独立宣言写的是什么意思

独立宣言是干什么的~

美国的《独立宣言》是一份于由托玛斯·杰斐逊起草，并由其它13个殖民地代表签署的最初声明北美十三个殖民地摆脱英国的殖民统治的文件。
　 　1776年6月7日，在第二届大陆会议中，弗吉尼亚州的理查德·亨利·李提出一个议案，宣称：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国；它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。”6月10日大陆会议指定一个委员会草拟独立宣言。实际的起草工作由托马斯．杰佛逊负责。7月4日独立宣言获得通过，并分送十三殖民地的议会签署及批准。这十三个殖民地分别是：新罕布什尔，马萨诸塞，罗德岛，康涅狄格，纽约，新泽西，宾夕法尼亚，特拉华，马里兰，弗吉尼亚，北卡罗来纳，南卡罗来纳，佐治亚。
　　委员会的成员由马萨诸塞的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚的本杰明·富兰克林、弗吉尼亚的杰斐逊、纽约的罗伯特·R·利文斯通和康涅狄格的罗杰·谢尔曼组成，并被组成以起草合适的宣言。杰斐逊起草了很大一部分。在宣言被大陆会议采纳以前，大陆会议对杰斐逊的草稿作了重大改动，在刑事法庭上被重写，特别是在佐治亚州和南卡罗来纳州代表们的坚持下，删去了他对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。其中一个被移除的篇章涉及奴隶制度
　　杰斐逊曾写道，《独立宣言》是“吁请世界的裁判”。 自1776年以来，《独立宣言》中所体现的原则就一直在全世界为人传诵。美国的改革家们，不论是出于什么动机，不论是为了废除奴隶制，禁止种族隔离或是要提高妇女的权利，都要向公众提到“人人生而平等”。不论在什么地方，当人民向不民主的统治作斗争时，他们就要用杰斐逊的话来争辩道，政府的“正当权力是经被治者同意所授予的”。
　　独立宣言包括三个部分：第一部分阐明政治哲学——民主与自由的哲学，内容深刻动人；第二部分列举若干具体的不平等事例，以证明乔治三世破坏了美国的自由；第三部分郑重宣布独立，并宣誓支持该项宣言。

《独立宣言》的民主思想，主要体现在平等、天赋人权、主权在民和人民革命权利这四个方面。
　　第一，平等与天赋人权（natural rights）思想。“天赋人权”又译为“自然权利”，其基本精神是强调人具有与生俱来的权利，这些权利绝不应该被剥夺。《独立宣言》继承并发展了洛克的天赋人权学说，认为人人生而平等，这些权利是大自然所赋予的，不可剥夺，这些权利包括“生命、自由和追求幸福的权利。”
　　第二，主权在民（popular sovereignty）学说。“主权在民”又译为“人民主权”或“一切权力属于人民”，是“天赋人权”在理论上的延伸，其理论要点是：政府合法性的基础来自广大人民的同意，任何一种形式的政府如果变成损害人民利益以保障自己权利的政府，人民就有权改变或废除它，建立新的政府。《独立宣言》提出，人民是主权者，政府的一切权力来自人民，政府应服从人民意志，为人民幸福和保障人民权利而存在。
　　第三，人民革命权利的理论。《独立宣言》以天赋人权和主权在民理论为基础，指出：既然政府的权力来自人民，目的是保障人民的自然权利，如果一旦政府不履行职责，侵犯人民的权利，人民就有权起来革命来改变或推翻它。
《独立宣言》是一个伟大的政治文件。《独立宣言》虽然是北美殖民地上层讨论的结果，但却代表了广大殖民地人民的心声。它在人类历史上第一次以政治纲领的形式提出了如下原则：人人生而平等、人具有不可剥夺的生命、自由和追求幸福的权利，以及政府必须经人民的同意而组成，应为人民幸福和保障人民权利而存在，人民有权起来革命以推翻不履行职责的政府。这些原则成为以后美国的意识形态，为美国此后200多年的发展奠定了思想基础。大大鼓舞了北美人民的革命斗志，为实现独立的崇高目标而英勇奋斗。它也直接影响了法国大革命，是1789年法国《人权宣言》的范本。对亚洲、拉丁美洲的民族独立运动起了一定的推动作用。

独立宣言 （内容如下）
The Second Continental Congress

The Declaration of Independence

第二次大陆会议

独立宣言
一七七六年七月四日

英国与其美洲殖民地之间的战争于一七七五年四月开始。随着战争的延续，和解的希望逐渐消失，完全独立已成为殖民地的目标。一七七六年六月七日，在大陆会议的一次集会中，维吉尼亚的理查德德．亨利．李提出一个议案，宣称：「这些殖民地是自由和独立的国家，并且按其权利必须是自由和独立的国家。」六月十日大陆会议指定一个委员会草拟独立宣言。实际的起草工作由托马斯．杰佛逊负责。七月四日独立宣言获得通过，并分送十三州的议会签署及批准。

独立宣言包括三个部分：第一部分阐明政治哲学－－民主与自由的哲学，内容深刻动人；第二部分列举若干具体的不平事例，以证明乔治三世破坏了美国的自由；第三部分郑重宣布独立，并宣誓支持该项宣言。

大陆会议(一七七六年七月四日)

美利坚合众国十三个州一致通过的独立宣言

在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。

我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实向公正的世界宣布－－

他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。

他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂不生效，等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来，他对它们就完全置之不理。

他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，而且只有暴君才畏惧这种权利。

他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会，唯一的目的是使他们疲于奔命，不得不顺从他的意旨。

他一再解散各州的议会，因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利。

他在解散各州议会之后，又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的，因此此这项项权力仍由一般人民来行使。其实各州仍然处于危险的境地，既有外来侵略之患，又有发生内乱之忧。

他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高分配新土地的条件。

他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法工作的推行。

他把法官的任期、薪金数额和支付，完全置于他个人意志的支配之下。

他建立新官署，派遣大批官员，骚扰我们人民，并耗尽人民必要的生活物质。

他在和平时期，未经我们的立法机关同意，就在我们中间维持常备军。

他力图使军队独立于民政之外，并凌驾于民政之上。

他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的：

在我们中间驻扎大批武装部队；

用假审讯来包庇他们，使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外；

切断我们同世界各地的贸易；

未经我们同意便向我们强行征税；

在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；

罗织罪名押送我们到海外去受审；

在一个邻省废除英国的自由法制，在那裹建立专制政府，并扩大该省的疆界，企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具，以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治；

取消我们的宪章，废除我们最宝贵的法律，并且根本上改变我们各州政府的形式；

中止我们自己的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律。

他宣布我们已不属他保护之列，并对我们们作战，从而放弃了在这里的政务。

他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们沿海地区，焚烧我们的城镇，残害我们人民的生命。

他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例。他完全不配作为一个文明国家的元首。

他在公海上俘虏我们的同胞，强迫他们拿起武器来反对自己的国家，成为残杀自己亲人和朋友的刽子手，或是死于自己的亲人和朋友的手下。

他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。

在这些压迫的每一陷阶段中，我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害。一个君主，当他的品格已打上了暴君行为的烙印时，是不配作自由人民的统治者的。

我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们时常提醒他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们。我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁，我们恳求他们念在同种同宗的份上，弃绝这些掠夺行为，以免影响彼此的关系和往来。但是他们对于这种正义和血缘的呼声，也同样充耳不闻。因此，我们实在不得不宣布和他们脱离，并且以以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。

因此，我们，在大陆会议下集会的美利坚合众国代表，以各殖民地善良人民的名义，非经他们授权，向全世界最崇高的正义呼吁，说明我们的严正意向，同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家，并且按其权利也必须是自由和独立的国家，它们取消一切对英国王室效忠的义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动。

为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。



《独立宣言》发表意义的意义在于三。 一，《独立宣言》反对封建等级观念、君主的绝对权力。宣言中的名言：“All men are created equel.”被译为“人人生而平等”其实并不十分妥帖。杰斐逊用词如此讲究之人，面对如此重要的檄文，每个字都会沉吟再三，决不会信手拈来。英文中明明有个“born”表示生，为什么杰斐逊就不用它呢？大概是因为生（born）人在家庭、环境等因素的影响下并不是人人平等的，而造物主的造(created)人却是一视同仁的。管中窥豹，从这样一个小小的细节就可以看出杰斐逊多么渴望人们能准确理解《宣言》了。这里的“平等”（equel）是反封建、等级的平等，亦即所有人在具有天赋人权方面的平等。 二，杰斐逊将洛克的思想精华从缺乏说服力、晦暗不明的论证中剥离出来，经过高度概括和提炼，使之朗朗上口，广为传播。革命首先在美国人的大脑中完成，剩下的事便水到渠成了。《独立宣言》为美国的自由主义提供了一个天然的环境，为自由主义在美国的发展奠定了基础。 三、《 独立宣言》将美国人的常识、信条变成革命的宣言书，为独立战争提供了理论依据。而独立战争的胜利又将其理论化为现实。欧洲的种子在美国开花结果，茁壮成长。众所周知一种思想理论变成现实是一个艰苦卓绝的过程，在过程中需要的是自我否定和更新。

独立宣言之本文可分为五个章节：序文、前言、控诉英王乔治三世、谴责英人、与总结。（但独立宣言本文中并没有这五个章节的标题。）序文 1776年7月4日，于国会内美洲十三合众州全体一致宣告 此时此刻，于人事发展进程中，斯属必要者，业为解消一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位—基于自然律与造物主之赐—于尘世诸政权间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。前言 我等之见解为，下述真理不证自明：凡人生而平等，秉造物者之赐，拥诸无可转让之权利，包含生命权、自由权、与追寻幸福之权（原意为：拥有私人资产之权）。 兹确保如此权力，立政府于人民之间，经受统治者之同意取得应有之权力；特此，无论何种政体于何时坏此标的，则人民有权改组或弃绝之，并另立新政府，本此原则，以成此型式之政权，因其影响人民之安全幸福至巨。 深思熟虑后，当得此论，即建立长久之政府，不应以无足轻重之理由改组，而基于已知之过往，世人宁可容忍积重难返之邪僻。然当连串之滥权者与篡夺者执迷不悟，迫人民屈伏于绝对专制下时，推翻此政府，是其权利，是其义务，并为未来之安稳提供新保障。控诉 此限制已令各殖民地长久不堪，此事现今亦已成为必要，即由人民改变过往政府体制。大不列颠今上长久以来剥下益上，直接导致遍及各州之专制暴政。为证明斯言属实，且将事实呈交公正之世间。 他拒绝批准，俾益最深且对公众利益至关紧要之法条。 他禁止辖下总督们通过当前迫切而必要之法条，延宕法条直至得其恩准；而于留中不发期间，他彻底置之不理。 他拒绝通过其他法条以调解广大行政区内之人民，除非人民放弃于立法机构内之代表权，此为人民至高无上之权，唯暴君畏之惧之。 他于异常、不当、且远离公共纪绿保管之处所召集民意代表与会，唯一目的为使其因疲于奔命而屈从于他个人之意旨。 他反复解散议会，因其勇于坚决反对他侵犯民权。 他长期拒绝—于议会解散之后—使其他人当选以让立法权—无可消灭者—回归由多数民意行使；国家长期暴露于一切可能导致动乱之危机。 他力阻各州增加人口，为达目的而阻挠外籍归化法，拒绝通过鼓励移民内附之法条，并提高拨用新土地之门槛。 他拒绝通过建立司法权之相关法条，藉以妨碍司法。 他置司法于个人意志之下，独断决定其职位与薪资之数目与款项。 他设立大量新机构，送来成群的官吏吸取民脂民膏。 他于吾民之间维持常备军—于承平时期—不经议会同意。 他酬庸军权，使之自外于，并超逾民权。 他勾吉他人，使我等隶属之司法体制，既逾越于宪法，亦未经律令之认可。御准虚有其表之议会所炮制之种种法案： 于吾民中驻扎大军： 以伪审判卵翼杀人犯逍遥法外： 切断吾民与他方之贸易往来： 不经吾民同意即开征税赋： 多次剥夺吾民由陪审团听审之权益： 押送吾民至海外，审以罗织之罪名： 废止英式自由法制于一邻省，立专制政府于其中，并扩展其疆域，作为样板与便宜行事之手段，用以推行相同之威权统治至各殖民地中 夺吾民之宪章，废止我最具价值之律法并根本改变我政府体制： 中断我之立法职能，而声称他们有权为我一切大小事宜立法。 他抛弃此地之政务，声明吾民不在其保护之下，对吾民强加战争之重荷。 他掠夺我海域，践踏沿岸，焚烧城镇，残民以逞。 他刻正运来大批外籍佣兵以恣意屠戮、蹂躏、与妄为，其手段之虐酷与卑劣几与最野蛮之时代毫无二致，作为一个文明国家之元首，完全失格。

《美国独立宣言》（United States Declaration of Independence），为北美洲十三个英属殖民地宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。1776年7月4日，本宣言由第二次大陆会议于费城批准，当日兹后成为美国独立纪念日。宣言之原件由大陆会议出席代表共同签署，并永久展示于美国华盛顿特区之国家档案与文件署（National Archives and Records Administration）。此宣言为美国最重要的立国文书之一。

具体楼主可以看百度百科：

美] 托马斯.杰非逊

1776年7月4日，美利坚合众国十三州议会一致通过的宣言。

在人类事务发展的过程中，当一个民族必须解除同另一个民族的联系，并按
照自然法则和上帝的旨意，以独立平等的身份立于世界列国之林时，出于对人类
舆论的尊重，必须把驱使他们独立的原因予以宣布。

我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可
让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，
人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。
任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废
除，以建立一个新的政府。新政府所依据的原则和组织其权利的方式，务使人民
认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福。若真要审慎的来说，成立多年
的政府是不应当由于无关紧要的和一时的原因而予以更换的。过去的一切经验都
说明，任何苦难，只要尚
能忍受，人类还是情愿忍受，也不想为申冤而废除他们久已习惯了的政府形式。
然而，当始终追求同一目标的一系列滥用职权和强取豪夺的行为表明政府企图把
人民至于专制暴政之下时，人民就有权也有义务去推翻这样的政府，并为其未来
的安全提供新的保障。这就是这些殖民地过去忍受苦难的经过，也是他们现在不
得不改变政府制度的原因。当今大不列颠王国的历史，就是屡屡伤害和掠夺这些
殖民地的历史，其直接目标就是要在各州之上建立一个独裁暴政。为了证明上述
句句属实，现将事实公诸于世，让公正的世人作出评判。

他拒绝批准对公众利益最有益、最必需的法律。

他禁止他的殖民总督批准刻不容缓、极端重要的法律，要不就先行搁置这些法律
直至征得他的同意，而这些法律被搁置以后，他又完全置之不理。

他拒绝批准便利大地区人民的其他的法律，除非这些地区的人民情愿放弃自己在
自己在立法机构中的代表权；而代表权对人民是无比珍贵的，只有暴君才畏惧它。

他把各州的立法委员召集到一个异乎寻常、极不舒适而有远离他们的档案库的地
方去开会，其目的无非是使他们疲惫不堪，被迫就范。

他一再解散各州的众议院，因为后者坚决反对他侵犯人民的权利。

他在解散众议院之后，又长期拒绝另选他人，于是这项不可剥夺的立法权便归由
普通人民来行使，致使在这其间各州仍处于外敌入侵和内部骚乱的种种危险之中。

他力图阻止各州增加人口，为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其
他鼓励移民的法律，并提高分配新土地的条件。

他拒绝批准建立司法权利的法律，以阻挠司法的执行。

他迫使法官为了保住任期、薪金的数额和支付而置于他个人意志的支配之下。

他滥设新官署，委派大批官员到这里骚扰我们的人民，吞噬他们的财物。

他在和平时期，未经我们立法机构同意，就在我们中间维持其常备军。

他施加影响，使军队独立于文官政权之外，并凌驾于文官政权之上。

他同他人勾结，把我们置于一种既不符合我们的法规也未经我们法律承认的管辖
之下，而且还批准他们炮制的各种伪法案，以便任其在我们中间驻扎大批武装部
队；不论这些人对我们各州居民犯下何等严重的谋杀罪，他可用加审判来庇护他
们，让他们逍遥法外；他可以切断我们同世界各地的贸易；未经我们同意便向我
们强行征税；在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；以莫须有的罪名把我们
押送海外受审；他在一个邻省废除了英国法律的自由制度，在那里建立专制政府，
扩大其疆域，使其立即成为一个样板和合适的工具，以便向这里各殖民地推行同
样的专制统治；他取消
我们的许多特许状，废除我们最珍贵的法律并从根本上改变我们各州政府的形式；
他终止我们立法机构行使权力，宣称他们自己拥有在任何情况下为我们制定法律
的权力。

他们放弃设在这里的政府，宣称我们已不属他们保护之列，并向我们发动战争。

他在我们的海域里大肆掠夺，蹂躏我们的沿海地区，烧毁我们的城镇，残害我们
人民的生命。

他此时正在运送大批外国雇佣兵，来从事其制造死亡、荒凉和暴政的勾当，其残
忍与卑劣从一开始就连最野蛮的时代也难以相比，他已完全不配当一个文明国家
的元首。

他强迫我们在公海被他们俘虏的同胞拿起武器反对自己的国家，使他们成为残杀
自己亲友的刽子手，或使他们死于自己亲友的手下。

他在我们中间煽动内乱，并竭力挑唆残酷无情的印地安蛮子来对付我们边疆的居
民，而众所周知，印地安人作战的准则是不分男女老幼、是非曲直，格杀勿论。

在遭受这些压迫的每一阶段，我们都曾以最谦卑的言辞吁请予以纠正。而我们一
次又一次的情愿，却只是被报以一次又一次的伤害。

一个君主，其品格被他的每一个只有暴君才干的出的行为所暴露时，就不配君临
自由的人民。

我们并不是没有想到我们英国的弟兄。他们的立法机关想把无理的管辖权扩展到
我们这里来，我们时常把这个企图通知他们。我们也曾把我们移民来这里和在这
里定居的情况告诉他们。我们曾恳求他们天生的正义感和雅量，念在同种同宗的
分上，弃绝这些掠夺行为，因为这些掠夺行为难免会使我们之间的关系和来往中
断。可他们对这种正义和同宗的呼声也同样充耳不闻。因此，我们不得不宣布脱
离他们，以对待世界上其他民族的态度对待他们：同我交战者，就是敌人；同我
和好者，即为朋友。

因此我们这些在大陆会议上集会的美利坚合众国的代表们，以各殖民地善良人民
的名义，并经他们授权，向世界最高裁判者申诉，说明我们的严重意向，同时郑
重宣布：

我们这些联合起来的殖民地现在是，而且按公理也应该是，独立自由的国家；

我们对英国王室效忠的全部义务，我们与大不列颠王国之间大不列颠一切政治联
系全部断绝，而且必须断绝。

作为一个独立自由的国家，我们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国
家有权采取的一切行动。

我们坚定地信赖神明上帝的保佑，同时以我们的生命、财产和神圣的名誉彼此宣
誓来支持这一宣言。

〔说明〕

1776年6月7日，大陆会议弗吉尼亚代表提出北美各殖民地脱离英国的决议
案。大陆会议选出托马斯．杰斐逊、约翰．亚当斯和本杰明.富兰克林等人组成的
委员会，起草美国的独立宣言。

杰斐逊起草了《独立宣言》的第一稿，富兰克林等人又进行了润色。大陆会议对
此稿又进行了长时间的、激烈的辩论，最终作出了重大的修改。特别是在佐治亚
和卡罗来纳代表们的坚持下，删去了杰斐逊对英王乔治三世允许在殖民地保持奴
隶制和奴隶买卖的有力谴责。这一部分的原文是这样的：

他的人性本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣
的生存权和自由权；他诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨
死在运送途中。

美国的奴隶制度直到80多年以后的南北战争时期才得到解决。1862年9月22日，林
肯总统颁布《解放黑人奴隶宣言》，宣布奴隶获得自由，但范围仅限于叛乱各州
的奴隶，却不包括未参与叛乱的几个蓄奴州的奴隶。从法律上真正奴隶制，是在
战争结束后的1865年年底。而对有色人种的种族歧视，至今犹存。

《独立宣言》认定的真理“人人生而平等”与奴隶制的得以保护，这对比是如此
的强烈。然而，这就是真正的历史。但是，自1776年以来，“人人生而平等”作
为美国立国的基本原则，作为人们的信念和理想，就一直在全世界为人传颂。美
国正义的社会改革者们，在各个社会的历史阶段，为了废除奴隶制，为了禁止种
族隔离，为了妇女解放，都提到这一理想；而人民在反对不民主、不公正的统治
时，也都以此作为最有力的思想武器。

托马斯．杰斐逊（1743-1826），生于弗吉尼亚的一个富裕家庭。曾就读于威廉-
玛丽学院。1767年成为律师，1769年当选为弗吉尼亚下院议院。他积极投身于独
立运动之中，并代表弗吉尼亚出席大陆会议。他曾两次当选弗吉尼亚州长。1800
年当选美国总统。

《美国独立宣言》（United States Declaration of Independence），为北美洲十三个英属殖民地宣告自大不列颠王国独立，并宣明此举正当性之文告。1776年7月4日，本宣言由第二次大陆会议于费城批准，当日兹后成为美国独立纪念日。宣言之原件由大陆会议出席代表共同签署，并永久展示于美国华盛顿特区之国家档案与文件署（National Archives and Records Administration）。此宣言为美国最重要的立国文书之一。

独立宣言之本文可分为五个章节:序,前言,控诉英王乔治三世,谴责英人与总结,事实上原文中并没有标注这5个章节 序 1776年7月4日，于国会内 美洲十三合众州全体一致宣告 此时此刻，于人事发展进程中，斯属必要者，业为解消一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位—基于自然律与造物主之赐—于尘世诸政权间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。 前言 我等之见解为，下述真理不证自明：凡人生而平等，秉造物者之赐，拥诸无可转让之权利，包含生命权、自由权、与追寻幸福之权（原意为：pursuit of happiness，追求快乐）。 兹确保如此权力，立政府于人民之间，经受统治者之同意取得应有之权力；特此，无论何种政体于何时坏此标的，则人民有权改组或弃绝之，并另立新政府，本此原则，以成此型式之政权，因其影响人民之安全幸福至巨。 深思熟虑后，当得此论，即建立长久之政府，不应以无足轻重之理由改组，而基于已知之过往，世人宁可容忍积重难返之邪僻。然当连串之滥权者与篡夺者执迷不悟，迫人民屈伏于绝对专制下时，推翻此政府，是其权利，是其义务，并为未来之安稳提供新保障。 控诉 此限制已令各殖民地长久不堪，此事现今亦已成为必要，即由人民改变过往政府体制。大不列颠今上长久以来剥下益上，直接导致遍及各州之专制暴政。为证明斯言属实，且将事实呈交公正之世间。 他拒绝批准，俾益最深且对公众利益至关紧要之法条。 他禁止辖下总督们通过当前迫切而必要之法条，延宕法条直至得其恩准；而于留中不发期间，他彻底置之不理。 他拒绝通过其他法条以调解广大行政区内之人民，除非人民放弃于立法机构内之代表权，此为人民至高无上之权，唯暴君畏之惧之。 他于异常、不当、且远离公共纪绿保管之处所召集民意代表与会，唯一目的为使其因疲于奔命而屈从于他个人之意旨。 他反覆解散议会，因其勇于坚决反对他侵犯民权。 他长期拒绝—于议会解散之后—使其他人当选以让立法权—无可消灭者—回归由多数民意行使；国家长期暴露于一切可能导致动乱之危机。 他力阻各州增加人口，为达目的而阻挠外籍归化法，拒绝通过鼓励移民内附之法条，并提高拨用新土地之门槛。 他拒绝通过建立司法权之相关法条，藉以妨碍司法。 他置司法于个人意志之下，独断决定其职位与薪资之数目与款项。 他设立大量新机构，送来成群的官吏吸取民脂民膏。 他于吾民之间维持常备军—于承平时期—不经议会同意。 他酬庸军权，使之自外于，并超逾民权。 他勾结他人，使我等隶属之司法体制，既逾越于宪法，亦未经律令之认可。御准虚有其表之议会所炮制之种种法案： 于吾民中驻扎大军： 以伪审判卵翼杀人犯逍遥法外： 切断吾民与他方之贸易往来： 不经吾民同意即开征税赋： 多次剥夺吾民由陪审团听审之权益： 押送吾民至海外，审以罗织之罪名： 废止英式自由法制于一邻省，立专制政府于其中，并扩展其疆域，作为样板与便宜行事之手段，用以推行相同之威权统治至各殖民地中 夺吾民之宪章，废止我最具价值之律法并根本改变我政府体制： 中断我之立法职能，而声称他们有权为我一切大小事宜立法。 他抛弃此地之政务，声明吾民不在其保护之下，对吾民强加战争之重荷。 他掠夺我海域，践踏沿岸，焚烧城镇，残民以逞。 他刻正运来大批外籍佣兵以恣意屠戮、蹂躏、与妄为，其手段之虐酷与卑劣几与最野蛮之时代毫无二致，作为一个文明国家之元首，完全失格。 他强俘吾民于公海且武装之，以对其母国不利，强令其成为亲朋好友之刽子手，或被害者。 他煽动内乱于吾民之间，图我开疆拓土之民；众所周知，未开化之印地安野人作战法则为不分男女老幼格杀勿论。 于承受如此压迫之时期吾民谦词请愿兴革：吾民一再之请愿遭回以反覆之伤害。一国之君，其品格已然烙下可称为残虐之措施时，已不配作为自由民之统治者。 谴责 并非我等未曾顾念我不列颠之同胞。我等曾不时警示其企图，即外延立法权以将非法之司法管辖权笼罩吾民。我等曾提醒其民，我移民与垦殖者之状况。我等曾吁其天生之正义感与雅量，我等曾求其以同文同种之情一改前非，其作为，无可避免地影响双方之关系与往来。他们对情理之声充耳不闻。我等必须因而顺势宣告与之分离，并待之如待其余人等，敌视我者敌视之，睦我者睦之，友我者友之。 总结 领衔签署者们主张（现时人民须改组政府之态势，不列颠致之），各殖民地有必要推翻与不列颠主权之政治束缚，成为独立国家。结论之核心，包含于7月2日通过之李氏决议文。 我等，美利坚合众国之代表，召开全员大会，为吾民之公正意向世界最崇高之正义吁求，以各殖民地正直善良民意之名义，及其授权，郑重发表与宣告，团结之诸殖民地为，亦有权是，自由独立之国家，有权宣战、媾和、缔盟、建立贸易关系、从事其他独立国家有权行使之事务。为支持此宣言，以神赐之洲之屏障为坚固依靠，吾等相互托付生命、财产、与荣誉。

详见http://baike.baidu.com/view/49962.htm?fr=ala0_1_1

独立宣言之本文可分为五个章节：序文、前言、控诉英王乔治三世、谴责英人、与总结。（但独立宣言本文中并没有这五个章节的标题。）序文 1776年7月4日，于国会内美洲十三合众州全体一致宣告 此时此刻，于人事发展进程中，斯属必要者，业为解消一群人民与他群间之政治捆缚，并视其地位—基于自然律与造物主之赐—于尘世诸政权间为互不隶属且相互平等，适切尊重人类宣告独立的目标理想之需求。前言 我等之见解为，下述真理不证自明：凡人生而平等，秉造物者之赐，拥诸无可转让之权利，包含生命权、自由权、与追寻幸福之权（原意为：拥有私人资产之权）。 兹确保如此权力，立政府于人民之间，经受统治者之同意取得应有之权力；特此，无论何种政体于何时坏此标的，则人民有权改组或弃绝之，并另立新政府，本此原则，以成此型式之政权，因其影响人民之安全幸福至巨。 深思熟虑后，当得此论，即建立长久之政府，不应以无足轻重之理由改组，而基于已知之过往，世人宁可容忍积重难返之邪僻。然当连串之滥权者与篡夺者执迷不悟，迫人民屈伏于绝对专制下时，推翻此政府，是其权利，是其义务，并为未来之安稳提供新保障。控诉 此限制已令各殖民地长久不堪，此事现今亦已成为必要，即由人民改变过往政府体制。大不列颠今上长久以来剥下益上，直接导致遍及各州之专制暴政。为证明斯言属实，且将事实呈交公正之世间。 他拒绝批准，俾益最深且对公众利益至关紧要之法条。 他禁止辖下总督们通过当前迫切而必要之法条，延宕法条直至得其恩准；而于留中不发期间，他彻底置之不理。 他拒绝通过其他法条以调解广大行政区内之人民，除非人民放弃于立法机构内之代表权，此为人民至高无上之权，唯暴君畏之惧之。 他于异常、不当、且远离公共纪绿保管之处所召集民意代表与会，唯一目的为使其因疲于奔命而屈从于他个人之意旨。 他反复解散议会，因其勇于坚决反对他侵犯民权。 他长期拒绝—于议会解散之后—使其他人当选以让立法权—无可消灭者—回归由多数民意行使；国家长期暴露于一切可能导致动乱之危机。 他力阻各州增加人口，为达目的而阻挠外籍归化法，拒绝通过鼓励移民内附之法条，并提高拨用新土地之门槛。 他拒绝通过建立司法权之相关法条，藉以妨碍司法。 他置司法于个人意志之下，独断决定其职位与薪资之数目与款项。 他设立大量新机构，送来成群的官吏吸取民脂民膏。 他于吾民之间维持常备军—于承平时期—不经议会同意。 他酬庸军权，使之自外于，并超逾民权。 他勾吉他人，使我等隶属之司法体制，既逾越于宪法，亦未经律令之认可。御准虚有其表之议会所炮制之种种法案： 于吾民中驻扎大军： 以伪审判卵翼杀人犯逍遥法外： 切断吾民与他方之贸易往来： 不经吾民同意即开征税赋： 多次剥夺吾民由陪审团听审之权益： 押送吾民至海外，审以罗织之罪名： 废止英式自由法制于一邻省，立专制政府于其中，并扩展其疆域，作为样板与便宜行事之手段，用以推行相同之威权统治至各殖民地中 夺吾民之宪章，废止我最具价值之律法并根本改变我政府体制： 中断我之立法职能，而声称他们有权为我一切大小事宜立法。 他抛弃此地之政务，声明吾民不在其保护之下，对吾民强加战争之重荷。 他掠夺我海域，践踏沿岸，焚烧城镇，残民以逞。 他刻正运来大批外籍佣兵以恣意屠戮、蹂躏、与妄为，其手段之虐酷与卑劣几与最野蛮之时代毫无二致，作为一个文明国家之元首，完全失格。
原文翻译

1776年7月4日北美原十三个英属殖民地一致通过的《独立宣言》原文：
在有关人类事务的发展过程中，当一个民族必须解除其和另一个民族之间的政治联系，并在世界各国之间依照自然法则和上帝的意旨，接受独立和平等的地位时，出于人类舆论的尊重，必须把他们不得不独立的原因予以宣布。
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人类才在他们之间建立政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的。当任何形式的政府对这些目标具破坏作用时，人民便有权力改变或废除它，以建立一个新的政府；其赖以奠基的原则，其组织权力的方式，务使人民认为唯有这样才最可能获得他们的安全和幸福。为了慎重起见，成立多年的政府，是不应当由于轻微和短暂的原因而予以变更的。过去的一切经验也都说明，任何苦难，只要是尚能忍受，人类都宁愿容忍，而无意为了本身的权益便废除他们久已习惯了的政府。但是，当追逐同一目标的一连串滥用职权和强取豪夺发生，证明政府企图把人民置于专制统治之下时，那么人民就有权利，也有义务推翻这个政府，并为他们未来的安全建立新的保障－－这就是这些殖民地过去逆来顺受的情况，也是它们现在不得不改变以前政府制度的原因。当今大不列颠国王的历史，是接连不断的伤天害理和强取豪夺的历史，这些暴行的唯一目标，就是想在这些州建立专制的暴政。为了证明所言属实，现把下列事实向公正的世界宣布－－
他拒绝批准对公众利益最有益、最必要的法律。
他禁止他的总督们批准迫切而极为必要的法律，要不就把这些法律搁置起来暂不生效，等待他的同意；而一旦这些法律被搁置起来，他对它们就完全置之不理。
他拒绝批准便利广大地区人民的其它法律，除非那些人民情愿放弃自己在立法机关中的代表权；但这种权利对他们有无法估量的价值，而且只有暴君才畏惧这种权利。
他把各州立法团体召集到异乎寻常的、极为不便的、远离它们档案库的地方去开会，唯一的目的是使他们疲于奔命，不得不顺从他的意旨。
他一再解散各州的议会，因为它们以无畏的坚毅态度反对他侵犯人民的权利。
他在解散各州议会之后，又长期拒绝另选新议会；但立法权是无法取消的，因此这项权力仍由一般人民来行使。其实各州仍然处于危险的境地，既有外来侵略之患，又有发生内乱之忧。
他竭力抑制我们各州增加人口；为此目的，他阻挠外国人入籍法的通过，拒绝批准其它鼓励外国人移居各州的法律，并提高分配新土地的条件。
他拒绝批准建立司法权力的法律，藉以阻挠司法工作的推行。
他把法官的任期、薪金数额和支付，完全置于他个人意志的支配之下。
他建立新官署，派遣大批官员，骚扰我们人民，并耗尽人民必要的生活物质。
他在和平时期，未经我们的立法机关同意，就在我们中间维持常备军。
他力图使军队独立于民政之外，并凌驾于民政之上。
他同某些人勾结起来把我们置于一种不适合我们的体制且不为我们的法律所承认的管辖之下；他还批准那些人炮制的各种伪法案来达到以下目的：
在我们中间驻扎大批武装部队；
用假审讯来包庇他们，使他们杀害我们各州居民而仍然逍遥法外；
切断我们同世界各地的贸易；
未经我们同意便向我们强行征税；
在许多案件中剥夺我们享有陪审制的权益；
罗织罪名押送我们到海外去受审；
在一个邻省废除英国的自由法制，在那裹建立专制政府，并扩大该省的疆界，企图把该省变成既是一个样板又是一个得心应手的工具，以便进而向这里的各殖民地推行同样的极权统治；
取消我们的宪章，废除我们最宝贵的法律，并且根本上改变我们各州政府的形式；
中止我们自己的立法机关行使权力，宣称他们自己有权就一切事宜为我们制定法律。
他宣布我们已不属他保护之列，并对我们作战，从而放弃了在这里的政务。
他在我们的海域大肆掠夺，蹂躏我们沿海地区，焚烧我们的城镇，残害我们人民的生命。
他此时正在运送大批外国佣兵来完成屠杀、破坏和肆虐的勾当，这种勾当早就开始，其残酷卑劣甚至在最野蛮的时代都难以找到先例。他完全不配作为一个文明国家的元首。
他在公海上俘虏我们的同胞，强迫他们拿起武器来反对自己的国家，成为残杀自己亲人和朋友的刽子手，或是死于自己的亲人和朋友的手下。
他在我们中间煽动内乱，并且竭力挑唆那些残酷无情、没有开化的印第安人来杀掠我们边疆的居民；而众所周知，印第安人的作战规律是不分男女老幼，一律格杀勿论的。
在这些压迫的每一陷阶段中，我们都是用最谦卑的言辞请求改善；但屡次请求所得到的答复是屡次遭受损害。一个君主，当他的品格已打上了暴君行为的烙印时，是不配作自由人民的统治者的。
我们不是没有顾念我们英国的弟兄。我们时常提醒他们，他们的立法机关企图把无理的管辖权横加到我们的头上。我们也曾把我们移民来这里和在这里定居的情形告诉他们。我们曾经向他们天生的正义善感和雅量呼吁，我们恳求他们念在同种同宗的份上，弃绝这些掠夺行为，以免影响彼此的关系和往来。但是他们对于这种正义和血缘的呼声，也同样充耳不闻。因此，我们实在不得不宣布和他们脱离，并且以对待世界上其它民族一样的态度对待他们：和我们作战，就是敌人；和我们和好，就是朋友。
因此，我们，在大陆会议下集会的美利坚联盟代表，以各殖民地善良人民的名义，并经他们授权，向全世界最崇高的正义呼吁，说明我们的严正意向，同时郑重宣布；这些联合一致的殖民地从此是自由和独立的国家，并且按其权利也必须是自由和独立的国家，它们取消一切对英国王室效忠的义务，它们和大不列颠国家之间的一切政治关系从此全部断绝，而且必须断绝；作为自由独立的国家，它们完全有权宣战、缔和、结盟、通商和采取独立国家有权采取的一切行动。
为了支持这篇宣言，我们坚决信赖上帝的庇佑，以我们的生命、我们的财产和我们神圣的名誉，彼此宣誓。
英文原文

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涵江区17891931400： 独立宣言的主要内容 - ？
悟胁加味： 独立宣言由四部分组成: 第一部分为前言,阐述了宣言的目的. 第二部分高度概括了当时资产阶级最激进的政治思想,即自然权利学说和主权在民思想. 第三部分历数英国压迫北美殖民地人民的条条罪状,说明殖民地人民是在忍无可忍的情况下被迫拿起武器的,力陈独立的合法性和正义性. 在宣言的最后一部分,美利坚庄严宣告独立. 希望能帮到你,望采纳

涵江区17891931400： 美国《独立宣言》所要阐述的中心思想是什么? - ？
悟胁加味： 早在独立前的一百多年间,欧洲启蒙思想就开始在北美传播,为《独立宣言》的发表奠定了理论基础.在欧洲启蒙思想的熏陶下,北美殖民地也产生了自己的启蒙思想家,代表人物是本杰明·富兰克林(1706-1790)和托马斯·杰斐逊(1743-1826),他们反对奴隶制,主张人民享有自由、平等的权利.并且喊出了:“没有代表权,就不得征税”(“No Taxation without Representation”)的口号.这句口号原本是英国政治的基本原则,在英国贵族与王室的斗争中使用过,但独立战争期间被殖民者用来捍卫自己的权利.