078、清代名人读书法

~ 黄宗羲：穷经兼读史。读书不求多，而求用心。

陆世仪：读书分三节，5-15岁为一节，诵读（15之前多记少悟，因为那时记性好，悟性差，扬长避短啊）；15-25为二节，贯通；25-30为三节，涉猎。不知道30岁以后是什么，我想应该是专精了吧？！

张履祥：读书须留心世务，不但可以结合实际分析理论，还可以实践应用。熟读精思，循序渐进流选手。

张岱：读书要眼明会挑书，手辣会取舍材料，心细会分真伪（事实+论理），胆粗则果断去留。读书百遍流选手。

张尔岐：一天读一页连读十天。第十一天，扔掉第一页从第二页开始再读十天，然后扔第二页，再读十天……读书人不能纵酒、娼妓、赌博、说闲话、看闲书、管闲事儿！

顾炎武：读书不日进则日退，自己学肯定没前途。笔记流选手。

朱用纯：记章句，求义理。

冯班：信其可信不如，把怀疑的事情或暂时不下断语的部分弄明白。读书要读古本，新本不足据；读全本，节选地不要。读书要体会，不然无益。读书要一天读十本，要坚持到死。

早涵光：读完一本才能读另一本。要贯通经史。

毛先舒：读书四要，一收，收心收身，心收身里，身收书房里；二简，多杂费心，费时，费精神力，效果还差；三专注，专注一点集中发力；四恒，坚持……

王夫之：读书时一节一目，一字一句，都要结合到自己身上，将灵魂频率调整到圣贤频道。

毛奇龄：写作前把所有参考书都放到桌子上，动一次笔就翻几本书，这样典故就能终身不忘。日积月累，你就升级了。

魏际瑞：看书遇到不懂的地方要自己找答案，实在找不到才可以问人。识得一，万事毕，专攻一，一必破。

魏禧：不疑不信，不疑不悟！你要相信一件事，首先得怀疑一下。不怀疑，就不会有所领悟。

汪琬：读书开始要博，最后到约。一定要溯源，深探，穷究。

李颙[yong2]：学问在疑问与分辨之间。

汤斌：道本无穷。学贵心得！

吕留良：读书只在一熟，所谓熟，不止是口耳成诵，还必须沉潜体味。读书可以熟而后用，也有用而后熟，不能执着一种模式。

陆陇其：读书必以精熟为贵，不能一味追求速读，而要注重积累。读书时可以先将一节反复细看，看得十分明白，没有疑问了，再看下一节，第二天再花几小时温习，不能专读生书。

郑日奎：读书跟做不做家务一点关系都没有。不能说为了学习连自己的袜子内裤都不洗，好吧，后边是我补充的。

颜元：读万卷不用无益，德行经济涵养，每类精读一两本足矣。读书要是明理的，不用死记硬背。他崇拜提倡读尽天下书，每本读三万遍（道理是明确，但可行性太差）。

李塨：这个很非主流，不主张诵读。他说，实行学而时习之一言，即为读《论语》；实行毋不敬（在貌为恭，在心为敬，就是千万不可以不敬）一言，即为读《礼记》。只有做到，哪怕只做到了一点，也算是读书了。

王心敬：读书在于遇到事，或遇到相同的情境，能将所学做依据，来做选择判断。不能把读书的津津有味，但行事却格格不入。

劳史：趁小多读熟读，先记住在说。

崔学古：一字一句的读。要定量，别太多，也别太少；要量力，别太高，也别太低；要静心，别太快，也别太慢。

熊赐履：用功之要——越来越收敛（会聚一点），越来越充拓（扩充开拓），越来越广（范围很宽）大，越来越深妙（精深奥妙），越来越高明（见解独到或技艺高超）。

叶奕绳：天天上网看有“意义”或“励志”文章的泛览者，受到点起发影响就开心得不得了，然后就完了，第二天大脑排泄完又饿了，再接着上网看。不如取其要领实得也。什么是要领？就是为什么那些文章会让你觉得爽，它改变了你的什么思维与行为？

王晫：读书当自省四点，一是不虚心，不接受不同观点；二是不开悟，不会变通、举一反三；三是不体认，玩虚的不去体会，认识；四是不躬行，不去亲身实践。

张英：读一篇必求可背诵，然后想明白其意义，最后再写出来。人心至灵至动，不能累着，也不能一点不用，只有读书才能养之。

阎若璩[qu2]：二十读《尚书》怀疑有二十五篇是假的，快五十了才把问题都弄明白了。这人天资有些笨，身体还不好，他妈就不让他读书，于是他就暗记不读出声，憋了十年，开悟了……

唐彪：读书要考虑其时代背景和风土人情。读书不在记性，而在能解，随读随解，才能明晰其理，坚持时间长了才能开悟。学问并称，可见学问是一样重要的，不能问者，学必不进。

高拱京：读书要边读边想，坐则读，闲则记，夜则思量，必求道理和逻辑透彻后才罢休。

邵长蘅：读书莫先于治经《易》《诗》《书》《春秋》《三礼》。

尤侗：今人之所以不如古人好读书，是因为今天的“书”得来的太容易了。

张潮：经传，自己读比较好，史鉴，和朋友一起读比较好。

李光地：目过口过不如手过。记事提要，表达要钩玄。（大家可在本页右上搜索相关文章：提要钩玄）读书要求根源。要以一部书为根，烂熟于胸字字能解，道理透明，理解全面。要用心，用心不只是自己领悟了才算好，提出疑问也算；用心就算记不住也会在心中生根，时机一到便能发动。

爱新觉罗玄烨：看看康熙对读书的看法。看书但不要被书所骗。虚心所学进。幼时读书一定未明，必须整明白，治国也一样。读古人书要审其大义，纠缠字句没意义。人小时精神专一长大才会有创造力。所以应该早学。

沈近思：读书全在专一，专一则精熟。

沈德潜：读诗要，心平气各，反复咀嚼，意味自出，不要自己想当人给人家定什么中心思想。

汪惟宪：读书时贵精不贵多，之后应以积至多，秘诀一言以蔽之“无间断”。看史书时可先看一半，然后合书思成败，然后再看，如果和自己想的不一样，那就要仔细想想问题出在哪？

许珩：能疑所当疑，不疑所不当疑。可能是读怀疑也应该选有价值的问题吧。

刘大櫆：只要把古书烂熟于胸，必能请神上身，通古人之神气、古人之音节……

张伯行：读一尽不如行一寸，读书不能身体力行，那只算是说话。

王应奎：读书当求古本，新本不足据。

钱陈群：读古人文只要记中高潮部分，其他的日后自会贯通。（全记是不可能地，高潮部分容易记些，记住之后想想前因后果，自己也能捋出个大概，是个好方法）

郑燮：速读法如看美女，一天一本，一看即过，不能摸不能抱，不能给你生孩子，与你何干？（我承认低俗部分是我自己加上的……）

陈宏谋：要用书上的知识窥破世情，窥破一分，获一份心得。

夏之蓉：全抄，摘抄，写注释。

袁枚：常读书者常因自知不足而变得智慧，不会读书的人常因自己觉得自己知道很多而变愚蠢。贤者识其大，不贤者识其小。书不是借来的不读，买书、藏书激励的是收藏的兴趣，而不是读书的兴趣，也就无法产生读书的动力。

程晋芳：用红豆记录每本书都温习了几章，具体方法就是比如今天读史读了1章就用小碗放一粒红豆……（今天我想得放钻石才有效果）

王鸣盛：好著书不如多读，要读必先精较，不较多误，读完很悲催。学以通经为要，通经以识字为基，买本《说文解字》吧。

戴震：十件一知半解，不如一件融会贯通。看一本书要能看到正反两面。

赵翼：读书，记录心得，天天记……

阎循观：读书如交友，时间长了必须会受熏染，所以要选好书来看。

姚鼐[nai4]：守一家之言则狭隘，专执己见则浅薄。不出声只默读，则终身是外行。有些道理是要悟的，不是文字能表达的。

汪烜：读书不会疑，就是不会读。疑却不能悟，也是不会读。都是没有用心想去求得的毛病。换句话说就是你读书根本就没有目的，根本就不知道自己想要什么。

段玉裁：学习守旧不能创新，是病；好立异说，而不深求以到达精微，也是病。

章学诚：学，就是模仿，模仿就要在行事中体现。读书要写札记，贵在积累贯通。

汪中：古今环境不同，遇到实在解决不了的问题，最好把疑难问题留着，不做主观推论。

王念孙：以声求义，破其假借之字……用声音破除通假字？

王引之：以小学（训诂：通俗的话去解释某个字义、字书：如《说文解字》、韵书：把汉字按照字音分韵编排的一种书。这种书主要是为分辨、规定文字的正确读音而作， 属于音韵学材料的范围）校经。

崔述：读书只知博而不主动选择，还不如孤陋寡闻。

江藩：每一经中都有大义数百条，研究详细，融会贯通才有益，只注重文辞，而无心得，不算通。所以可以忽略，不必徙耗目力。宜先读《说文解字》。宜记书真，校书细，好看古书，不轻视古本，不轻驳古说，善思善悟，善参校，善比例，善分别真伪。先博后约，贵博贵精尤贵通。

钱大昭：读书以通经为本，通经以识字为先，经学必取资于小学（同上王引之，看来是他们那个年代的主流读书方法）。

钱塘：读经要看圣人怎么做，不必纠缠于字句。读史要看豪杰的谋略，不必纠缠他们之间的事迹是否相同或相异。

阮元：十目一行，才是真读书。

彭兆荪：读书博览最坏事……生命的感叹，博览是他生平最受伤的事儿~（这个可以深入思考一下原由）

刘开：好学就得勤问不学习就不能发现疑问，不提问就不能增广知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习的人。道理明白，但有的人却不能在实际中应用，懂得了那些大的道理，但有的人却不能了解其中的细节，遇到这些情况若舍弃了发问，怎么能解决问题呢？ 更多内容请大家百度他的《问说》

梅曾亮：具他说把书大声地读出来，可练精气。

梁章钜：读书要博收慎取，别人说的名言或故事必检出处。小聪明的人和刚愎自用的人不可读书。

邵秉华：如何贯通的方法，“诵数以贯之，思索以通之。”

包世臣：泛临览无益。治经只要守一家，把它全弄明白就能贯通了。

胡达源：书不成诵，就不能发挥思考的的效用，书不精思，就不能收获义理的好处。

龚自珍：要实事求是。

黄本骥：读史要对比着看，如同一段历史《汉书》为什么略文字？《史记》为什么增文字？

梁绍壬：陶渊明的不求甚解在，是为了涵养性情。孔明的略观大义，是求方法论，为了更好的办事。像我们这种心浮气躁的人不能用这个来当借口。

陈澧：学是为了要模仿，也就是用来做人做事的。

邵懿辰：读书要RPG一下作者或书中主人公。

吴嘉宾：善读书的人，勤慎（疑）所存。

曾国藩：读书一要有志，二要有识，三要有恒。不轻信，多做笔记，做日课但不可贪多。他每天用楷书写日记，读史10页，记《茶余偶谭》一则，从未间断过。看书不必求多，也不必求记，但每日有常，自有进境，书读一完一本才能看另一本。穷经专一经。读经秘诀，一句不通不看下句。读史秘诀，设身体触地（用想象力还原当时的情景人物）。经就读《十三经》（即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》 、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。）。史就读《廿四史》（现在整到25史了）和《资治通鉴》。子就读这五子的《管》、《晏》、《韩非》、《淮南》、《吕览》。集就读《汉魏六朝百三家集》和唐宋以间的二十几家就行了。看书宜求速，温书宜求熟，习字宜有恒，（不善写则如身之无衣，山之无木），作文宜苦思。不必被贵精不贵多所迷惑，每日能多读就多读一些。读书之法，看、读、写、作四者每日不可缺一。要想词藻富丽，摘录收集名言警句是必须地，分类——非常非常重要。

胡林翼：要随时用智，日日留心，则一日有一日之长进，事事留心，则一事有一事之长进。日积月累何患学业才识不能及人？读吏第一须有判断（古人之优劣，古事之正否），第二须有抉择（其价值）。

左宗棠：读书时须细看古人处事、接物、是如何思考的，再想象一下如果是自己会怎么做，然后比较体会。不能读书与自己的言行相互独立。

谢鼎卿：博览约取。道有开始及结束，因此书有明朗有隐含的。道有本质和现象，因此书有宗旨，目的（趣同趋：方向）。要把每本书都区别开，不能混为一谈。

刘鸿业：问就是学，好问就是好学，善问就是善学。学必须体现在用上才可贵，否则就是一腐儒。

彭玉麟：读书秘诀，一句不通，明辨之。以义理为本，考证为末。通一经而再读他经。遇到不同的观点和理念，能可时间思考以求理解。

李鸿章：选爱读的书背诵，以每季（节）能背若干篇为目的，这样无论何时何地都可以思考了。

黄黼[fu3]：上等读书法，读书前先了解作者及其所处的历史背景，再查明题目来历。然后思考如果是自己写这个题目会怎么写（内容结构遣词造句），再读，读完比较下哪里和自己想的一样，哪里比自己的好。次等读书法，也是选了解作者及其历史背景，查明题目，然后逐字逐句的细读，了解其内容结构章法及遣词造句。

俞樾：文章你都不能完全了解字句，又怎么能理解它的宗旨呢？

张之洞：读书得有门径（大概是思路和技巧吧）分类很重要，然后按类别归纳阅读方法。要先博后约，不要以记性不好没时间为借口，不要怕难，买书不要怕花钱，要选善书古本（像什么厚黑心计什么的少看），多交能做老师的朋友。

文廷式：经史以考据而明，诗文则是以求其神志气韵之所在。

张裕钊：因声求气，由气通意，及其知辞（词）法，喻（明白）乎其深……

袁昶[chang3]：读经以丰富义理之根，读史以扩展通变之趣，写字以观用心之静躁（这个悲剧了现在都是用键盘打的），作文以验其养气之浅深。

朱一新：量力专一门或几门，贵循序渐进，不要贪多，凡研究一本书，先求贯通，然后再看其他的。读书章程，一分句读，二抄写，三评点，四著述（撰写；编著）

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