不抢风头不高调，将神该得的荣耀归给他 - 主日讲章
作者&投稿：桐乔 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
诗篇29
1 （大卫的诗。）神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和 华
2 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他， 以圣洁的（的：或译为）妆饰敬拜耶和 华。
3 耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上 。
4 耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严 。
5 耶和华的声音震破香柏树；耶和华震碎利巴嫩的香柏树 。
6 他也使之跳跃如牛犊，使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊 。
7 耶和华的声音使火焰分岔 。
8 耶和华的声音震动旷野；耶和华震动加低斯的旷野 。
9 耶和华的声音惊动母鹿落胎，树木也脱落净光。凡在他殿中的，都称说他的荣耀 。
10 洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远 。
11 耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓 。
今天的经文，诗篇29的作者在第一节用的是命令词，他命令神的众子要将荣耀、能力归给耶和华。重要的事情要重复说，因此在第一节归给耶和华说了两次。到了第二节又再一次说：要将耶和华的名所当得的荣耀归给他！
原来重要的事情要说三次这说法，做法在几千年前已经有了。（哈哈哈）
是的，属于神的荣耀，我们不可剥夺，不可占为己有。同样在今天的另一段经文，路加福音3章15 – 22节，属于耶稣的荣耀和位置，施洗约翰也不敢逾越和剥夺。
15 百姓指望基督来的时候，人都心里猜疑，或者约翰是基督 。
16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。 17 他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了 。 18 约翰又用许多别的话劝百姓，向他们传福音 。
19 只是分封的王希律，因他兄弟之妻希罗底的缘故，并因他所行的一切恶事，受了约翰的责备 ； 20 又另外添了一件，就是把约翰收在监里 。
21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ，
22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。
15节告诉我们，当时百姓生活在水深火热当中，极其盼望弥赛亚到来拯救他们出苦海。这些百姓看到施洗约翰所做的，心里面在嘀咕怀疑这个为人施浸的人是否就是他们等待已久的弥赛亚。这个世代，抢功劳抢风头的大有人在，甚至有人不惜伤害别人，将别人该得功劳占为己有。而且以施洗约翰当时已经挣得的名望和认可，就已经让人们对他刮目相看，误以为他是将要来的哪一位基督，弥赛亚，当时耶稣还未出道，没什么人认识，如果施洗约翰真的认了也没有不可。那也是情有可原。
施洗约翰又哪里是一般的人呢？
他非常懂得自己的身份，知道自己就是为哪一位将要来的解鞋带都不配，又怎么可能是基督呢？你听听他的回答： 16 约翰说：我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗 。
这里记载有关施洗约翰的回应，与诗篇29篇是前后呼应的。施洗约翰所做的就是把耶稣该得的荣耀归回给他，绝不抢功劳，夺荣耀。他知道自己现在为人施浸是用水为人施浸，将来要来的哪一位，指的就是耶稣基督，他是用圣灵和火为人施洗的。当时耶稣还未正式出道，还没有什么人认识他。但是就算如此，施洗约翰也不敢妄称自己就是他们等待的基督，一点都不敢僭越。
针对我们这些在台前，台上服事的基督徒。无论你是讲道，领唱，司琴或一切在众人面前可以被看见的，弟兄姐妹很可能在你事奉完毕之后，过来称赞你的讲道多好，声音多美妙，钢琴弹奏一级棒。一次两次，我们会不好意思，然后腼碘地说，“谢谢”，“你们过誉了”，“感谢主”。心里面仍然不是很踏实，感觉大家可能是客气，心地善良。
不断被称赞，多次被鼓励认可之后，我们逐渐变得有些沾沾自喜了，觉得自己很有恩赐，多才多艺，骄傲的苗头开始滋长发芽而不自知。慢慢地，一点一滴地，我们嘴里可能还是谦虚地说感谢神，然而我们的心里已经变质，不再将荣耀归给神，没有看见在洪水泛滥时，是谁坐着为王，坐着为王直到永远。我们忘记了是谁赐力量，是谁赐平安的福。我们以为是自己努力所得，是自己天生聪慧过人，以为一切是处于自己。
请问你有试过在雷雨交加的天气中开车的经验吗？头顶上乌云密布，白天如黑夜一般；倾盆大雨令能见度下降到几乎看不见前面一百米的东西；同时老天爷似发了疯般一道接一道的闪电向着左右劈下来，雷响震耳几乎被震聋了。我个人有过几次这样的经历，印象最深刻的那一次，我的感觉是上帝发怒了，这次我们将要灭绝了。担心着雷电会否劈到我的车，然后就安息了。理智上我知道这是不太可能会发生的，因为汽车外壳的物质不会导电。如果你曾经经历我所说的，你就明白，那一刻，你真的体验了声音大有能力，声音满有威严，耶和华的声音是可以震破香柏树，震动旷野，让母鹿落胎。
荣耀的神打雷，震慑我们这些百姓，狠狠地提醒我们，谁是主宰，谁是天地万物的主宰。人是按着神的形象造的，我们有智慧，有能力，但是我要记得那是神所赐予的。人类在古时候自以为聪明，要建造巴别塔，后果怎么样，我们都很清楚。今天，人类重蹈覆辙要复制生物，要改变基因。人又想要当神了。我们享有先进的科技设备，我们利用自己制造创造出来的物品改善健康，提升生活品质，延长生命。但是我们千万不可忘记，这一切是因为神所赐的。若神不让天降雨，不给土地长出植物，我们还能存活吗？人的骄傲让人不懂得尊重神所造的地球和上面一切的生物，我们以为自己是主人而肆意妄为。我相信，当人类懂得归荣耀给神，我们的造物主，我们就懂得尊重他，尊重他手所造的一切，好好的爱惜和保护，做好一个好管家所该做的。
除了教会的服事，我们生活中的其他层面，也需要记得将荣耀归给耶和华神。我曾经在不同的场合分享过我以前上电台做现场节目，回答听众们的疑难杂症。因为是现场直播，没有时间给你翻书找资料，听了，了解了问题，立刻就要现场回答。虽然节目是晚上10点以后，工作一天，到了晚上人也疲累了，但是那个时候，我只要麦克风开了，我人也精神了。无论听众的问题多刁难复杂，对于我来说是那么的轻而易举，不费吹灰之力就解决的。辅导室里的情况就更加的多姿多彩，从婚姻家庭问题到精神疾病，人际关系到就业工作问题，你想到的，想不到的都有。奇妙的是，我也一样真的就是如有神助，全都在我掌控之中，似乎都能够一一处理，帮助个案有成长，找到出路继续改变。
日子久了，被人称赞多了，变得骄傲了。我忘记了自己本性是相当内向，冷漠的人，做过性向测验，我是不适合做辅导员的。我不喜欢社交，最爱一个人窝在家里，是一个标准的宅女，很宅的哪一种。会成为辅导员是因为神的呼召，并不是我喜欢，或者过去有过什么特殊经历和能耐恩赐，所以献身当辅导员。真的，就是因为神清清楚楚地呼召我步入全职，当辅导员和教师。我相信是神自己给了我辅导的恩赐，与他呼召我的相称，能够完成他所托付我的。其实更加准确的来说，神呼召我成为一个辅导的老师，先让我有足够的实战经验，然后转战杏林当老师。当我骄傲，忘了神在我身上的工作，神是那赐予我能力的。我能够感受到自己就如武侠小说中所形容的，内力外流，武功全废，完全使不上力。对着个案的问题我是从不花吹灰之力变成毫无头绪，那情况十分尴尬，难堪和羞耻。
声音，说到声音，在诗篇的声音是威武严厉的，到了路加福音，这从天上来的声音却是非常不一样。经上是这样说的“ 21 众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了 ， 22 灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：你是我的爱子，我喜悦你 。 ”当施洗约翰坦诚自己不是弥赛亚，他没有骑劫耶稣基督的荣耀，没有抢功劳的结果是，他是哪一个为天地万物之主，世人的救赎主耶稣施浸的人。那是多大的荣耀和恩典啊。看看第7章耶稣如何说施洗约翰：
24 约翰所差来的人既走了，耶稣就对众人讲论约翰说：你们从前出去到旷野，是要看什么呢﹖要看风吹动的芦苇吗 ﹖ 25 你们出去，到底是要看什么﹖要看穿细软衣服的人吗﹖那穿华丽衣服、宴乐度日的人是在王宫里 。 26 你们出去，究竟是要看什么﹖要看先知吗﹖我告诉你们，是的，他比先知大多了 。 27 经上记着说：我要差遣我的使者在你前面预备道路，所说的就是这个人 。 28 我告诉你们，凡妇人所生的，没有一个大过约翰的； 然而神国里最小的比他还大 。
路加福音告诉我们，当天浸礼的不止耶稣一人，还有其他的群众。只有在耶稣受洗后，天开了，灵降在耶稣身上，接着就有声音从天上来，说：“你是我的爱子，我喜悦你。”证明耶稣是神子，是那要来的，约翰要归荣耀给他的哪一位。
神放我们在不同的位置，给我们不同的身份。职业没有分贵贱，服事没有分高低，都是神所托付的，要我们委身好好做。也千万不要妄自菲薄，说自己不够好，不行之类的话，因为若是神呼召你，他必给你相应需要的能力。就如我这个本来冷漠，不太喜欢搭理人，被人看为傲慢的人，神也可以使用当心理辅导治疗师，神学院的讲师。我想，没有什么是神不可以的。若你愿意被神使用，记得将荣耀归给那该得荣耀的，那就没有难成的事。
不抢风头不高调,将神该得的荣耀归给他-主日讲章
不抢风头不高调,将神该得的荣耀归给他-主日讲章神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。耶和华的声音发在水上;荣耀的神打雷,耶和华
不抢风头不高调,将神该得的荣耀归给他 - 主日讲章
不抢风头不高调,将神该得的荣耀归给他 - 主日讲章——— 诗篇29 1 (大卫的诗。)神的众子啊,你们要将荣耀、能力归给耶和华,归给耶和
鲜彼复方： 大卫数点人数是要彰显自己,意思看我的国发展的多好,多大,人数众多,是我大卫一手建起来的.这是他骄傲,不纪念耶和华神给他的恩典,这一切都是上帝的祝福,没看他数点时,手下拦阻他吗?他不听.所以,耶和华发怒,他知道自己错了.这也是大卫的一个优点,就是他错了会及时的在神面前悔改.
柘荣县15225679690： 为什么圣经说人皆有罪?为什么人人不肯认罪? - ？
鲜彼复方： 保罗在罗马书 3:23说:『世人都犯了罪,且亏缺了神的荣耀』,是总结了他的前文(罗马书1:18-3:22)而得出来的.因此,要去明白为何有「人皆有罪」的说法,便要细读罗马书 1:18-3:22了.圣经里所指的罪,主要分为两大类别:1. 做错了的...
柘荣县15225679690： 基督教论愤怒? - ？
鲜彼复方： 【罗一18】「原来,神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人.」 〔原文字义〕「阻挡」压制,抑制,拦阻;「真理」真实,实际. 〔文意注解〕「原来神的忿怒,」『神的忿怒』乃是神对世人触犯他的...
柘荣县15225679690： 圣经:人总是以为自己是对的 - ？
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柘荣县15225679690： 他们,在诗篇91篇11节中,指的是谁? - ？
鲜彼复方： 使者”之类的:9) “在你一切的道路上”,但是无论怎么样神都在保护,你做的每一件事都是为了神的荣耀而做(哥林多前书10.我相信会有一帆风顺的时候,你又可以进行学习,神一直都在保护他们;??,就是“?.我个人的理解是将神放...
柘荣县15225679690： 在圣经里巴兰,亚干,基哈西他们个自犯了什么罪 - ？
鲜彼复方： 巴兰引诱以色列人拜偶像,犯了罪. 亚干取了当灭的物,没有听神的话. 基哈西是以利沙的仆人.因胜不过金钱的诱惑,便忽然令人惊异地失败跌倒了基哈西若没有贪财的心,理当也能慢慢领会以利沙不受乃缦礼物的用意,但基哈西起了贪念之后,便将神的荣耀置诸脑后,只看眼前的好处.
柘荣县15225679690： 希伯来书1:1…4如何解释? - ？
鲜彼复方： 《希伯来书》1章1-4节解经:【来一1】「神既在古时借着众先知多次多方的晓谕列祖,」 〔原文字义〕「先知」代言者,预言者,申言者;「多次」许多部分,许多阶段,许多次数;「多方」许多方法,许多款式;「晓谕」说话,发言(过去...
柘荣县15225679690： 七原罪和七宗罪一样吗?有什么区别? - ？
鲜彼复方： 七原罪和七宗罪是一个意思.严格来说,没有七原罪之说,只有原罪.七宗罪是根据教义提出的见解,七宗罪属于原罪.原罪一词,它是指人类生而俱来的、洗脱不掉的“罪行”.圣经中讲:人有两种罪——原罪与本罪,原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根,本罪是各人生所犯的罪.七宗罪,13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现.天主教教义中提出“按若望格西安和教宗额我略一世的见解,分辨出教徒常遇到的重大恶行”.“重大”在这里的意思在于这些恶行属于原罪,例如盗贼的欲望源于贪婪.七宗罪:色欲、贪食、贪婪、懒惰、愤怒、妒忌、傲慢
