王长富的人物文章
在写人、记事的文章中,常常要描写人物的外貌。这是因为,外貌
描写是人物描写的一个重要组成部分,对揭示人物的个性特征,起着很
重要的作用。
外貌描写包括静态外貌描写、动态外貌描写两种。怎样把人物的外
貌写具体呢?
第一、静态外貌描写:就是像描写一幅画、一张照片那样,去描写
整个人物的外表,包括描写人物的容貌(面容长相)、身材(高矮胖瘦)、
服饰(穿着打扮)、年龄、性别等。在具体描写静态外貌时,要注意以
下几点:
(1)要抓住人物独具的外貌特点进行具体描写。
年龄、性别、性格、职业、生活环境、生活条件等不同,人物的外
貌也定会有所不同。静态外貌描写,虽然包括多个方面,但决不等于要
面面俱到,一定要抓住人物自身外貌中与众不同的特征进行具体刻画,
做到写谁像谁(即依照文字,能够顺利找到对应的人)。这样才能给读
者留下深刻而鲜明的印象。具体方法:
①注意抓住容貌特征进行具体描写。在这方面,又要特别重视“画
眼睛——写内心”。伟大的作家鲁迅先生曾说:“要极省俭地画出一个
人的特点,最好是画他的眼睛。我以为这话是极对的,倘若画了全部头
发,即使画得逼真,也毫无意义。”如:
穆老师的眼睛双眼皮儿,乌黑的眼珠儿又圆又大。乍一看并没有什
么特别,可是你仔细一瞧,穆老师的眼睛还会说话呢!
这段外貌描写仅两句话,便把穆老师善解人意的特点写出来了。
②注意抓住服饰特征进行具体描写。风俗、爱好、性情不同,人物
的服饰往往也就不同。因此,抓住服饰特征进行具体描写,是省俭地画
出一个人特点的又一重要方法。如:
他正在厨房里,紫色的圆脸,头戴一顶小毡帽,劲上套一个明晃晃
的银项圈,这可见他的父亲十分爱他,怕他死去,所以在神佛面前许下
愿心,用圈子将他套住了。(《少年闰土》)
寥寥数语,不仅描写出了人物的外貌,还展示出了当时浙江绍兴一
带的风俗民情,同时写出了父亲对闰土的爱心。
抓住人物独具的外貌特点进行真实、有选择地具体描写,就能使笔
下的人物栩栩如生,达到如见其人的效果;就能有效地避免外貌描写“千
人一面”(都是“高鼻梁,大眼睛,双眼皮儿,一笑俩酒窝儿”)的现
象。
(2)要有顺序地进行描写。
外貌描写也要有一定的顺序,写前也要先想好按照怎样的顺序写,
然后逐一写来。比如我们打算从长相、穿着两个方面去写一个人的外貌,
如果在长相描写中插入穿着描写,就会令读者费解。这样杂乱无章的外
貌描写是不能给读者留下深刻印象的。怎么办?
①按照从整体到局部的顺序写。即先描写人物的全貌,再描写人物
局部的“特写镜头”。可以先写人物身材怎样,是高大魁梧,还是瘦小
枯干,然后再对头、身、四肢等有选择地进行描写;写人物的脸,可以先从整体上写这张脸什么样,然后再对额头、眼睛、面颊、鼻子、嘴、
下巴等部位有选择地进行描写。如:
风雪中,一位老战士,靠着冰崖坐着,一动也不动,好像一尊塑像。
他浑身落满了雪花,神情十分镇定、自然。他穿着一身破旧的单衣,布
片像枯树叶一样贴在身上。(《丰碑》)
这段外貌描写先从整体上描写老战士的全貌“好像一尊塑像”,然
后再描写他的神情、身上穿着,顺序清晰,栩栩如生。
②按照从局部到整体的顺序写。即先描写某些部位所具有的明显突
出的特点,然后再写人物的全貌。如:
长期监狱生活把弟弟折磨得面黄肌瘦。他长得脑袋大,身子小,难
友们都很疼爱他,叫他“小萝卜头”。(《我的弟弟“小萝卜头”》)
这段外貌描写先写他的脸面、脑袋、身子,然后再描写他的全貌像
个“小萝卜头”,有序、简练而生动。
③按照不同方面的顺序写。即从容貌、身材、服饰、年龄等不同方
面,有选择地进行描写。如:
古铜色的脸上镶着一双亮光闪闪的眼睛,尖尖的下巴上飘拂着花白
的络腮胡须。他高高的个子,宽宽的肩膀,说起话来声音像洪钟一样的
响亮,走起路来地皮也踏得忽闪忽闪的。(《老水牛爷爷》)
这段外貌描写,按照“容貌→身材→声音→走路样子”的顺序进行
具体描写,鲜活的人物形象跃然纸上。
第二、动态外貌描写:就是刻画人物在特定情形下的神态表情。人
的喜、怒、哀、乐的感情,活泼、呆板、暴躁、文静的性格,都会在神
态表情上流露出来。因此,动态外貌描写比静态描写更能揭示人物的性
格特征。
在描写人物动态外貌时,最好与静态外貌描写相结合,与人物的语
言、行动描写相结合。这样写,不但具体,效果也好。如:
铁人睁大了眼睛,“哦?⋯⋯咳!”他向司机喊道:“掉头,回去!”
(《忆铁人》)
这两句话,把描写神态(“睁大了眼睛”)与描写语言相结合,真
实具体地表现出铁人得知事情真相后吃惊异常、急于向阿姨赔礼道歉的情景。
写人记事时,常要描写人物的语言。因为,语言是心灵的“门户”,
语言描写是直接表现人物精神风貌、把人物写“活”的重要手段。这就
需要我们掌握把人物语言写好、写具体的方法。
怎样把人物的语言写好、写具体呢?下面的这段话,会给我们许多
提示:
我哭着,哭着,听到有人走了进来,回头一看,原来是继父,便把
头扭向一边。他在我身边坐下,用手抚摸着我的头,亲切地说:“丽敏,
你的心情我理解,这都不怪你。以后我哪儿做得不对,你尽管提出来,
别闷在心里。不过,我相信我会做一个比你想象的要好得多的爸爸。”
听了这些话,我张嘴想说点儿什么,可是,话到嘴边又缩了回去。
(1)描写语言,要真实、准确,符合人物的身份和特点。
由于人物的年龄、性别、性格、经历、职业、文化程度、思想觉悟
等不同,所以语言的风格、特点也一定是不相同的,这就如同每个人的
长相一样。语言描写,目的就是要揭示人物性格,塑造活生生的人物形
象。所以,描写语言,就一定要真实、准确,符合这个人物的身份和特
点。这是把人物语言写具体的重要前提。例段中的小作者,就很好地做
到了这一点。她所描写的继父的语言,合情入理,与当时的情景很贴切;
真诚坦直,朴实无华,非常符合劳动人民的身份;善解人意,饱含爱抚
之情,充分体现出劳动人民为人的特点。
同学们在描写人物语言时,最爱犯的毛病就是“众口同腔”,或不
看写作对象,想当然,用描写小弟弟的语言来描写老爷爷,用描写老奶
奶的语言来描写小姑娘,用描写知识分子的语言来描写劳动人民,等等。
其实,这并不是你描写的人物在说话,而是让他们说你设计的话。这是
错误的。
(2)描写语言,不但要写清人物都说了什么,还要写出人物是怎么
说的。
在描写人物语言时,既注意写清人物都说了什么,又重视具体写出
人物是怎么说的——说话时的声音、语调、神态、动作等。这对刻画人
物,更好地表现人物特点,是极为有用的。如:例段中,“他在我身边
坐下,用手抚摸着我的头,亲切地说”,这是小作者在描写继父说话时
的动作、神态。这些语句,与说的内容互相映衬,真切而生动地表达出
继父对“我”的关怀、爱怜。
行动,包括动作、行为两个方面。动作,指人物一举一动的活动,
如:抓、拉、扯、跑、踏、看、听、闻、说等;行为,指人物一连串的
动作,表现为一个过程,如赛跑的过程、钓鱼的过程、做游戏的过程等。
行动,是人物性格、情感、品质、思想的具体表现。看一个人,不
光要听他是怎么说的,还要看他是怎么做的。因此,行动描写是直接刻
画人物形象,展现人物精神面貌,把人物写“活”的又一重要手段。
怎样把人物的行动写具体呢?大家读读下面这段话,看看你能否悟
出一些方法。
小磊,那可是班上有名的“小迷糊”。一次,他拎着书包走进学校,
看见写字课代表正在教室门口检查同学们的写字用具,不禁叫道:“糟
了!”他用手掌拍打着自己的头,转身就往家跑。“小磊,怎么又回来
了?”妈妈问。他也顾不上回答,三步并作两步奔回自己的房间。屋子
里乱糟糟的,连被子还没叠呢。“毛笔,毛笔!”他找了柜子又翻抽屉,,
总算在床底下找到了毛笔和墨,可涮笔瓶呢?他猛然想起上次大字课回
来,他用瓶子捞鱼,放在窗台上了。他提起瓶子,一股臭味扑鼻而来。
原来瓶子里的鱼死了,已经泡了好几天了。小磊赶忙把臭水连鱼一块倒
掉,抄起桌上的笔墨,夹着瓶子奔出家门。屋子里柜子张着嘴,椅子翘
着腿,抽屉伸着舌头,都在责骂小磊不把它们放好。小磊冒着满头大汗,
一路上也不住地责备自己。等他气喘吁吁地跑进校门时,校园里早已鸦
雀无声了。
(1)描写人物行动要准确。
这里的“准确”,包括两层含义:一是体现人物特点,二是符合生
活实际。这是把行动写具体的首要条件。
不同性别、性格、年龄、身份的人,行动的特点也一定是不同的;
人在不同情景、环境中,行动的特点更是不同的。很简单的事例:男生
吃西瓜的行动,和女学生一定是不同的;三伏天,半天又没喝到一口水,
此时吃起西瓜的行动与平日也一定是不同的。这就提醒同学们,在描写
人物行动时,务求做到“准确”二字——抓住人物行动的特点写,抓住
人物在特定情境中行动的特点写;实事求是,人物是怎么做的,就怎么
写,真实地反映生活实际。
如:例段中“拎着书包走进学校”,“用手掌拍打着自己的头,转
身就往家跑”,“三步并作两步奔回自己的房间”,“抄起桌上的笔墨,
夹着瓶子奔出家门”等,这些行为、动作描写准确贴切,生动、形象地
刻画出一个既淘气又毛手毛脚,生活和学习缺少条理的同学的形象。
(2)描写人物的行动要细致。
①人物的行为都不是孤立的,都是由若干连续的动作组合而成的。
要把人物的行动写具体,首先要对人物的行为进行“分解”、展开——
先怎样,又怎样,最后怎样。想好以后,再按照这些动作的先后次序,
逐一地、有条理地、连贯地写出来。当然,描写要有目的,事先要想好
为什么写这个动作和那个动作,而不能一股脑儿全写出来。
如:例段中,作者把小磊回家取写字用具的经过分成“发现没带用
具、回家去取→找柜子、翻抽屉→返回学校”这三层,每一层又都将行经过既顺畅,又具体。
②在描写每一个动作时,不但要写清人物做了什么,还要写出人物
是在什么情境、背景下做的,是怎么做的——写出人物动作表现时的神
态、语言、心理等。“做什么”、“在什么背景下做”和“怎么做”,
这些都是人物动作描写的内容。把这些内容写清楚,人物的动作描写自
然也就具体了。
如:例段中,“三步并作两步奔回自己的房间”、“气喘吁吁地跑
进校门”这两个短句,“奔回”、“跑”是写做什么,“三步并作两步”、
“气喘吁吁”则是写怎么做,在什么情况下做。这样,把动作写具体了,
人物急促、慌乱的形象也就活灵活现、跃然纸上了。
心理,又叫心理活动,指的就是人物想些什么,是怎么想的。心理
描写,就是对人物思想活动和内心世界进行描写。它可以直接揭示人物
心理活动状态,是直接刻画人物、把人物写真写活的又一重要方法。
描写人物的心理,又分描写自己的心理和描写他人的心理这两种形
式。
(1)把自己的心理活动写具体。
作文时,无论是主要记叙自己亲身经历的事情,还是写自己看到的、
听到的、想到的内容,往往都需要描写自己的心理,用来展示自己心理
活动的经过,或是为了烘托主要人物,提高文章的感染力。
因为自己最了解自己,心里想些什么、怎么想的,自己最清楚,所
以写自己的心理活动是比较容易的,可以直接采取“我想”的方式写出
自己的心理活动。只是要注意:描写时,既要写出自己“想什么”,还
应写清“怎么想的”,“为什么这么想”。这样,就把自己的心理活动
写清楚、具体了。另外,要写出深层的、真实的心理,避免口号化,表
面化,遮遮掩掩。
大家读读下面这段话,体会一下作者是怎样把自己的心理活动写具
体的:
正当我和爸爸谈论着马路上过往的一些名牌小轿车时,只见一位看
自行车的老奶奶正艰难地弯下腰,去捡我刚才扔掉的冰棍纸和软包装盒。
这一举动顿时使我惭愧不已,想立刻跑过去对老奶奶说些什么,可又实
在觉得不好意思。唉,算了吧,下次不再随便扔了不就行了。我心里默
默地想着。此时,我也无心再去观赏那些名牌小轿车了,只是往前走了
几步,端详着这位头发花白、脸上布满了皱纹、大约六十多岁的老奶奶。
她身子比较单薄,背有点驼,但显得很精神。我在想,这么大年纪了,
还在用自己的微薄之力为社会做着贡献,真了不起;再想想自己,只图
个人方便,却给别人带来了麻烦,惭愧之情不禁油然而生。
这段话记叙的是小作者看到老奶奶艰难地弯下腰,去捡“我”扔掉
的废弃物时,心里想的内容。作者不但写出了自己想什么(想认错可又
不好意思→只此一次,不能再扔了→老奶奶真了不起→自己图方便,给
他人带来麻烦),而且写清了怎么想的(心里默默地想),为什么这么
想(见老奶奶捡自己扔掉的废弃物,惭愧不已),真实地表达出了自己
内心的思想活动。
(2)把他人的心理活动写具体。
因为我们不可能钻到人家的脑子里,所以要描写他人的心理活动就
比较难了。怎样把他人的心理活动写具体呢?尽管他人头脑中是怎么想
的,我们无从知晓,可是人物的心理活动无不从他的表情神态、言谈话
语、行为举止等方面表现出来。从这个角度讲,具体描写他人心理活动
的方法又是多种多样的。如:可以通过具体描写人物的表情神态来反映
人物的心理活动;可以通过具体描写人物的语言来揭示人物的心理状态,
特别是通过具体描写人物的“自言自语”,让人物直接倾吐自己的内心
世界;可以通过具体描写人物的动作,尤其是一些细节的动作,来揭示
人物内心隐蔽着的微妙的感情。除此之外,还可以采取描写人物幻景的方式,来具体展示他的心理活动。
大家读读下面这段话,体会一下作者是怎样把人物的心理活动写具
体的:
有一次,我正在做功课,亮亮看见我手里的钢笔,硬要拿。我说:
“亮亮,钢笔不能玩,小姨给你看一张画吧。”他又摇头又甩胳膊,“不
要,不要!”接着就哭起来。妈妈看见了,对大家摆一摆手,大家就若
无其事地各做各的事。他哭了一会儿,用手捂着眼睛,断断续续地哼着,
还不时地从手指缝里偷看,看大家是不是是注意他。他的目光从妈妈身
上移到姐姐那儿,一会儿又移到我身上。我竭力不让自己笑出声来。他
把大家扫视了一遍,也就不闹了,自己拉着小汽车玩去了。以后我再做
功课,亮亮也不要钢笔玩了。
这段话,写亮亮先是撒娇,继而以哭为手段要大人答应他的要求,
最后见哭不能生效,只好“自己拉着小汽车玩去了”。作者通过具体描
写小孩的行动(摇、甩→哭)、神态(捂→偷看→移),逼真地写出小
孩的心理特点,反映出亮亮真是个聪明淘气、活泼可爱的孩子。
大概是在我上幼儿园时,他每天都去接送我,现在他已经是两鬓斑白了,带着一副看似古董样子的老花镜,一双很久没上油不发亮的皮鞋。我的爷爷。尽管他现在已经老的以至于行走都不是件容易的事了,但我还是相当之崇拜他的。 让我记忆很深的是我四岁还是五岁的一年夏天,出奇的热,就是在家坐的都会流汗,我从小就是闲不住的人,每天都在爷爷家跑来跑去,弄的汗流浃背。我本身又怕热,吵的要空调,爷爷却说,空调是人类对自然的不屑一顾。自然还给人类一个厄尔尼诺。现在想想还真是这样,如果说地球是恒温的,生物早就灭绝了。生命是温差的产物。放弃享受春夏秋冬的人,本质上是在浪费生命! 爷爷经常教我不要锋芒毕露,但我在这方面与他观点可不太一样,标榜自己淡泊名利的人本身就是在捞取名声。摆出捍卫真理架式的人捍卫的绝对不是真理。我是这么认为。爷爷喜欢养鱼,有一天,他边给鱼喂食,边跟我说,我养了一缸鱼,每天我用掉在餐桌上的饭粒一粒一粒的往鱼缸里扔,我有三个体会,第一是,要想吃到食物,必须竞争。第二是,最终吃到肚子里的鱼,往往不是一口就咬上的那条鱼。第三是,吃不上的饿不死,吃的上的能撑死。我明白了,撑死的鱼比饿死的鱼多。涝死的花比旱死的花多。富死的人比穷死的人多。 爷爷原来本是一个机关的采购员,可以说当时是个铁饭碗。奶奶说,一场文化大革命后,爷爷变了,他不在是一个为别人干事的人了,他要自己创业,铁饭碗的真正含义不是在一个地方吃一辈子饭,而是一辈子到哪儿都有饭吃。 还让我记忆深刻的是我上一年级的时候,我在背古诗,爷爷饶有兴趣地看我的语文书,问我为什么要背这首古诗呢。这是必背古诗,我这么回答。爷爷一脸严肃地对我说,不必背,在这个世界上根本不存在什么必背的东西,如果有人给你开必背的东西,你最好远离他。给别人开必背科目的人绝对是哗众取宠的人。 有钱不是真富,知足才是真富,没钱不是真穷,贪婪才是真穷,腰缠万贯是另一种穷。一贫如洗是另一种富。至于现在,爷爷激流勇退,没有准备在出在去干什么轰轰烈烈的事,他喜欢过“采菊东篱下,悠然见南山”的日子。在浩淼的宇宙面前即使是世界首富也只不过如同一只蚂蚁,只不过是拥有一辈子也用不着钱的蚂蚁。如果全是老姜,将是一个何等辛辣的社会啊!
他是一个非常神秘的人,如果你不去接近他,那么你就永远别想了解他。 它的个子不算高,也不矮,长得很标准,析白的皮肤,南瓜形状的脸上镶着一双不明亮而忧郁的眼睛,似乎在想着什么。 他的学习比较好,因为他是我们班前任的学习委员,每每的看见他,他总会写着作业,或者是发呆,任何人都不知道他在想着什么。 他那么不被别人注意,他性格内向,不爱说话,也不会交往,之所以这样他只有我一个朋友,他不爱献慧自己,更不会自喻勉强,它属于那种不说会干的人,每次考试,他总能取得好成绩,而别人向他祝贺时,他就会向他人咧嘴勉强得一笑,接着就消失在人群中了。 他酷爱看武侠小说,每天他都会给我说一些脱离现实的故事,并且还要用树立的武功招试和我“过招”虽然他那些三角猫的功夫只不过是半斤八两,但是你瞧他那认真的劲,和出拳的动作,还真象一个少年游侠。 他也是个争强好胜的人,我们每次过招时,总是不分上下,他好胜心强, 打架的时候,他总是用他那坚硬的指甲来攻击别人,他自称“龙抓虎抓”而尝试过他那招的人,保证乖乖的认输。 每次上体育课的时候,他总是一个人孤独的在教学楼中转悠,谁也不知道他在干什么,甚至有的时候,我――这个他最要好的朋友,也不知道他在干什么。 他总是别人靠玩笑的对象,就是因为它的皮肤白,而且说话声音像女生,之所以这样,别人都叫他“娘娘婆” 可不知道为什么,他变了,学习每况愈下了,它的学习委员的乌纱帽也被摘了,我们的友谊也开始变质了,以前我们总是开个玩笑,对方都不计仇,可他现在,变得小肚鸡肠了,心胸狭窄了,哎……为什么会这样? 但愿我们的友谊地久天长
文·王长富
余之画后,喜作小记,文虽短,意却真,既非无倪之语,更无媚世之意,乃荀子之学而日参省乎己也。
《听松图》
挥笔之前,胸无成图,动笔之际,但觉胸中意兴勃发。是时,心无旁骛,一片空明,无理无法,忘笔忘物,笔但随心而挥写,或山石而不囿皴法,或苍松而不计形色;或浓破淡,或淡破浓;或大面冲水,或局部点擦;或浓而厚重,或淡而空灵;或速,或缓,或湿,或干;笔生发不断,墨无有定迹;似天马行空,无所羁绊,如风行水面,自然成纹;不事雕饰,妙造自然;不计美丑,一任天真。画毕,意犹未尽,赋七绝:万古松风不论钱,谁人识得个中缘?利名场里无闲日,清平自适乐永年。但愿有情人识得个中缘。斯图为四尺三开。
《江峡行舟图》
吾昔年数过三峡,虽无俨少惊涛恶浪之险,却有太白饱览千里风光之乐。今忽忆江峡壮游之乐,奋笔追写其大意。先以大笔挥写,不计工拙,唯忌纤巧,妙在能得江峡不驯之气,颇有点道子一日之功之意。后以细笔收拾,虽曰收拾,但忌雕琢,要在依先前大笔挥扫之势而为之,用笔当灵动而中肯,疾似截铁,缓似柔丝;或虚,但不薄;或实,但不僵,切忌画成铁丝框。远山以大笔写出,浓淡自然,不做细致收拾,以与前山有别。最后添房加舟。张船山咏三峡有句道:“石走山飞气不驯”。斯图虽以四尺三开取江峡之一隅,但不知拙笔能觅得些子不驯之气否?
《苍山不语入太玄》
昔日游大宁河深处,孤身入万山中,登高远眺,但见四围苍山环立,逶迤连天,无呈奇之姿,无争研之色,安然静谧,自然而然,大美孕于不言之中,大象萌于无形之间。是时,万籁俱寂,思无所念,身无所累,游心于千山万壑,畅神于清风白云,无须臾之哀,无一粟之叹,与天地同其流畅,随大化委心去留,真可谓之天游也。归来语友人,此行为天人合一之状游。故欲图以记之。然恨不知从何下手,更念念于心,时思之而蕴于胸。今以积墨为之,不取琐碎,但求浑沦;不执色相,但本乎真;不事雕琢,但贵天然;不拘一法,但求造境。故笔游于昔日所游之境,天风荡荡,海山苍苍,不滞有无,无意呈奇,与天地同其流畅,于静谧中觅不言之大美,于浑沌中图无形之大象,天人合一,妙造自然。图成托而观之,虽为四尺整纸,但仍觉竖幅气狭,未能得海山浩莽之气。他日再以横幅为之。
《一任闲云西或东》
案头有长锋狼毫笔。长锋便于勾线,于是便信手写斯图。写之时并无多思,遑论黄休复之逸格,只是胸无成谱自然乘兴挥写而已,写石,笔较干,以气运笔,不为笔使,行止自然,勾皴随意,实中含虚,虚中见实,灵动中寓沉着,刚劲中含韵姿,形随意生,势乘气成。写松,笔略湿,一者别于石之苍,二者别于石之无生命。用笔巧拙互用,一显古气。出枝要得顾盼之情,乱中合理,疏密得体。清人沈宗骞道:用笔之道,务欲去罢软而尚挺拔,除钝滞而贵轻隽,绝浮滑而致沉着。吾以为挺拔易得,挺拔中得沉着难。斯图不知略得一二否?高简一路,贵在得境;若得境,须笔简意繁,一以当十,得之自然,出于意表,得象外之象,景外之景。此四块峥嵘白石,三株苍劲青松,不知得象外之象、景外之景否?而此象此景,能令观者萌生清高绝俗、自然旷放之意乎?有待方家法眼一赏。
《墨海天风气不驯》
沈宗骞认为画家作画,当令“心腕之灵气”与“天地之生气”合一,如此,自然“洋洋洒洒,其出也无滞,其成也无心,随手点拂,而物态毕呈”。此真大解人语也。余写斯图,不论形神,非关美丑,以胸中浩然之气合天地之生气,或纵横挥写,或随意点染,胸无成象,笔无定姿,笔气随我气度而生,墨气随我气概而发,虽无张璪“若流电激空,惊飚戾天。摧挫斡掣,撝霍瞥列”之状,颇得天马行空、无所依傍之势。故画毕题诗道:“美丑人工终时幻,形神刻意亦非真。随心秃笔翻苍昊,墨海天风气不驯”。拙笔受不驯之气所鼓,游于墨海天风之间,毋须人工美丑、刻意形神,兴会所至,驱山赶海,翻云覆雨,吞吐大荒,无心合道。老杜有“元气淋漓障犹湿”之句,惜斯图未得其境之万一。
《寻真入空濛》
王维云“山路原无雨,空翠湿人衣”,证董巨淡墨轻岚之画境。空翠两字虚而湿、空而幽、淡而远,非淡墨轻岚无以得其神韵。斯图取其意而为之,着力于虚湿两字。因之,用笔宜松,不论是大笔皴点,或是细笔勾勒,皆忌实,意在着意于不着意之间,似有似无,不滞色相。用墨多水,令墨气四溢,似饱含空翠而欲滴。最后渲染,尤为关键,意在造境,旨在返虚,故当化实为虚,浑万有入空濛,化草色为氤氲,迷离空幻,幽邃清远,恍入壶中。然浑忌浊,以清为上,浊则闷,闷则塞,塞自无远神。题诗末句道“一啸入空濛”,题罢吟之,复觉啸字于境不合,当易为“无语入空濛”。 文·王长富
青绿山水肇始于六朝,定名于唐朝,体备于宋朝。历史悠久,传承有序。且其间名家高手代不乏人。但不无遗憾的是,青绿山水始终未能打破“水墨为上”的格局,处于一种时隐时显的状态,未能得到正当的长足发展。细考其个中原委,当与下列四个方面不无关系:
其一:在功能上。青绿自在唐代李思训笔下得以定名之日起,其金碧辉煌的富丽风格便与皇家接下不解之缘,成为皇家的审美需求品。至于图中的宫阁楼台,水殿云廊,雕梁画栋,丹桥龙舟,则直接取材于皇宫御院,以供皇族赏玩。
其二:在风格上。青绿山水与水墨山水之风格上有着明显的区别,青绿重色而精工,水墨重墨而写意。青绿之色大青大绿,且敷以赤金,金碧辉煌,艳丽夺目,实可谓大富大贵,但却往往难免走火入俗,反增恶目之状。
其三:在方法上。画青绿山水的先决要求是用笔精工,描摹刻画,一丝不苟,特别是画楼台宫阁,不但要精细,且要合尺寸比例,笔笔交代清楚。因此,创作青绿山水每每因繁与精而费时。有鉴于此,有人提出损寿说,认为画青绿山水费力伤神而损寿,不可为。
其四:在审美上。中国山水画的传统审美观是以平淡自然为上,反对人为,力主天真,而青绿山水画则极尽人工雕饰之力,色艳景工,笔谨境实,既不利于笔墨的挥洒,又不利于情感的抒发,且有沦为工匠之虞,这显然不符合文人画家的情趣。
上述四点虽是事实,但也造成了一定的误区。
《宣和画谱》在评李思训的金碧山水时写道:“李思训……讵非技进乎道,而不为富贵所埋没,则何能得此荒远闲暇之趣耶?”这段评语不大为人所重,但却见解精到高明而语意令人深思。评语有三层意思,其一,“技进乎道”。作画不可不讲究技术,但绝不可唯技术为是,特别是讲究精工的青绿山水,绝不能陷于唯技术的精工雕琢之中,因为这样做的结果会每每因刻画而沦为工匠。而李思训虽然作画精工,但能“技进乎道”,即合于自然之道,超乎技法之上。可见李思训的精工并非流于刻画之迹,精而不刻,工而不匠。苏东坡尤爱用“技进于道”赞誉文人画家,而“宣和画谱”亦以“技进于道”来评李思训的青绿山水,从中我们不难看出,李思训虽然不属于文人画家之列,但他在创作中对技法的认识和表达却是与文人画家相似的。此为解误之一。其二,“不为富贵所埋没”。李思训是唐宗室李孝斌之子,可谓是生于富贵显赫之家,后迫于女皇武则天大杀李宗室而弃官遁迹,至唐中宗方得复出。从李思训的出生和家庭背景来看,其性情和富贵气相吻合,但他作青绿山水却能“不为富贵所埋没”,于此可见李氏的审美情趣不在富贵气, 而后人评李氏的画亦说“备极古雅清遒之趣”、 “古雅超群”。于此我们可以说青绿山水的风貌并非只限于富贵气,还有“古雅清遒”。而至赵伯驹和仇英的笔下,则又在古雅的基础上衍生出古朴和秀雅。此为解误之二。其三,得“荒远闲暇之趣”。现今虽然已难睹李思训的画作,但从这句评语中我们可以分析出,李氏之画,已具有意在象外的美学趣味。文嘉评李思训的画能“得烟霞飘渺难写之状”。所谓“难写之状”实即象外之意。而对象外之意的追求,正是文人画家所津津乐道之举。所以董其昌认为:“李思训一派,为赵伯驹、赵伯啸,精工之极,又有士气 ……。”赵子昂题李思训蓬山玉观图道“浓艳中而出潇洒清远”。如此便不难看出,精工的青绿山水并非仅是艳丽,亦可具有士气,获得意在象外的艺术魅力,得荒野闲暇之趣。此为解误之三。
通过解误我们发现,青绿山水竟然与文人画的美学观有着一定的相似之处,在方法上讲究“技进乎道”,在境界上追求象外之美,在风格上还表现出古、雅、秀风致。这并非是我的主观臆测。清人张庚指出,画有无士夫气,不在乎是“干笔简墨”或是“设重色”,即“干笔简墨”之作可具士夫气,“设重色”之作也可以具有士夫气。如大、小李将军“虽青绿泥金亦未可侪人于院体”,不可目之为画匠,因为李氏父子的青绿山水具有士夫气。这便是佐证。
平心而论,我偏爱水墨。但随着对青绿山水的不断深入理解,亦在水墨挥洒之余画些青绿。
如上所述,青绿山水画风大致有两系,一以李思训为代表、一以王希孟为代表。我画青绿山水大体上走李思训一路。因学养不深,未能得古,多取雅秀之风。就中国传统审美习惯而言,雅、秀实与清密切关联,故每每以清雅、清秀来形容品评书画作品。而就清字的本意来看,清具有明澈、高洁、清静、纯净不染、清凉等意,这正是消除富贵气、俗气、火气的灵方妙药。因此,我画青绿山水意在一清字。在青绿山水的创作中,当注意以下三种区别,其一,在方法上有工与匠之别。工非刻画,精非雕琢,当如文征明评仇英所说“精工灵活”、“精细工雅”,灵活则生动,雅致则隐秀。而刻画之极,反丧己情,反为笔役,沦为工匠。其二,在色彩上有清与艳之别。重彩贵清,清则清澄明澈,纯净不染:清而能远,远而含幽,幽而生思,思则能生气远出。而艳则易火入俗,徒供媚目之赏。所以,仇英对元人的一些“艳冶相向,无非奢丽”的作品深表不满。其三,在品格上有雅与俗之别。雅则淳正高尚,美好规范,启人的高思,合美之规范,体艺之大道,于怡目之际清心神,养正气,俗则不正,不正则污目惑心,目污心惑则丧失雅正。
上述表明,在创作中只要能明辨工与匠、清与艳、雅与俗三种区别,并付之于实践,则清新之境便自呈于画中。这清新之境是美的创造,是心灵之别构,更是理想之净土,可解俗虑,可畅远神,可启高志。我曾在一幅青绿山水画上题诗道:“地僻溪山寂,清新空翠浓。千峰白云画,万籁碧岩松。春色明幽居,泉声净素胸。寻真三径路,无菊自从容”。清色清境,心画心诗,浮现于春色之中,荡漾于春光之间,无世事之纷争,绝红尘之喧嚣,适获我心,漫得天游。因之,我说青绿亦清心。 文·王长富
为了达到“独与天地精神往来而不敖倪于万物”的自由精神境界,庄子在《大宗师》中提出了“外天下”(即忘却现实世界)、“外物”(即忘却一切存在),“外生”(即忘却自身)的“三忘”观点。并在《刻意》中进一步指出:“无不忘也,无不有也,澹然无极而众美从之”。只有“无不忘”的生活才是自由的、精神才是逍遥的、境界才是美的。者既体现出庄子对人的异化的反抗,又表现出其对人生的热爱、对自由的渴望。
“忘”虽然在庄子那里是一种主观的精神体验,其意在净化思想,虚静精神,提升境界,高扬自我,但对绘画创造却不无裨益。
苏轼有“不可留意于物”之说。因为过多的地留意于物反会被物所役,丧失自我,沦为物囚,有被异化之虞。故先哲言:画乃心印;人品不高,画亦布高。主张画家首先要加强修养,提高品质,使精神净化,心灵高尚。而为达此境界,庄子的“坐忘”可谓是良方。所谓“坐忘”,即“堕肢体,黯聪明,离形去知,同于大道”。质言之,即形神两忘,超越生死,超越功利,超越是非,使自我从外务和生命的限度中解放出来,与宇宙同其辽远宏阔,与道合一。画家得此境界,何患画品不高,又岂能被画所役,为些许孔方兄而丧失自我。故恽南田有:“横琴坐忘,或得之于精神寂寞之表”的喟叹。
荆浩在《笔法记》中借鼓叟之口提出“可忘笔墨,而有真景”的高见。挥毫作画,笔墨固然不可少,且不可不精,但其毕竟是创作的一种手段与工具,而为表现出真景,则需要忘掉笔墨,超越笔墨,不为笔墨的电话、粗细、浓淡、干湿……等具体方法、技巧所役,有技进于道,进入大自由境界。这正如苏轼所指出:“心存形声与点画,何暇复求字外意”。只着意于笔墨点画,是无法表现出真景的。而只有“及其相忘之至”,方能“形容心术,酬酢万物之变,忽然不自知也”。所以,苏轼主张艺术创造时要“信手笔都忘”。
自顾虎头倡导写神说后,遗形写神论便成为中国画创造的主流。遗者,忘也;即在创造中,忘掉客观物象的外在形色,而着力于捕捉其内在的常理、神韵。所以,董其昌虽然崇古,但在传神观上却仍然认为,“传神者,必以形,形与心手相凑而相忘,神之托也。这里犹须加以注意的是,“形与心手相凑而相忘”,“相忘”的前提是“相凑”,即形与心手相凑,并非一味唯心而胡乱挥写。这一前提十分重要,使“忘”不落于虚无。所以倪云林虽自诩“逸笔草草,不求形似”,但其笔下的山林竹石并非如同西方的抽象画而不可识。
苏轼还指出:文同画竹时“嗒然遗其身”。这显然源于庄子的“外生”。文同画竹之所以深得苏轼的推崇,其关键便在忘己。如此,方能神与物游,性与境会,以天合天,妙契大道,不事雕琢,厌于人意,合于天工,妙造自然。郑板桥亦推崇李方膺画梅能“身忘于衣,口忘于味,然后领梅之神,达梅之性,挹梅之韵,吐梅之情”。未遗己身、心与梅合,何能得梅之神、性、韵、情。
方薰在如何学古上指出:当“心手相忘,不知是我还是古人”。唯古为尊,则沦为古人之奴,这是执:唯我无尊,无视古人,则入虚无主义,这也是执。而只有古我双忘,无有尊卑,一起平等,方能进入妙合澄明之境。
在法与我的关系上方薰认为,“法我相忘,平淡天然,所谓摈落筌蹄,方穷至理”。这使人想起金庸先生所说的,剑法的极致是忘掉一切法。面对强敌,若你还在想我该用哪一招还击,则必败无疑。临池挥毫亦同此理,每动一笔便想着用何法、仿某家、终为法囿,沦为他人之奴,自我完全丧失,遑言自由创造作。
传统美学倡得言忘象之说。此说有二层意思,其一,在艺术创作中,象属于表情达意的手段,因此,只要能充分表达出艺术家的主观情感意绪,便可不计较象。其二,在言笔尽意的影响下,艺术之象也自有象不尽意的局限性。因之,艺术家便追求象外之象,使艺术形象含不尽之意于象外,基于此,画家每每不求形似,只要适吾意便可;再则是藏不尽之意于象外,使观者通过有限的形象感受到不尽的象外之美。以写意为上的中国画家充分利用了忘象得意之法,不论是山石的各种皴法,或是树木的多种点法,都是忘自然山石树木之象而得其意的结果。倪云林则从高扬主观之意的层面将得意忘象说推向极致,为抒发胸中的逸气而主张“逸笔草草,不求形似”。嗣后,明代的徐渭、清代的朱耷和扬州八怪,基本上都是沿着这条路而延伸、发展的。
在人生的艺术道路上,忘虽布易,但必须要学会忘,要忘技而合道、忘法而求变、忘古而立己、忘象而适意。忘是无言之美,其美在超越,美在自由,美在合道,美在人生。
赵长富的人物履历
历任共青团丹东市委副书记、党组成员,共青团丹东市委书记、党组成员,凤城市委副书记,凤城市委副书记、市人民政府代市长,凤城市委副书记、市人民政府市长,凤城市委书记,凤城市委书记兼人大常委会主任,丹东市人民政府副市长,丹东市委常委、市政府副市长。2009年03月任辽宁省环境保护厅副厅长、党组成员。2012...
李长富摄影记者
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杨力宇,男,汉族,1934年出生于江西宁冈柏露(今井冈山市柏露乡长富桥村),美籍宁冈人,美国新泽西西东大学教授。他是一位知名的中国问题研究专家和美国著名汉学家,以其在两岸关系和“一国两制”构想方面的贡献而著称。杨力宇教授在1958年毕业于台湾大学,随后在1961年前往美国留学,1970年...
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