太上老君清静心经的正文
（1）“夫道，一清一浊，一静一动”，《清静经》作“夫道者，有清有浊，有动有静” 。（2）“清静为本，浊动为末”二句，《清静经》无。（3）“故阳清阴浊，阳动阴静”，《清静经》作“天清地浊，天动地静”。（4）“人能清静，天下贵之”，《清静经》作“人能常清静天地悉皆归”。（5）“三者莫得”，《清静经》作“三者既悟”。（6）“观空亦空……湛然常寂”，《清静经》作“观空亦空，空无所空。所空既，无无亦无。无无既无，湛然常寂”。（7）“寂无其寂……欲安能生”，《清静经》作“寂无所寂，欲岂能生”。（8）“欲既不生……常清静矣”，《清静经》作“欲既不生，即是真静。真静应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”（9）“即常清静……名为得道”，《清静经》作“如此清静，惭入真道。既入真道，名为得道”。（10）“强名为得，为化众生，开方便道”，《清静经》作“为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道”。（11）以下“老君曰”二段，《清静经》作“老君曰：上士无争，下士好争……常清静矣”一段，文多不同。（12）“於是而说偈曰”以下，《清静经》无其文。
没有《静心经》，但是有《太上老君清静心经》和《清静经》。《太上老君清静心经》较为难懂，《清静经》较为流畅易明。
《清静经》全文如下：
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者，浊之源。动者，静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫，人神好清，而心忧之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见于空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静；真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣！如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦脑；烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！
葛公曰：吾得真道者，曾诵此经万遍，此经是天人所习，不传下士。吾昔受之于东华帝君，东华帝君，受之于金阙帝君，金阙帝君，受之于西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今于世，书而录之，上士悟之，异为天宫。中士修之，南宫列仙。下士得之，在世长年，游行三界，升入金们。
真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身，然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。
真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜高真，功满德就，相感帝君，诵持不退，身腾紫云。
老君曰：夫道，一清一浊，一静一动[1]。清静为本，浊动为末[2]。故阳清阴浊，阳动阴静[3]；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，静者动之基。人能清静，天下贵之[4]。人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心，而神自清，自然六欲不生，三毒消灭，而不能者，心未澄，欲未遣故也。能遣之者，内观于心，心无其心；外观于形，形无其形；远观于物，物无其物。三者莫得[5]，唯见于空，观空亦空，空无所空；既无其无，无无亦无；湛然常寂[6]，寂无其寂；无寂寂无，俱了无矣，欲安能生[7]？欲既不生，心自静矣。心既自静，神既无扰。神即无扰，常清静矣[8]。既常清静，及会其道，与真道会，名为得道[9]。虽名得道，实无所得，既无所得，强名为得。为化众生，开方便道[10]。
老君曰[11]：道所以能得者，其在自心。自心得道，道不使得。得是自得之道，不名为得。故言实无所得。
老君曰：道不能得者，为见有心。既见有心，则见有身。既见其身，则见万物。既见万物，则生贪着。既生贪着，则生烦恼。既生烦恼，则生妄想。妄想既生，触情迷惑，便归浊海，流浪生死，受地狱苦，永与道隔。人常清静，则自得道。于是而说偈曰[12]：
天尊妙用常眼前，举体动心皆自然。
息个动心看动处，动处分明无际边。
边际由来本性空，非观心照得虚空。
自悟因缘无自性，翛然直入紫微宫。
宫中宫外光且明，万法圆中一道平。
清心清镜皎无碍，无碍无心心自在。
平等道平无有异，天堂地狱谁安置？
神既内寂不亏盈，善恶若空何处生？
只为凡夫生异见，强于地上起纵横。
纵横遮莫千般苦，一一谛观无宰主。
谛观无主本无宗，只个因缘即会中。
中间虽会常无会，放会无为任物通。
若时有人知是经意，行住坐卧，若能志心念诵，深心受持，则能灭除无量一切宿障诸恶，冤家皆得和合，无受苦报。邪魔外道，道能降伏。告诸众生，欲度厄难，各已清净，信受奉行。
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求一个道家筑基的修持方法,详细的心法和口诀,谢谢
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有清有浊,有动有静,天清地浊,天动地静是什么意思
然后“寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静”，直至进入“常清静”的境界，如此“渐入真道”“名为得道”。经文大旨，主要是根据老子“清静无为”的理论推演而来。而且没有荒诞无稽的神话色彩，在道经之中不失为纯正之品。经末附仙人葛翁、左玄真人、正一真人跋语，称此经乃天人所习，由老...
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隆安县15581558434： 太上老君清静心经的对比 - ？
晁淑谓乐： (1)“夫道,一清一浊,一静一动”,《清静经》作“夫道者,有清有浊,有动有静” . (2)“清静为本,浊动为末”二句,《清静经》无. (3)“故阳清阴浊,阳动阴静”,《清静经》作“天清地浊,天动地静”. (4)“人能清静,天下贵之”,...
隆安县15581558434： “人神好清,而心忧之,人心好静,而欲牵之”是什么意思 - ？
晁淑谓乐： 这句话出自《清静经》,全称《太上老君说常清静经》.一卷.作者不详,成书不低于晋魏.是道教炼养术重要资料之一.经文大旨,主要是根据老子＂清静无为＂的理论推演而来.而且没有荒诞无稽的神话色彩,在道经之中不失为纯正之品. ...
隆安县15581558434： 求道家经典作品 - ？
晁淑谓乐： 老子老子曾为周守藏室之史.收藏室不但收藏了周朝和武王前周人的书籍、史官记载、珍宝物品,还有一百多大小诸侯国的历史文字、上古遗书、各国的供奉,记载了各氏族渊源,夏商遗民遗物.我们都知道大禹所制的九鼎,也在这里.老子在...
隆安县15581558434： 江山雪念白的出处是什么? - ？
晁淑谓乐： 出自太上清净经 太上老君清静经 原文 老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名,强名曰道.夫道者,有清有浊,有动有静;天清地浊,天动地静;男清女浊,男动女静;降本流末,而生万物.清...
隆安县15581558434： 人能常清静天地悉皆归什么意思 - ？
晁淑谓乐： 人心好静,心本来清静.清静道不在内,不在外,亦不在中间.并非外面或里面有一个清静的境界让我们去追寻.之所以不能清静,是因为妄心的误会误认,执着事物的表相.故曰,执着之者,不明道德.当下如何回归清静?天地万物皆是道法自然,道法自然就是道法本然,本自具足,身心世界亦是如此.放下清静和不清静,回归本觉,事来映事,物来映物,而本心无执着,当下即回归清静自然之道.
隆安县15581558434： 念什么经能静心? - ？
晁淑谓乐： 佛家有《般若波罗密多心经》 道家有《太上老君清净心经》 念以上两者都是可以的. 还可以走医家路线,为自己按摩手少阴心经和足厥阴肝经. 还可以走哲学路线,多看看哲学类书籍,为自己开阔眼界,也可以令心静下来.
隆安县15581558434： 结合道家思想的著名理论都有哪些 - ？
晁淑谓乐： 《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论,被后人称为「丹经王」,它是对以前还丹金液烧炼技术的总结.「参同契」是指将易学、黄老、炉火三者综合为一:太易性情,各如其度;炉火之事,真有所据;黄老用究,较而可御;三道由一,俱出...
