从乐羊子妻看宝钗黛关系

~ 关键字：乐羊子妻  贾宝玉  疏钗近黛

       《后汉书·乐羊子妻》一文讲了这样一个故事，说：（羊子）而远寻师学，一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。” 今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。

       故事一开始就说，羊子是出远门求学，一年之后才回到家中，妻子跪起身来问他回家的缘因，羊子回答说：

        “在外面呆久了，想家了，所以就会回来了，没有其他的什么事情。”

        其实这在一般人看来是一件很正常的事情，人之常情，但是这件事发生在乐羊子妻子的身上就是另外一种境况:

       妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。 今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”

       而这些话就是妻子给她的丈夫讲的一些大道理，说做学问就犹如织布，不可半途而废，而这羊子的反应是什么样的呢？

       文中说：“羊子感其言，复还终业，遂七年不返。”看来羊子的确受到了妻子的感化，遂七年不返，可望有所成就。

       但是，羊子回家有必要引起妻子如此强烈的反应吗？只不过是在外面求学一年，久行怀思，想妻子了，所以才风尘仆仆的赶回家，可是一进家门，妻子不问丈夫在外一年生活起居如何，不让丈夫安顿歇息，却直接就是这样的反应。从人情的角度去看，羊子之妻的话语给我们透露出了一种几乎不近情理的意味，而且有功利观念之嫌。这些表现却让人不得不想起了另外一个人——红楼梦中的薛宝钗。

       在红楼梦中薛宝钗的言行举止的确与羊子之妻有几分相像，在宝玉挨打后薛宝钗送药时的第一句话便是：

       “早听人一句话，也不至今日。”

       可以看出这句话中既有心疼又有责备的成分，心疼是因为宝玉挨了打，责备是他不听劝导。而在第三十二回中当宝玉说不愿去见客人时，湘云便笑说：

       “还是这个情性改不了。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么！"

       这时宝玉说道：

       "姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细脏了你知经济学问的。"

       袭人见状便说道：

       "云姑娘，快别说这话！上回也是宝姑娘曾说过一回，他也不管人脸上过得去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。”

       由此可以看出薛宝钗和史湘云一样是劝过贾宝玉通经济学问的，所不同的是史湘云是以兄妹的关系来劝说的，而薛宝钗则是以一种恋人的心理。而贾宝玉却不同于乐羊子，所以同样的劝解，贾宝玉却始终不可能“感其言，复还终业，遂七年不返”，恰恰相反，他也正是因为这样在一定程度上疏远了薛宝钗，就如贾宝玉自己说的那样：

       "林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若她也说过这些混帐话，我早和她生分了。"

       这足以说明贾宝玉对于经济仕途的冷漠，而这一切反过来正好映证在爱情取向上贾宝玉的疏钗近黛了。

       如果说贾宝玉的疏钗是因为薛宝钗的经济仕途的劝说，那么林黛玉对这件事情到底持什么态度，使得宝玉说出了上面那些话，以至于后面说出了：

       “说话忘了情，不觉的动了手，也就顾不得死活。”

       这样不曾对其他姐妹所说的暧昧的话语。而在宝玉挨打之后黛玉的反应是：

       半日方抽抽噎噎的说道："你从此可都改了罢！"

       这个时候确实有些令人纳闷，林黛玉怎么会说出这样的话？反过来想，这也不难理解，宝玉挨了舅父的打，林黛玉是心疼贾宝玉，才半日方抽抽噎噎的说出让他改了这句话，这和薛宝钗那句“早听人一句话，也不至今日。”是大有不同。

       在第九回宝玉要去上学时，就只辞了黛玉，而黛玉则笑道，"好，这一去，可定是要'蟾宫折桂'去了。我不能送你了。"

       这却明显是一种玩笑的口吻。黛玉在后面还加了一句：

       “你怎么不去辞辞你宝姐姐呢？”

       宝玉最终还是没有去辞宝钗，我们可以想一下为什么宝玉不去辞宝钗，而是“忽想起未辞黛玉，因又忙至黛玉房中来作辞”，也许是先前未想到，辞了黛玉后时间来不及了，可这也能表现出宝玉对二人感情微妙的心差别，那么试想一下如果宝玉去辞宝钗，那么宝钗会说些什么。

       当然她不会像袭人那样罗里啰嗦地说一大堆话，但也不会像黛玉那样俏皮的开玩笑，只不过基本意思则会和袭人相差不会远，只是宝钗的身份和学识不会使她袭人那种方式去说话，袭人是宝玉的大丫鬟，袭人的些话是不可避免地要听的，但对于宝钗则就不一样了，他可以敬而远之。

       贾宝玉对于钗黛二人的感情，他自己用“亲不间疏，先不僭后”来说明：

       “头一件，咱们（他和林黛玉）是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，她比你疏。第二件，你先来，咱们两个一桌吃，一床睡，长得这么大了。她是才来的，岂有个为她疏你的？”

       当然贾宝玉的这些话看起来似乎有些冠冕堂皇，而后面两个人的对话则显现出了二人的心思，黛玉说：

       “我为的是我的心。”

       宝玉道：

       “我也为的是我的心。难道你就知你的心，不知我的心不成?”

黛玉听了，低头一语不发。

       其实这就从另一个方面说明了木石前盟与金玉良缘在基础上的差异，而这种差异都击中了对方的要害，木石前盟的基础是心灵上的契合，这是宝黛爱情不可动摇的基础，也是它可以存在的原因。金良缘的基础则是两个家庭共同的家庭背景，它是撑起这个感情，也是将来这个婚姻的坚实基础。

       现在我们回过头去看看乐羊子妻对于乐羊子的态度，以及贾宝玉对于薛宝钗和林黛玉的态度，就不难看出对于贾宝玉这样一个具有反叛意识的富家公子，他是如何取舍自己的感情，他没有像乐羊子一样屁颠屁颠的听妻子的话去学习，所以他在思想上不可能与薛宝钗有所相投，那么他就只能去选择林黛玉——一位和自己心灵思想能产生共鸣的女子。

       前世的姻缘是他们今生的渊源，但是那不应该成为相悦的原因，至于还泪，也许只是这份感情点缀而已，却不能成为证据，也许只是这份感情点缀而已，却不能成为证据。

       也许是因为这些原因才导致了无论是曹雪芹的原意，还是高鹗的续书，还是刘心武的新续书，贾宝玉最忠实于薛宝钗成婚，然而爱情早已沉淀于心底，宝黛爱情虽以悲剧收场，却还是让人们看到了两个具有反叛意识的心灵的契合与相爱。

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