母语的方言衰落导致口头艺术濒危

论述六大方言（除北方方言）的历史渊源和过程~

　　根据方言的特点，联系方言形成和发展的历史，以及方言调查的结果，可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：
　　北方话（简称：北语）：北京话为标准语（影响力强）
　　广东话（简称：粤语）：广州话为标准语（影响力强）
　　江浙话（简称：吴语）：苏州话为标准语，今多以上海话为其代表。
　　福建话（简称：闽语）：厦门话为标准语，但影响力不强
　　湖南话（简称：湘语）：长沙话为标准语，影响力不强
　　江西话（简称：赣语）：南昌话为标准语
　　客家话（简称：客语）：梅县话为标准语，影响力比较强在广东省的梅州、河源客语区。其他地方或省份的客语区其影响力不强 。

　　形成说明
　　汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使汉语逐渐产生了方言。方言形成的因素很多，有属于社会历史地理方面的因素，如长期的小农经济、社会的分裂割据、人口的迁徙、山川的阻隔等；也有属于语言本身的因素，如语言发展的不平衡，不同语言之间的相互抵触、相互影响等。现代汉语有各种不同的方言，他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表语音、词汇、语法各个方面，语音方面尤为突出。汉语按地位分为两大类：北方话和其他六大南方汉语，北方话由于和通用语之间在语音、词汇、语法十分接近，因此它们不是独立的语言，即现代汉语，英文称作Mandarin-Chinese。其他南方汉语没有官方语言地位，除粤语，客家话，闽南话，北部吴语之外，其他都没有规范化，处于衰落，消失的境地。除了闽语是保留了很多上古汉语OldChinese特征外，其他都和广韵能对应起来，属于中古汉语Middle-Chinese后裔。粤语，客家话，赣语很大程度上是中古汉语的北朝汉语后裔，而吴语，湘语可能是南朝汉语的后裔。

　　粤方言 粤方言又称粤语或广东话，通行于广东省大部份地区，广西自治区的南和东部及港澳地区。以广州话为代表。此外，东南亚、南北美洲、欧洲各国、澳洲、南非等国家的华侨、华裔近90％的人都来自粤方言区，所以国外的唐人街里最流行的中国汉语，多为粤方言。粤方言在国外不但是一种最普遍和流行的汉语外，在国内它又是一种强势的方言。粤方言内部被分为8个片，但语音与标准粤语广州话相对来说比较一致。 （1）以广州话为代表的粤海片，通行地域：广东珠江三角洲地区、粤西地区、粤北地区部份县市和广西梧州地区。 （2）以台山话为代表的四邑片，通行地域：广东江门地区（新会、台山、江门市、开平、恩平和鹤山一部分）。 （3）以韶关粤语为代表的粤北片，通行地域：广东韶关地区，阳山、佛岗和英德市一部分。 （4）以阳江话为代表的高阳片，通行地域：广东茂名地区和阳江地区。 （5）以广西钦州话为代表的钦廉片，通行地域：广东湛江地区、广西钦州地区和广东雷州地区一部分。 （6）以惠州粤语为代表的惠河片（此片曾被棚民学者误为棚民方言的分支，尤其是广东河源居民，他们也象棚民研究者误认了自己是棚民人）。通行地域：广东惠州地区、河源地区和揭阳地区的普宁、揭西一部分，汕尾地区的陆河县和梅州地区的五华、兴宁一部分。 （7）以广西南宁话为代表的邕浔片，通行地域：广西南宁地区、玉林地区一部分。 （8）以广西玉林话为代表的勾漏片，通行地域：广西玉林地区和广西梧州一部分。

　　北方方言 又称北方话，中国南方人多贬称之为捞话或北佬话。这是有关北方方言曾被语言学者认为北方方言是汉语的一种含有北方胡语（北方各个游牧的少数民族）的成份最多的方言。以北京话为代表，通行语中国北方地区各省区，贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区： （1）华北方言，通行于京津两市几东北三省，河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 （2）西北方言，通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。 （3）西南方言，通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。 （4）江淮方言，俗称下江官话，通行于长江中下游，包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。

　　吴方言 吴方言又称江浙话或江南话。过去以苏州话为代表，现今随着上海市的经济发展，使上海话使用的人口不断的增多，通晓上海话也逐渐多。因此现今吴方言的代表乃是上海话。通行地域主要是江苏省长江以南、镇江以东，南通小部份，上海及浙江大部份地区，可分为五个片： （1）以上海话为代表的太湖片，通行地域：上海市、常州地区、杭州地区和宁波地区。 （2）以临海话为代表的台州片。 （3）以温州话为代表的东欧片。 （4）以金华话为代表婺州片。 （5）以丽水话为代表的丽衢片。

　　湘方言 湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表，分布在湖南省大部份地区。湘方言从内部语音差异上看，又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地，新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。

　　赣方言 赣方言又称江西话、赣语或溪语。以南昌话为代表，通行于江西省大部份地区以及福建西部、湖南省部份县市。因历史上多次北方汉人南迁多从江西为中转，家之地理上与江淮官话、湘方言、棚民话区接壤，就使江西省边缘地区深受其他方言影响，也导致赣方言自身特点被淡化。 赣方言内部可分为7个片： （1）以南昌话为代表的昌靖片，通行于南昌地区、高安地区。 （2）以宜春话为代表的宜浏片，通行于宜春地区、新余地区和湖南省的浏阳、醴陵等地一部分。 （3）以吉安话为代表的吉茶片，通行于吉安地区、井冈山地区和湖南省的茶陵、攸县、酃县。 （4）以抚州话为代表的抚广片，通行于抚州地区。 （5）以鹰潭话为代表的鹰弋片，通行于鹰潭地区、贵溪地区、乐平地区、景德镇地区。 （6）以赣县话为代表的赣南片（又称赣州片），通行于江西赣南地区。（此片赣语曾被大棚民民系的棚民籍研究者刻意划入棚民方言的分支） （7）以长汀话为代表的闽西片，通行于福建西部的汀州地区。（此片赣语支系同样也被棚民籍的研究者把之划入棚民方言的支系，这是语言学上的大作祟）

　　棚民方言 棚民方言又称嘉应话、客家话或流话。以广东梅城话为代表，主要通行于广东梅州地区及零星分布于江西南端和福建西部。历史上棚民一族是自东晋开始从中原地区的一群流人为了避免战乱曾好几次向南方迁居。他们集中生活最多的地方是广东梅州地区。海外华人及华侨中亦有部份说棚民话。

　　闽方言 闽方言又称福建话或福佬话。过去以福州话为代表，今由于闽方言的闽南居民的人口日益增长，使用闽南方言的人口也由此增多。故此现今的闽方言中一般是以闽南方言的厦门话为代表。闽方言内部可分为5个片。 （1）以福州话为代表的闽东片 （2）以厦门话为代表的闽南片，在闽方言中的闽南片又被分为几个小片：1、泉漳片以福建厦门话为准。2、潮汕片以广东汕头话为准。3、雷州片以海康话为准。4、琼文片以海南海口话为准。 （3）以建瓯话为代表的闽北片。 （4）以永安话为代表的闽中片。 （5）以莆田话为代表的莆仙片。 南洋群岛中的华人社区中也有相当多来自闽方言区，但主要是闽南方言。

　　在中国现代几大汉语方言中，北方方言可以看成是古汉语经过数千年在广大北方地区发展起来的，而其余方言却是北方居民在历史上不断南迁逐步形成的。在早期的广大江南地区，主要是古越族的居住地，他们使用古越语，与古汉语相差很远，不能通话。后来，北方的汉人曾有几次大规模的南下，带来不同时期的北方古汉语，分散到江南各地区，于是逐步形成彼此明显不同的六大方言。现各方言之间差异究其原因有三：一是北方汉语与南方古越语在彼此接触之前，其内部就有各自的地区性方言；二是北方汉语南下的时间不同，自然汉语本身就不相同；三是南方各方言分别在一定独特环境中发展。
　　现代汉语有各种不同的方言，它们分布的区域很广。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律，词汇、语法方面也有许多相同之处，因此它们不是独立的语言。

河南

在电视及流行歌曲的冲击下，方言衰落导致口头艺术濒危，以方言为基础的大部分中国戏曲、曲艺迅速走向衰落，大部分已经濒危或实际消失。导致这一现象的另一原因是文革时当局对传统的割裂，将传统艺术当“封资修”批判，在近几年政府学界才对此有所重视。 广东、香港：粤剧、粤曲、讲古、潮剧、潮州歌册 江浙沪：越剧、沪剧、昆曲 四川平原：川剧、评书 闽南语：歌仔戏 保护方言，不是反对推广普通话。普通话应该推广，但推广不等于打压方言。曾经推广普通话的政策，是学校及电视中不允许讲方言（方言节目禁播，说方言的孩子受罚），把说普通话上升到道德甚至法律的高度来宣传。不清楚现在是不是仍然这样奇葩。参考国际上保护方言的种种措施，从来没有对主要语言造成影响，反而丰富了文化。
从这个意义上说，保护方言的意义，在于保护方言人群的权利。人人都应该会说普通话，但不能人人都只允许说普通话，以至于人人都只会说普通话。
1999年11月，联合国教科文组织(UNESCO)在第30届大会上提出倡议：从2000年起，每年的2月21日为国际母语日。其目的在于促进语言和文化的多样性，以及多语种化。倡议指出，“语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动，不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。”
各地语言濒危是一种全球现象。据统计，在全世界现存的6000多种语言中，大约2000种语言有书面文字，96%语言的使用者只占世界人口的4%，超过1000种语言处于极度濒危和严重濒危状态。其实早在1991年，美国知名语言学家迈克尔克劳斯教授在美国语言学会的年会上就发出过警告：“如果有一天，地球上90%的人类语种灭绝了，那么语言学就是历史上惟一一门看着自己消失的学科。”当时他预测，世界上的语言有一半将会在一个世纪内逐渐消失。现在他的警世预言正在被验证。
人以语言的方式拥有世界，不仅仅是工具，而就是存在本身。德国知名哲学家马丁海德格尔教授在《通向语言的道路》一书中就指出：“语言乃存在之家园。”前不久，联合国教科文组织总干事伊琳娜博科娃博士呼吁国际社会关注濒危语言，保护语言及文化多样性，促进社会平等和包容发展。她指出，“语言多样性是我们的共同遗产；它也是一种脆弱的遗产。”许多有识之士认为：保护方言, 就是守护自己的精神家园，也是守护自己赖以生存的文化基因。任何一种语言的消亡无论是对使用这种语言的民族，还是对全人类来说，都是巨大的损失。
有关专家认为，人类对方言的保护仍需加大力度；确立官方语言、编写多语教材、创建“有声字典”、运用现代科技手段、建立濒危语言语料库和增加语言保护领域的科研立项等都是保护母语的有效途径。近年来民族语言的保护工作取得了一些可喜成绩，但目前语言多样性保护形势依然严峻；需要进一步提高对民族语言重要性的认识。当今处于弱势的地方语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击，其社会使用功能正处于逐渐弱化或消失的危险境地；因此有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施，抢救濒危地方语言；保护地方语言，有利于人类文明的传承和发展，也有利于地方团结、社会安定。 各地都出现保护方言的声音并非无风起浪，方言确实受到普通话的不平等对待，人们并不排斥使用普通话，同时更希望使用本地方言沟通。有关部门应当重视语言问题，尊重说方言的人士，同时不要对方言设诸多限制，或以各种名义（如推广普通话）来压缩方言的生存空间。广电总局也应该勿以“低级趣味”、“观众不喜欢”为由加以封杀方言电视节目。

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