驱下。

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五华县15310778610： 曾国藩的性格是怎样的 - ？
博弦散利： 厚黑学的典型人物

五华县15310778610： 曾国藩是一个怎样的人呢? ？
博弦散利： 或曰憾于晚节,乞降于曾国藩,然供词之说,出自曾氏之手,何足为凭其慷慨歌于燕市、口讼绝命之词十阙,乃千万人立见,清人不能掩,今煮酒之好事者胡不取为证2、翼王石达开石达开(1831年1863年)是广西贵县(今贵港)人,少有大志,喜读《孙子兵法》,仗义疏财,广交朋友,在当地有一定威望

五华县15310778610： 曾国藩的性格是怎样的？
博弦散利： 他很会识人,眼力很好

五华县15310778610： 请大家讨论曾国藩为人处世的精华 - ？
博弦散利： 我最近看了郦波评曾国藩上下册,加上也在江湖中,于是对这个人物产生一些兴趣.给人最深印象的是这个人年轻时,勤奋自尊、才华初现但比较浮躁;及至官场学会官场规则,但是也因为倔犟经常犯一些错误,及至官运亨通之时,本色方才得以凸显,理智,自省,风趣,谨慎.曾国藩最大的贡献是识人用人教人诲人孜孜不倦,于是营造一种人才有用武之地的氛围.曾国藩最大的特点还是理想信念比较坚定而且亲身实践,还有胸怀比较宽广.关于可以借鉴的地方只能说是一个人只属于他所处的时代,不同时代不同地域社会对人的要求真是大相径庭了.

五华县15310778610： 曾国藩是一个怎样的人?？
博弦散利： 有毅力,对诸弟要求严格

五华县15310778610： 曾国藩为人处世之道的内容简介 - ？
博弦散利： 曾国藩以一介儒生,昂然崛起于湘楚之间.在近代中国发展史上写下不容抹杀的一笔.他持一定之规,为人、为官、为民、为国,处处体现出强大的精神感召力,成为世人推崇的末世圣人.从这点上来说,他是每个渴望成功者的楷模.

五华县15310778610： 曾国藩的为人之道有哪些道家思想的体现? ？
博弦散利： 曾国藩的一生,可以划分为三个阶段:第一阶段,此时的曾国藩主要以儒家 思想为指导,锐意进取,重视对社会现实问题的考察研究,提出了不少改革措 施;第二阶段,...

五华县15310778610： 对曾国藩正确的评价是 - ？
博弦散利： 因为他会做人曾国藩主要攻心,在他手下工作的许多武将都很佩服他,做为一个文人为什么会让手下武将都服他.就因为他能看到,... ...看看唐浩明写的”曾国藩”写的很好,我也是非长喜欢的.而曾...

五华县15310778610： 您印象中的曾国藩是怎样的人呢?？
博弦散利： 坚忍自律、百折不挠、明哲保身的聪明人.