中国古代美学的包容精神
好丽友派,体现了儒家“仁”的思想
1.宽容的故事
一位德高望重的长者,在寺院的高墙边发现一把座椅,他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子,凭感觉在这儿等候,午夜,外出的小和尚爬上墙,再跳到“椅子”上,他觉得“椅子”不似先前硬,软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看,才知道椅子已经变成了长老,原来他跳在长老的身上,后者是用脊梁来承接他的。小和尚怆惶离去,这以后一段日子他诚惶诚恐等候着长老的发落。但长老并没有这样做,压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示,他收住了心再没有去翻墙,通过刻苦的修炼,成了寺院里的佼佼者,若干年后,成为这儿的长老。无独有偶,有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么,有一天他走过去拿起学生的画,发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老师没有发火,只是憨憨地笑道,要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画,各门课都学得不错,后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子,设想一下除去其它因素,归集到一点:主人公
后来有所作为,与当初长老、老师的宽容不无关系,可以说是宽容唤起的潜意识,纠正了他们人生之舵。
宽容不仅需要“海量”,更是一种修养促成的智慧,事实上只有那胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容;反之,长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过的,小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省也就没以后的故事。同样,老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评,但也因为方式太“通常”了,就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及到一个问题即管理,所谓管理说到底就是理顺人与人的对应关系,使管理者与被管理者之间达到和谐的统一,真正上档次的管理是一门艺术。
摘自生活时报
2.蔺相如对廉颇宽容,化解了两个大臣的矛盾,保护了国家的安宁;
鲍叔牙对管仲宽容,成就了一代名相;
主教对冉-阿让宽容,挽救了一个行将堕落的灵魂……
也有不能宽容的,东郭先生宽容了狼的错误,一念之慈救了它,自己却险些成了它的腹中美味;
郭靖多次宽容杨康,结果却是给武林留下遗恨……
3.佛经上有个故事,说很久以前,在波罗奈国,有一个人,以苦力为生,他非常的勤俭每当有些积蓄时,他就换成黄金,封藏在瓶罐里,然后埋藏在家中,每当看着黄金一“天天的增加,他的快乐也就与日俱增。
日子一天天过去了,他终身省吃俭用的结果,终于换来了满满七个瓶罐的黄金,但这时,他也终于老病了,由于仍不肯花钱请医生治疗,最后终于留下他的黄金,与世长辞了。
死后,由于瞑恨,和念念不忘他留下的黄金,终于使他变成一条毒蛇,仍日日夜夜的守护着他生前所埋藏的黄金,就这样,物换星移,经过了一万年之后,有一天,他突然醒悟到,就是由于这样的执著和嗔恨,才使他一万年来脱离不了蛇身,当从这样的执著觉悟后,很快的,他就获得解脱了,而相传,这条毒蛇,就是舍利弗的某个前身。
“执著”,是心的枷锁和牢狱,当心一执
中华帝国是一个历史悠久的多民族的古老帝国。中华帝国的长久存在,并不只是因为它军事的强大,中华文化的包容精神对于巩固这个帝国是功不可没的。为了维系这个大一统的庞大帝国,中华帝国一直用多样而统一的文化价值观进行有效的整合,中华文化具有极大的包容性,它具有宽广的胸襟,能够允许其他的价值观、审美文化的存在,它用自己的包容精神进行同化,它兼收并蓄,求同存异。这种文化没有西方那种党同伐异的执着,没有那种非此即彼的片面选择。因此我们看到古老帝国虽然以儒家思想为主脉,却又揉合佛教和道教等多种思想,这似乎又是“一分为三,三生无限”的哲学观体现。中国一句古老的成语,比较贴切的形容中国文化的包容精神,这就是“海纳百川,有容乃大。”“包容性”这是中国文化有别于西方文化的最根本特征。毋宁说,中国文化就是一种包容文化,这种包容性,除了上述中国文化对佛教外来思想和信仰的非排斥的吸纳之外,更体现在中国历史曾经历了两次外来少数民族(蒙古族和满族)侵入和较长时期的统治,中华文化却以它的包容性,融化了这些异族的外来文化,甚至也融化了这些异族。中华文化它没有让外来文化的异质性,取代吞没自己文化的内核,但也从没有拒斥任何异族的文化。正是这种包容精神,造就中华文化的博大精深,多姿多彩的禀质。这种包容精神时时处处都渗透在中国审美文化理论及审美文化创作上。例如:在中国明清小说里就体现了多元化的社会价值取向及艺术多样化。当然,这种包容文化就其消极面而言也体现为一种缺乏执着精神和信仰“酱缸式”的世故文化。
我现在急需一份论文关于美学的文章,我自己是学建筑的,所以想写一封关于...
中国园林以自然为蓝本,摄取了自然美的精华,又注入了富有文化素养的人的审美情趣,采取建筑空间构图的手法,使自然美典型化,变成园林美。其中所包含的情趣,就是诗情画意;所采用的空间构图手法,就是自由灵活、运动流畅的序列设计。中国园林讲究“巧于因借,精在体宜”,重视成景和得景的精微推求,以...
中国传统服饰的历代演变
1、隋唐时期服装的转变时期 隋唐时期由于政治经济的稳定发展,这个时期的服饰变迁为历史过渡时期。其上承历史服饰之源头,下启后世服饰制度之经道。男子的常服为幞头、袍衫、穿长靿靴。但此时的袍衫与前朝略有不同,式样为圆领、右衽、窄袖、领袖裾无缘边。2、宋代的服装趋于保守 宋代的服饰,大体沿袭...
从美学的角度出发,建筑艺术具有哪四个基本特征
为三个特征:建筑的双重性、建筑艺术的表现性、建筑艺术的社会性。建筑为实用与审美相结合的产物,其它艺术形式,美的追求可以是唯一目的或主要目的,而建筑却必须和实用联系在一起。运用了空间、形、线、色彩、质感、光影等表现手段,创造了许多优美的建筑形象,给人以精神上的享受。建筑与人类生活的密切...
张彦远的美学思想
美学产生于人类社会实践中,是人类对社会生活美和艺术美进行审美和欣赏的实践经验总结。张彦远通过实地考察,记述了唐一代书画发展的真实情况,为后代提供了宝贵的史学资料。在《历代名画记》中,他主要提到了以下几点: 何为“六法”?谢赫在《画品》中明确指出:“六法者何?一气韵生动是也;二骨法用笔...
“汉服”的定义及特点?
承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。(2)与汉人一词类似,汉服中的“汉”字的词义外延亦存在着由汉朝扩大为整个民族指称的过程。2,汉服的特点 汉服主要特点是平面剪裁下身较宽系带。汉服作为一套完备的服饰体系,其中的礼服必须具备这样的特征...
$$$高价,急需问题
楚文化审美特征之三是内容丰富多彩,形式琳琅满目。楚骚美是对儒道两家的融合,并扬弃了与自己不和谐的成分,内容具有包容性,多元性。立国八百多年的楚国,是...古人认为日是火之精,楚又崇日,传说日中有三足乌,后逐渐演变成凤,郭沫若先生认为凤是火中生的,因而作《凤凰涅盘》。楚汉文化融合后,“龙凤”图形出现。
女司机穿汉服开公交引争议,穿汉服开车,你会觉得不伦不类吗?
据了解,穿着传统服饰开车并未被规定为违反交通规则。然而,不同地区的各级交通主管部门对于此类行为也未能提出明确的相关规定,因此,这种行为也存在法律空缺的问题。从促进全国统一交通法规的角度出发,有必要逐渐完善相关法律法规。三、 穿汉服开车的文化价值 穿汉服开车也是在展现中国文化和传统美学的一种...
如何利用“包容度”来成就超级大众品牌?
相比之下,SAVAGE X FENTY内衣品牌与其彩妆姐妹品牌共享包容的DNA,强调自信、性感和乐趣,2020年的业绩强劲,TechStyle Fashion Group的策略性布局使其在市场上大放异彩。SAVAGE X FENTY的内衣系列以其丰富的尺码和颜色选项,挑战了传统美学的定义,但在中国市场,消费者接受度可能有所差异。SAVAGE X FENTY...
庄子的思想是怎样的?谢谢了,大神帮忙啊
庄子的思想是博大精深的,是无比光芒的,也是让很多人无法理解的。庄子的思想可以跨越时空,即便是到了今天仍然可以震撼我们的心灵。庄子的思想就像“大道”一样是没有边界的,包容着万物却感觉不到它的存在,伟大啊!又不露形迹,深远啊!却近在眼前,久远啊!却看不到它的初始,深奥啊!却并不显得...
求关于日本建筑文化方面的文章
日本文化与中国文化有着相似的地方,但又有所不同,它善于吸收和包容外来文化,从而形成了自己独特的文化内涵,这种思想在建筑方面得到很好的体现,使日本建筑在...于是,大致可以说日本古代建筑隶属于中国建筑体系。 但是,日本建筑仍然具有鲜明的民族特色,很有创造性,尤其是它们的美学特征。除早期的神社外,日本古代的都城...
佛雁奥万: 从一般意义上讲,中国古典美学与西方理性思辩的美学有着根本的不同.西方美学的着重点主要放在对“美”的理论研究上,以对“美”进行近乎残酷的解剖、分析、推理、论证,成就了其作为“理论”的名声,却使它远离了活生生的生命,...
科尔沁右翼前旗17632392526: 中国文化包容力表现 - ?
佛雁奥万: 最大的表现就体现在我们汉族的血脉上.根据基因技术显示,100%的汉族血统只剩下二十来万人,其余的全部都是混种的,你与我,他与她,都串了.但汉族文化却将这么复杂的人群包容在一起,这就是中华文化最大的包容!
科尔沁右翼前旗17632392526: 美学的精神是什么 - ?
佛雁奥万: “真、善、美”自古一贯,如果说美学的精神,那就是研求于“真、善”之上的美.秉天地,经人伦,明本心.个人看法.
科尔沁右翼前旗17632392526: 中国文化的基本精神? - ?
佛雁奥万: 中华民族在悠久的发展历史中,积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神.中华文化的基本精神,表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征.中华文化的核心和精髓,就在于“和合”二字. (1) 和合的字...
科尔沁右翼前旗17632392526: 分析中国传统美学对美与美的论述 - ?
佛雁奥万: 中国古代关于美本质的普遍看法不是单一的,而是复合的互补系统,以味为美、以意为美、以道为美、同构为美、以文为美,构成了中国古代美本质观的整体特色.中国古代的美本质观本同而末异,如儒家认为自然比德为美、以情为美、以和为...
科尔沁右翼前旗17632392526: 对中国古典艺术含蓄精神的认识和理解 ? - ?
佛雁奥万: 中国古代的艺术就是讲究含蓄,不外露.这也是古代做人的一个理念,艺术源于生活,所以会处处体现出来,比如山水画中会有大片的留白,高远之处用淡淡的一笔带过,或者深山藏古寺,踏花归来马蹄香之类的意境.诗词中这种含蓄之处则更为常见,最常见的说法是这是为了留给别人思考的余地,是优是劣,很多是个人自己的理解
科尔沁右翼前旗17632392526: 中国传统美学的三大价值 - ?
佛雁奥万: 一、美学起源价值中国传统美学对于美的起源、美的本质的认识与看法,对于审美主体建构的高度重视,对于理想人格建构与审美人生境界的追寻,以及中国传统美学思维方式、特征,丰富的范畴体系等等,都将具有不可否认的理论价值.二、...
科尔沁右翼前旗17632392526: 中国传统艺术精神表现在哪些方面? - ?
佛雁奥万: (1)道——中国传统艺术的精神性“天人合一”决定了中国古代哲学的基本精神是追求人与人、人与自然的和谐统一. “天人合一”是中国传统文化的核心范畴,它不仅是一种人与自然关系的学说,而且也是一种关于人生理想, 人生价值的学说...
科尔沁右翼前旗17632392526: 中国古代美学和西方古代美学的比较我是指区别、共同点等等. - ?
佛雁奥万:[答案] 中国好一点,你自己去体验
科尔沁右翼前旗17632392526: 中国古代园林中美学思想的体现有哪些方面 - ?
佛雁奥万: 园林作为一门综合艺术,既包括建筑、花木、理水、叠石,也包括绘画、书法、雕塑、诗词,承载着中国美学中“天人合一的思想.受此思想的影响,明代造园家计成在《园治》起首篇提出,中国古园林的最高境界是“虽由人作,宛自天开”