中国古代美学的包容精神

有哪些广告运用了中国古代美学思想？~

好丽友派，体现了儒家“仁”的思想

1.宽容的故事
一位德高望重的长者，在寺院的高墙边发现一把座椅，他知道有人借此越墙到寺外。长老搬走了椅子，凭感觉在这儿等候，午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，他觉得“椅子”不似先前硬，软软的甚至有点弹性。落地后小和尚定眼一看，才知道椅子已经变成了长老，原来他跳在长老的身上，后者是用脊梁来承接他的。小和尚怆惶离去，这以后一段日子他诚惶诚恐等候着长老的发落。但长老并没有这样做，压根儿没提及这“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者，若干年后，成为这儿的长老。无独有偶，有位老师发现一位学生上课时时常低着头画些什么，有一天他走过去拿起学生的画，发现画中的人物正是呲牙咧嘴的自己。老师没有发火，只是憨憨地笑道，要学生课后再加工画得更神似一些。而自此那位学生上课时再没有画画，各门课都学得不错，后来他成为颇有造诣的漫画家。通过上面的例子，设想一下除去其它因素，归集到一点：主人公

后来有所作为，与当初长老、老师的宽容不无关系，可以说是宽容唤起的潜意识，纠正了他们人生之舵。

宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧，事实上只有那胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容；反之，长老若搬去椅子对小和尚“杀一儆百”也没什么说不过的，小和尚可能从此收敛但绝不会真正反省也就没以后的故事。同样，老师对学生的恶作剧通常是大发雷霆继而是狠狠批评，但也因为方式太“通常”了，就很难取得“不通常”的效果。其实这都涉及到一个问题即管理，所谓管理说到底就是理顺人与人的对应关系，使管理者与被管理者之间达到和谐的统一，真正上档次的管理是一门艺术。

摘自生活时报

2.蔺相如对廉颇宽容，化解了两个大臣的矛盾，保护了国家的安宁；
鲍叔牙对管仲宽容，成就了一代名相；
主教对冉-阿让宽容，挽救了一个行将堕落的灵魂……
也有不能宽容的，东郭先生宽容了狼的错误，一念之慈救了它，自己却险些成了它的腹中美味；
郭靖多次宽容杨康，结果却是给武林留下遗恨……

3.佛经上有个故事，说很久以前，在波罗奈国，有一个人，以苦力为生，他非常的勤俭每当有些积蓄时，他就换成黄金，封藏在瓶罐里，然后埋藏在家中，每当看着黄金一“天天的增加，他的快乐也就与日俱增。

日子一天天过去了，他终身省吃俭用的结果，终于换来了满满七个瓶罐的黄金，但这时，他也终于老病了，由于仍不肯花钱请医生治疗，最后终于留下他的黄金，与世长辞了。

死后，由于瞑恨，和念念不忘他留下的黄金，终于使他变成一条毒蛇，仍日日夜夜的守护着他生前所埋藏的黄金，就这样，物换星移，经过了一万年之后，有一天，他突然醒悟到，就是由于这样的执著和嗔恨，才使他一万年来脱离不了蛇身，当从这样的执著觉悟后，很快的，他就获得解脱了，而相传，这条毒蛇，就是舍利弗的某个前身。

“执著”，是心的枷锁和牢狱，当心一执

中华帝国是一个历史悠久的多民族的古老帝国。中华帝国的长久存在，并不只是因为它军事的强大，中华文化的包容精神对于巩固这个帝国是功不可没的。为了维系这个大一统的庞大帝国，中华帝国一直用多样而统一的文化价值观进行有效的整合，中华文化具有极大的包容性，它具有宽广的胸襟，能够允许其他的价值观、审美文化的存在，它用自己的包容精神进行同化，它兼收并蓄，求同存异。这种文化没有西方那种党同伐异的执着，没有那种非此即彼的片面选择。因此我们看到古老帝国虽然以儒家思想为主脉，却又揉合佛教和道教等多种思想，这似乎又是“一分为三，三生无限”的哲学观体现。中国一句古老的成语，比较贴切的形容中国文化的包容精神，这就是“海纳百川，有容乃大。”“包容性”这是中国文化有别于西方文化的最根本特征。毋宁说，中国文化就是一种包容文化，这种包容性，除了上述中国文化对佛教外来思想和信仰的非排斥的吸纳之外，更体现在中国历史曾经历了两次外来少数民族（蒙古族和满族）侵入和较长时期的统治，中华文化却以它的包容性，融化了这些异族的外来文化，甚至也融化了这些异族。中华文化它没有让外来文化的异质性，取代吞没自己文化的内核，但也从没有拒斥任何异族的文化。正是这种包容精神，造就中华文化的博大精深，多姿多彩的禀质。这种包容精神时时处处都渗透在中国审美文化理论及审美文化创作上。例如：在中国明清小说里就体现了多元化的社会价值取向及艺术多样化。当然，这种包容文化就其消极面而言也体现为一种缺乏执着精神和信仰“酱缸式”的世故文化。

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