政治论述题 树立社会主义荣辱观
树立社会主义荣辱观要深化认识付诸行动
●把树立社会主义荣辱观作为社会主义基本道德规范教育和现代公民素质教育的核心内容，作为精神文明建设重大而紧迫的任务，进一步抓紧抓实。
●深入开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动，引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，使树立和实践社会主义荣辱观蔚然成风。
●结合工作实际，立足经济社会发展全局，把社会主义荣辱观的宣传教育与改革发展的伟大实践紧密结合起来。
胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，反映了全国人民的共同心愿，得到了全社会的衷心拥护。当前，树立和落实社会主义荣辱观应当在四个方面下功夫。
在深化认识上下功夫，把树立社会主义荣辱观作为精神文明建设的重要任务。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，着眼于当代中国经济社会发展的全局，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针，具有很强的思想性、时代性和实践性。大力倡导和树立社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强社会主义思想道德建设，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全体人民团结奋斗的共同思想基础，在全社会形成健康向上的社会风尚，推动经济社会又快又好发展，具有重大的现实意义和深远的历史意义。要把树立社会主义荣辱观作为社会主义基本道德规范教育和现代公民素质教育的核心内容，作为精神文明建设重大而紧迫的任务，进一步抓紧抓实，使社会主义荣辱观成为引领社会风尚的一面旗帜。
在宣传教育上下功夫，使社会主义荣辱观深入人心。各级各类媒体应大力宣传社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。开展知识竞赛、图片展览等群众喜闻乐见的宣传教育活动，充分发挥爱国主义教育基地、图书馆、博物馆、科技馆以及市民学校、农民夜校等基层教育阵地的作用，积极组织力量深入基层进行宣讲，编写以“八荣八耻”为主要内容的通俗读物，努力扩大社会主义荣辱观教育的覆盖面。积极推动社会主义荣辱观进教材、进课堂、进头脑，把社会主义荣辱观教育作为推进素质教育的基础性工作，纳入学校德育工作的全过程，渗透到学校教育的各个方面、各个环节，结合组织开展适合学生特点的各种主题实践活动，着力培育青少年的社会责任感、荣誉感和进取精神。各级党校、行政学院也要把树立社会主义荣辱观列入党政干部培训的重要内容。抓好文化环境建设，在精神文化产品的创作生产中贯穿社会主义荣辱观的价值取向，在基层群众文化活动中体现社会主义荣辱观的基本要求，在净化社会文化环境中坚持社会主义荣辱观的重要原则。加大优秀文艺作品的创作生产力度，积极反映社会道德风貌的主流，为人民群众提供更多更好的精神食粮。
在行为养成上下功夫，提高人们树立和实践社会主义荣辱观的自觉性。树立社会主义荣辱观，关键在实践。各地各部门应深入开展以“知荣辱、讲正气、树新风、促和谐”为主题的道德实践活动，引导人们从我做起、从现在做起、从身边小事做起，在日常工作和生活中体现社会主义荣辱观，在精神文明创建中贯彻社会主义荣辱观，在学习先进典型中弘扬社会主义荣辱观，使树立和实践社会主义荣辱观蔚然成风。在机关深入开展争创文明机关、争当“人民满意公务员”活动，在学校组织学生积极参加各种课外实践活动，在企业开展“共铸诚信”、“百城万店无假货”、“重合同守信用”等活动，在农村开展创建十星级文明户、五好文明家庭、文明村镇等活动，在社区组织开展创建文明小区及“送温暖、献爱心”等活动，在全社会形成树立和实践社会主义荣辱观的良好氛围。
在齐抓共管上下功夫，确保树立社会主义荣辱观的任务落到实处。各级党委和政府应当切实把树立社会主义荣辱观的工作摆上突出位置，列入议事日程，当作大事来抓。结合工作实际，立足经济社会发展全局，把社会主义荣辱观的宣传教育与改革发展的伟大实践紧密结合起来，与各地各部门的实际工作紧密结合起来。建立长效机制，在制定和执行各项政策的过程中充分体现社会主义荣辱观的要求，对“八荣”的行为给予鼓励，对“八耻”的现象加以制止，使社会主义基本道德要求更好地融入社会生活之中。
树立社会主义荣辱观的重大意义
树立社会主义荣辱观，需要全体人民的共同参与，践行“八荣”、抵制“八耻”，要做到人人有认识、人人有责任、人人有行动、人人有贡献——树立社会主义荣辱观的重大意义。
正值全国各族人民以科学发展观为指导，认真贯彻落实党的十六届五中全会精神，积极实施“十一五”规划的开局之年，胡锦涛同志提出了“八个为荣、八个为耻”的社会主义荣辱观。它以鲜明简练的语言、深刻丰富的思想、立意高远的内涵，既完整体现了中华悠久文明的美德精华，更充分体现了社会主义的时代精神，集中反映了马克思主义的世界观、人生观和价值观，为建设中国特色社会主义的伟大事业确立了最基本的价值取向和行为准则。
落实科学发展观的重要组成部分
党的十六大以来，随着我国改革开放和经济社会发展的不断加快，党的理论创新也在不断加快。以胡锦涛同志为总书记的党中央结合新的实际，提出了坚持以人为本，树立全面、协调、可持续发展的科学发展观，成为新世纪新阶段全面建设小康社会、推进中国特色社会主义事业的根本指针。而社会主义荣辱观则是落实科学发展观的重要组成部分。
第一，社会主义荣辱观的提出为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。我们党提出的科学发展观，旗帜鲜明地把坚持以人为本作为发展的本质和核心，也就是要把促进人的全面发展作为社会进步发展的根本目标。这既是对马克思主义关于人的全面发展理论的继承和丰富，也是对20世纪后叶以来国际社会关于“发展”是“人的发展而不是物的发展”的思想成果的吸收。但是，在特定的历史阶段和一定社会形态条件下，人的发展的内涵又总是具体的、历史的。促进人的全面发展，我们必须首先明确：在社会主义的当代中国，人应该怎样发展？向什么样的方向、以什么样的标准来发展？社会主义荣辱观的提出，正是通过对热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗等优良道德风尚的弘扬和尊崇，以及通过对危害祖国、背离人民、愚昧无知、好逸恶劳、损人利己、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸等不良思想行为的反对和贬斥，非常具体地为我们确立了在促进人的全面发展的过程中，究竟应该发展什么、反对什么的时代标尺，为实现人的全面发展提供了根本的价值导向。
第二，社会主义荣辱观的提出为树立和落实科学发展观奠定了坚实的道德基础。我们通常所说的科学，是在实践基础上建立起来的具有真理性认知的知识体系；荣辱观则是在实践活动中作为主体的人(个人或群体)进行道德评价和行为取舍的内在标准。从本质上讲，科学和道德都属于社会意识的范畴，都是对一定社会存在的反映，因而，科学和道德常常是相互渗透、相互支撑的。尤其在社会领域内，丧失了道德支撑的所谓“科学”，最终必将被逐出科学的殿堂。科学发展观是人们对“什么是发展？为什么发展？怎样发展？”的真理性认知，而这种正确的认知，必须以正确的荣辱观为支撑。我们所说的科学发展，必须是以满足国家和人民的长远利益、根本利益为最高目标的发展；必须是以自己的辛勤劳动和艰苦奋斗创造幸福生活的发展；必须是依靠全体人民的团结友爱、诚实守信获得的发展；必须是体现依法治国、以德治国，符合社会主义法治要求和道德要求的发展。反过来说，为什么在发展的过程中，会出现那种为片面追求经济利益，不讲诚信、甚至弄虚作假，违法乱纪的丑恶行为？为什么会有一些官员，不惜以牺牲环境、耗竭资源为代价搞那么多劳民伤财的“政绩工程”、“形象工程”？为什么在个人或小集团利益驱使下，一些人不惜损害国家和民族利益，做出了完全丧失国格以至人格的行为？归结起来，就是这些人在世界观、人生观和价值观上出了问题，从根本上模糊了荣辱的标准。可见，没有正确的荣辱观，就不可能真正树立科学的发展观。社会主义荣辱观的提出，不仅丰富和深化了科学发展观的理论内涵，更为科学发展观提供了坚实的道德基础和基本的行为准则。
构建社会主义和谐社会的内在要求
在科学发展观指导下，我们党在深入分析我国经济社会发展的阶段性特征和准确把握整个世界发展趋势的基础上，从广大人民群众最根本的利益出发，进一步提出了构建社会主义和谐社会的主张，并对“和谐社会”的内容以及如何实现“和谐”的途径和方式都作出了清晰的论述，从民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处六个方面，科学界定了社会主义和谐社会的基本内涵。而坚持社会主义荣辱观，则是构建社会主义和谐社会的内在要求。
第一，社会主义荣辱观是实现社会和谐必要的思想前提。《现代汉语词典》对“和谐”的解释是：“配合得适当和匀称。”由此可见，“和谐”其实是不同事物间的一种关系的体现。在现实的社会条件下，社会关系的和谐主要表现为个人与国家、个人与社会、个人与集体、个人与法律以及人与人之间、社会群体之间等关系的和谐。显然，要实现这种和谐就要求社会的大多数成员要建立起具有共同价值认知的荣辱界限，这是实现社会和谐的重要的思想前提。没有对法律、纪律的高度尊崇和对违法乱纪行为的鄙薄，就不会有民主法制的健全和公民的法律自觉，整个社会就会陷入混乱和无序；没有对国家和人民的高度负责和热爱，没有对劳动和艰苦奋斗的尊重以及对好逸恶劳、骄奢淫逸的坚决抵制和批判，就难以建立真正公平正义的社会；没有人民间的团结互助和诚实守信，损人利己和见利忘义的丑行就会泛滥，也就根本不可能有人与人之间的和谐相处；没有科学的底蕴和追求真理的热情，就难以破除愚昧无知的偏见来激发人们的创造力，就不会有充满活力的社会环境，也就不可能实现人与自然的和谐相处。
第二，社会主义荣辱观是实现社会和谐的现实实践途径。实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的一个社会理想。我国历史上就曾经有过不少关于社会和谐的思想。孔子主张“和为贵”；墨子希望建立一个“兼相爱”、“爱无差等”的理想社会；孟子描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的动人场景；18世纪以来的空想社会主义者，也把建立一个“和谐与自由”的社会作为追求目标。但是，传统的和谐理念包括空想社会主义的和谐思想，大多只是停留在一种理想追求的层面上，既没有形成完善的理论体系，更缺少现实的实践基础。在存在阶级剥削和压迫的旧制度条件下，他们的和谐理想大都以失败告终。社会主义荣辱观的提出，则是在充分汲取中华民族传统美德及和谐思想的基础上，更立足于中国的现实国情，着眼于建设中国特色社会主义的实践，为我们在新的时代条件下明辨是非、扬善惩恶指明了方向，确立了一个具有很强的、可操作性的、具体的道德标准和行为准则，从而为构建社会主义和谐社会提供了一个现实的实践途径。坚持社会主义荣辱观，在社会生活实践中弘扬“八荣”、唾弃“八耻”，我们才能建立起一个符合社会主义道德要求、体现人类文明进步的和谐社会。
社会主义精神文明建设的紧迫任务
以社会主义荣辱观为社会生活的根本价值导向，大力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质，是社会主义精神文明建设的重要任务。
第一，树立社会主义荣辱观是当前社会主义精神文明建设的主要内容。精神文明建设即文化建设的基本内容是思想道德建设和科学文化建设，其中居于核心地位的是思想道德建设。而道德建设的关键又在于社会核心价值观的培养和形成。古往今来，无数事实充分证明，一个国家、一个民族有什么样的道德和文化价值选择，会对这个国家和民族产生无可估量的重大影响。中华民族在几千年来的历史发展中，一向非常重视社会群体的价值选择，一个社会的大多数成员具有什么样的荣辱观，即人们基于某种道德价值选择而在实践过程中产生的心理上的满足感和自豪感，或羞耻感和屈辱感，将决定着这个社会主流的思想文化选择和道德行为的发生。荣辱观从根本上反映了一个社会的道德水准，是社会文明程度的重要标志。社会主义荣辱观的提出，继承了中华民族悠久文明的道德精华，如爱国、团结、勤劳和艰苦奋斗等，同时又赋予了它新的时代内涵。比如，“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，在市场经济活动中就不仅仅只是一个道德要求，同时也是搞好经济活动的必然要求。这表明，树立社会主义荣辱观已经历史地成为当前思想道德建设中具有现实性和针对性的主题，理所当然地也就成为当前社会主义精神文明建设的主要内容。
第二，树立社会主义荣辱观是加强社会主义精神文明建设的迫切要求。在社会发展的每一个具体阶段，社会主义精神文明建设的具体任务和重点，都要根据不同时期的特点和存在的问题而有所侧重。树立社会主义荣辱观，不仅是社会主义精神文明建设的主要内容，更是当前形势下的迫切要求。面对当今由经济全球化和科学技术迅猛发展所引发的综合国力的剧烈竞争，面对世界范围各种思想文化的相互激荡，面对市场经济给人们思想和生活行为带来的巨大冲击，我们的社会生活中确实出现了不少不正之风和消极腐败现象。在一些人的头脑中，是非、善恶、美丑的荣辱界限完全被模糊甚至被颠倒了。极端个人主义、享乐主义、消费主义、拜金主义等大行其道；某些人对背信弃义、见利忘义、蔑视崇高、亵渎高尚的言行不以为耻、反以为荣，严重毒害了社会风气特别是腐蚀了青少年的思想。对这些现象和行为如果不能在全社会范围内加以彻底的纠正，全面建设小康社会的目标就不可能实现。在这种形势下，大力加强思想道德建设特别是树立社会主义荣辱观，就具有了更加紧迫的重大现实意义和深远的历史意义。
第三，树立社会主义荣辱观是社会主义精神文明重在建设的具体体现。社会主义精神文明重在建设，就是要把“建设”作为整个精神文明工作的出发点和落脚点，贵在落实，务求实效。社会主义荣辱观不仅旗帜鲜明地具体地提出了我们要倡导什么、弘扬什么；同时也旗帜鲜明地具体地提出了我们要反对什么、抵制什么，为社会主义精神文明标定了明确的建设之道。我们要培养一大批高素质的中国特色社会主义的建设者和接班人，唯有在全社会牢固树立起社会主义荣辱观，加强思想政治和品德教育，以持之以恒的态度、脚踏实地的工作，去构筑社会主义精神文明大厦。
“古今兴盛皆在于实，天下大事必作于细”。树立社会主义荣辱观，需要全体人民的共同参与，践行“八荣”、抵制“八耻”，要做到人人有认识、人人有责任、人人有行动、人人有贡献。以社会主义荣辱观为价值导向，建设中国特色社会主义的伟大事业必将谱写出新的壮丽篇章
（一）我国正处于社会转型引发的道德冲突期，迫切需要强有力的道德引导支持正确的公众选择；
（二）社会主义荣辱观的提出，是积极应对全球化挑战的必然而重要的选择；
（三）社会主义荣辱观是与落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的实践需要相适应的；
（四）社会主义荣辱观是依法治国、建设社会主义法治国家的需要；
（五）社会主义荣辱观是增强国家软实力的需要
等等
一、社会主义荣辱观是民族传统美德和时代精神的有机结合
我国是一个礼仪之邦，历来都提倡“仁、仪、礼、智、信”，古代思想家十分强调荣辱观念的树立，“宁可毁人，不可毁誉”。在中华民族五千年的历史长河中，一代又一代仁人志士总是把个人的荣辱融入到捍卫民族利益、实现民族振兴之中，前仆后继、舍生取义。譬如，苏武作为出使西域的使者，在被匈奴扣押的19年中，他含辛茹苦，受尽折磨，宁死不屈。面对匈奴的威逼利诱他不屈服，面对北海恶劣的自然环境，他仍然不屈服，苏武牧羊，是以守节为荣。诸葛亮受刘备之托孤辅佐幼主。为完成统一中原、兴复汉室的大业，年仅年五十四岁之时就因积劳成疾而病逝。其“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚品格，是以勤政为荣。文天祥在南宋面临着亡国灭种的严重威胁之时，战败被俘，他面无惧色，从容镇定，说：“事既如此，不必多言，快快取我头去”，言辞干脆，充分体现了为国捐躯的壮士气概。其“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的视死如归之举，是以爱国为荣。杨震当荆州刺史和东莱太守时，路过昌邑。曾受他举荐的昌邑令王密，黑夜私自拜访杨震，送上十斤黄金。杨震当场拒收。王密说没有别人知道，杨震义正言辞的说:“你知，我知，天知，地知，怎可说无人知道？”后来人们把拒收贿金称“四知金”。杨震为官清正廉洁，从不接受别人的私自请托。有些亲朋故友劝他为子孙置办一些产业，杨震不肯。他说：“让后代人说他们是清官的子孙，把这个留给他们，不也是很丰厚的吗？”杨震拒金，是以清廉为荣。擅长画竹的著名画家郑板桥，任曹州县吏时写下这样一首诗，“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首题画小诗，表达了郑板桥关心百姓的虔挚情感。郑板桥咏竹，是以爱民为荣。还有岳飞的“精忠报国”；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；这些名垂青史的历史人物都是因为苛守中国“仁仪礼智信”的荣辱观念，而成就了自身完美的人格和事业辉煌的业绩。正是这种精神传统造就了中华民族千百年来的丰功伟绩。承载着历史与传统的血脉，是我们民族得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱。优良传统是一笔财富，我们党在长期的革命、建设过程中，在伟大的治党、治国实践中，已经成功地继承和发展了这一宝贵的遗产。在我国社会主义革命和建设进程中，无数的先进人物和英雄模范为我们树立了光辉的榜样，董存瑞、黄继光、雷峰、张海迪、孔繁森……这一串串闪光的名字，无不闪耀着高尚道德的光辉；新时代的井冈山精神、延安精神、“两弹一星”精神、载人航天精神……这些新时代的精神为传统美德注入了新的内容。胡锦涛总书记以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，根植于中华民族的优良传统，根植于党领导人民奋斗的时代实践，既弘扬了传统道德的精粹“仁义礼智信”，汲取了历史沉淀的精华，也体现了科学、法治的时代特点，荣辱、是非、利义观融为一炉，与落实科学发展观和构建和谐社会的思想一脉相承，是民族传统美德和时代精神的有机结合。
二、社会主义荣辱观为社会主义道德建设和精神文明建设指明了方向
当前我国社会精神风貌的主流是好的，但也要看到，近年来，由于经济建设的高速发展，而思想道德品质和社会公德教育又严重滞后，法律制度也不完善，导致民族整体品质倒退：不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑，崇尚物质至上，以经济收入和金钱的获得作为对人唯一的评价标准和追求目标的现象还大量存在。损害国家集体利益、崇尚迷信、见利忘义、坑蒙拐骗、违法乱纪、骄奢淫逸的人和事可以说屡见不鲜。这些流弊不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。使社会主义道德建设和精神文明建设带来了许多新情况和新问题。一是随着改革开放不断深入和经济全球化的迅猛发展，新的体制条件下所实行的开放型经济，在我们强化开放意识吸取人类文明优秀成果的同时，西方的一些腐朽思想和生活方式不可避免地也渗透进来，旧的意识在新的历史条件下沉渣泛起，旧的生活方式裹着新的包装粉墨登场,侵蚀人们的思想。在西方国家对社会主义中国的“西化”和“分化”攻势下，各种思想道德观念的相互激荡和冲突，人们的思想观念、价值取向、思维方式、生活方式的变化，也很容易带来和导致人们理想信念的变化。二是由于市场经济的不断深入，在推动我们经济不断发展的同时，也产生了一些负面效应。社会生活的深刻变革，各种文化的激烈碰撞，市场活动的消极因素，都影响着人们的思想观念和行为。面对形形色色的诱惑，一些人经受不住，或甘受驱使，人生观扭曲了，价值观错位了，心底的道德防线溃退了。有的人只讲物质利益和金钱，不讲理想和道德；有的人见利忘义；有的人道德迷失；有的人理想信念产生动摇；有的人缺乏精神追求。拜金主义、享乐主义、极端个人主义在有的人身上一时盛行。三是由于社会价值导向紊乱、社会道德反常，不道德的现象还大量存在。更有甚者，是非混淆，荣耻颠倒，以耻为荣，以荣为耻。比如，不以荣为荣。热爱祖国被视为“假做作”，服务群众被视为“爱逞能”，崇尚科学被视为“书呆子”，辛勤劳动被视为“没本事”，团结互助被视为“冒傻气”，诚实守信被视为“老古板”，遵纪守法被视为“不开窍”，艰苦奋斗被视为“老保守”，如此等等。再比如，不以耻为耻。危害祖国成了“斗士”，背离人民成了“本事”，愚昧无知成了“时尚”，好逸恶劳成了“潇洒”，损人利己成了“能耐”，见利忘义成了“聪明”，违法乱纪成了“勇敢”，骄奢淫逸成了“荣耀”，如此等等。
社会主义道德建设和精神文明建设面临的这些问题对国家的强大、社会的进步、经济的发展、民众的安居乐业的损害已越来越大，胡锦涛同志“八个为荣、八个为耻”的重要论述，点出了中国社会当前问题的要害，将民族传统美德和时代精神有机结合，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，为社会主义道德建设和精神文明建设指明了方向。
三、树立社会主义荣辱观的重要性和紧迫性
“八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义道德规范的本质要求，要真正学习好、领会好、贯彻好胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”社会主义荣辱观，不走过场，不搞形式，我认为首先必须深刻认识树立社会主义荣辱观的重要性和紧迫性。只有这样，才能提高在实践中的自觉性和主动性。
1、树立社会主义荣辱观，是完成中华民族伟大复兴的精神支柱。一个民族，一个国家在经济上崛起，必须有深厚的科技文化底蕴。中国历史上的西汉、盛唐曾是经济最为繁荣的时代，都是以文化繁荣为前提的。譬如，从孔子的仁义礼智信，到孟子的浩然正气，爱国主义，科学精神，这些传统美德是中华民族的精神支柱。目前，我国正处在经济结构和社会结构大变动的时期。中华民族要完成民族复兴，目前面临着两大任务，一是保持经济的持续繁荣，二是努力实现体制转轨。面对这样重要的历史使命，以价值观和道德水准为基础的文化因素，是最为重要的精神力量。以“八荣八耻”来重塑中华民族的基本品质，促进中华民族的伟大复兴，“八荣八耻”是对中国传统文化和民族精神精髓的继承和创新，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，是引领社会风尚的一面旗帜，是激励我们奔向新的精神高地，是完成中华民族伟大复兴的精神支柱。
2、树立正确的荣辱观，是形成良好社会风气的重要基础。胡锦涛同志提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，具有很强的思想性、指导性和现实针对性，集中体现了爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国同以德治国相统一的治国方略，是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。树立良好的社会风气和道德生态环境，是民众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。而且，良好的社会风气和公共道德，是一个民族的宝贵资源。秩序失范不仅会害别人，也会殃及自己，有道是：知廉耻，方能知进退，有道则阳，无道则暗。有理则顺，无理则逆。道理明，是非清，民心合，天下必昌平。
3、树立社会主义荣辱观是全面贯彻落实科学发展观的有机组成部分。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。“坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展”，内在要求以“精神的激发”为前提：人们若没有内在的、高层次的精神追求，就不会有爆发般的工作激情，就不可能自觉地为社会和集体而殚精竭虑，贡献心智；树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。如果没有一定的道德修养和审美追求，人们就会“金钱至上”、“个人至上”，蚕食社会利益，败坏社会风气；如果没有建立在对社会规律自觉认识基础上的社会生活规范，就难以追求真善美、抵制假恶丑、弘扬浩然正气。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济难以可持续健康发展，综合国力也强大不起来，更难屹立于世界民族之林。树立社会主义荣辱观，抓住了当前广大干部民众普遍关心的一个问题。体现了在科学发展观的指导下，将依法治国与以德治国有机结合起来，将经济建设、政治建设、文化建设、社会建设融为一体的中国社会主义现代化建设总体布局。
4、树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的内在必然要求。建设“民主政治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的社会，不仅包括利益层面的和谐，也包括价值观念层面的和谐。和谐社会不但要使人们安居乐业、事业有成、心情舒畅，还要形成社会主义公民意识和良好的公民道德，形成有利于团结群众、凝聚人心和面向未来的社会主义价值体系。例如，诚信是社会文明的重要基础，“八荣八耻”中就要求“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。常言道：人无诚信不立，家无诚信不和，业无诚信不兴，国无诚信不宁。“诚信”用学术语言讲即“积聚社会资本”。履行社会成员和社会组织的责任，维护社会成员之间的相互信任，信守社会成员和社会组织诚信的“积聚社会资本”，本身就是建设社会主义和谐社会任务的题中应有之义。特别是随着经济全球化进程的加快和各种思想文化的相互激荡，价值认同的和谐在和谐社会构建中的地位越来越重要。有学者说：“和谐社会”不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐平安，而且，甚至首先是人们精神心理秩序或状态的和谐宁静。在某种意义上我们甚至可以说，没有人们和谐宁静的心理精神秩序，就不可能有真正持久的、和谐的社会生活秩序或状态，树立社会主义荣辱观，有助于形成维系社会和谐的精神纽带和心理秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。
四、树立社会主义荣辱观要从我做起
要扬“八荣”，弃“八耻”，将社会主义荣辱观落实到今后的行动上，贯彻在工作学习当中，必须从我做起。
1、用社会主义荣辱观塑造我们的精神世界。在纷繁复杂的时代里，如何观察身外的世界，如何体验宝贵的人生，如何审视过往的历史，又如何创造美好的未来，都与一个人的品格塑造和精神历练息息相关。“八荣八耻”的重要论述，为人们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，回答了在生活多样性越来越突出的当今时代，一个人，一个社会，究竟应该确立怎样的价值标准和道德原则问题，是新时期社会主义道德的基础，是全体公民的基本行为准则。作为党员领导干部，我们更应确立了是非的明确界限。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，宣导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。时刻以“荣”作为积极奋进的目标，以“耻”作为防微杜渐的警钟，紧紧围绕“八荣八耻”用社会主义荣辱观修身正已，自觉地加强世界观的改造，摒弃头脑中存在的各种错误思想和认识，经受住市场经济大潮中各种诱惑的冲击，永远保持先进性。
2、以社会主义荣辱观作为我们的行动指南。以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，把热爱祖国与荣辱联系在了一起，没有了国家，一切权利也就无从谈起，而没有一个强大的国家做后盾，我们更不会被世人所重视。我们作为执政党，更应热爱我们伟大的祖国，时刻维护国利家利益。以服务人民为荣、以背离人民为耻，尊重人民就是尊重历史、尊重生产力、尊重科学的表现，一切背离人民群众的行为，都将遭到历史的唾弃。立党为公，执政为民，全心全意为人民服务，是我们党的根本宗旨，作为党员干部，时刻服务于人民，维护最广大人民群众的根本利益，是我们义不容辞的责任。以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，从原始社会到封建社会，从工业革命到信息技术时代的今天，每一步都伴随着生产力的不断发展，都离不开科技的力量。作为党领导干部，要完成发展这一执政兴国的第一要务，就必须以科学的思想、科学技术武装自己的头脑。以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。以团结互助为荣、以损人利己为耻，二十一世纪是竞争的世纪，也是合作的世纪，这需要我们更好地树立团队意识，只有懂得如何合作，如何合理分配和利用资源的人，才会是最后的胜出者。作为领导干部，更要团结群众，发挥集体的智慧，才能得到群众的拥护，干出一番大事业。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，诚信作为儒家思想的核心内容“仁义礼智信”中重要一点，被奉为中华民族传统美德的瑰宝。诚信办政府也是我们党执政的一个重要理念，领导干部也只有取信于民，才能得到群众的支持。以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻，我国正处于社会主义初级阶段，经济和社会各方面的建设需要大量的人力物力，这就要我们发扬我党的光荣传统，作为党员领导干部，更要牢记“两个务必”，坚持艰苦奋斗的作风，切忌骄奢淫逸。
3、做践行社会主义荣辱观的表率。俗话说，“领导干部走什么路，群众迈什么步”，领导干部为官之德是教育群众的“活教材”。各级党员干部，特别是领导干部要自学地将社会主义荣辱观应用到自己的实际工作中去，从做人、做事、做官入手，用自己的模范言行和人格力量为群众做出践行社会主义荣辱观的表率。首先要做认真学习社会主义荣辱观的表率，作为一名党员领导干部，要学在先，认真领会“八辱八耻”的精神实质，认真反思自己与“八荣八耻”要求之间的差距，真正清楚何为荣、何为耻，该做什么，不该做什么，时时处处都要做模范，维护和实现好自己的官德，在群众中树立良好的形象。其次是要做实践社会主义荣辱观的表率，身为一名领导干部，要做在先，社会主义荣辱观不能流于形式、止于口号，需要领导干部从自身做起，从点滴做起，切实把“八荣八耻”转化为自学行动，身体力行，率先垂范，通过在实际行动中带头遵循“八荣八耻”，推动党风、政风乃至社会风气的明显好转。
总之，“八荣八耻”是我们看得见、摸得着的行为规范和准则，是我们工作和学习的行动指南。我们必须树立社会主义新型荣辱观，加强自身修养，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义道德规范的本质要求，是对马克思主义道德观的精辟概括和社会主义道德的系统总结，也是当前我们加强思想政治工作的强大思想武器和重要指导方针。新时期的思想政治工作必须把握好这一指导方针。
一、要注重文明传承与时代精神相统一。优秀的文明精神传承是国家与人民得以生生不息、繁荣昌盛的精神支柱，我们应当充分汲取的有益养分。而荣辱意识自古有之，这是我们思想政治工作的原动力。同时，社会主义荣辱观也是时代精神的鲜明表达。不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观，评价荣辱的标准也各不相同，但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。今天，我们每一位中华儿女，都要以“热爱社国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗”作为最高标准而进德修业、铭志立身。并以“危害祖国、背离人民、愚味无知、好逸恶劳、损人利已、见利忘义、违法乱纪、骄奢淫逸”作为人生最大耻辱而加以抨击。
二、要注重先进文化和文化创作相结合。牢固树立社会主义荣辱观，加强思想道德教育，就要把社会主义荣辱观与发展先进文化相结合，把“八荣八耻”的价值取向与精神文化产品的创作生产过程相结合。文化创作又是发展先进文化的重要载体，坚持以社会主义荣辱观为指导，充分发挥文艺作品的认识、教育、审美、娱乐功能，追求真善美，反对假恶丑，弘扬社会正气，塑造美好心灵。充分发挥文艺批评的作用，大力推介符合“八荣八耻”标准，形成正确的舆论导向和创作方向，用社会主义荣辱观引领文化建设，把“八荣八耻”与加强思想政治工作、与整个思想道德建设、与社会主义先进文化建设融为一体，进而形成中华民族应有的精神风貌。
三、要注重理论与实践的高度统一。当前，社会各界正在深入学习贯彻胡总书记关于“八荣八耻”的重要论述，广泛开展以“知荣辱，树新风”为主题的精神文明建设和思想道德建设活动。要让社会主义荣辱观与科学发展观、构建社会主义和谐社会、加强党的先进性建设紧密相连，有机统一。树立社会主义荣辱观，重在实践，贵在行动。在学习过程中，把树立社会主义荣辱观融入到各种形式的群众性精神文明创建活动之中，充分调动和发挥人民群众参与道德实践的积极性、主动性。把社会主义荣辱观贯彻到实际行动中，通过创建文明城市、文明村镇、文明行业、文明单位、文明社区、文明家庭等各类活动，来提高人们的思想道德素质。
我们作为当代大学生，更要切实地把树立社会主义荣辱观的任务，落实到学习、生活中去，踏踏实实干好每一件事情。深入理解和把握“八荣八耻”的重要论述，增强贯彻落实的自觉性。特别是在我们学生干部中，要把社会主义荣辱观教育作为我们的思想行动指南，做到学在前面、做在前面，做“八荣八耻”的积极实践者，用自己的模范言行和人格力量首先做到自我教育、自我管理、自我服务，以实际行动为同学们作出表率。同时，要引导同学在学习、生活中，按照社会主义荣辱观的要求，规范社会道德生活，形成知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚。
“八荣八耻”为我们大学生应该怎样做人、做什么样的人指明了方向。我们应该以“八荣八耻”为标杆，节约每一度电、每一滴水、每一张纸、每一粒粮食……诸如此类看起来都很不起眼的小事情，但是它关乎艰苦奋斗的优良传统，反映出我们的“社会主义荣辱观”到底树立得如何，因为艰苦奋斗不仅仅是勤俭节约，它是一个民族的意志和品质。因此，我希望同学们在今后的学习生活中，热爱祖国，要以唱响国歌表达真情。
晁哪帅郅：[答案] 因为,荣辱观渗透在整个社会的生活之中,不仅影响着社会的风气,体现着社会的价值导向,标志着社会的文明程度,而且... 其次,树立社会主义荣辱观是构建社会主义和谐社会的紧迫要求.民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人...
浦东新区18793023108： 结合事例谈谈树立社会主义荣辱观的重要意义 - ？
晁哪帅郅： 荣辱观念是一个人善恶、美丑、是非等基本价值理念的综合体现,也是一个人行动和自律的标尺.很难想像,一个编造谎言欺骗父母朋友的人,会在日后的工作中诚实守信;一个对农民工嫌脏嫌臭、躲避不及的人,会在心中形成平等待人的观...
浦东新区18793023108： 《思想道德修养及法律基础》课程论述题,如何认识我国宪法的特点和原则? - ？
晁哪帅郅：[答案] 一、关于教材知识结构的介绍. 《思想道德修养与法律基础》这门学科共有8章内容,为了便于学习和记忆,学生可以将8章... 3、社会主义道德建设以诚实守信为重点(P110-111) 四.树立社会主义荣辱观(P112-116) 1、荣辱和荣辱观的含义(...
浦东新区18793023108： 谈谈我们对待马克主义应有的态度是什么?论述题.请网上高手帮助回答 ？
晁哪帅郅： 给个提纲:一是真信,有马克思主义信念,坚定政治立场等;二是真学,用马克思主义武装自己的头脑,树立马克思主义的远大理想等;三是真懂,对马克思主义理论有深刻的理解;四是真用,用马克思主义理论指导自己的工作实践等.
