母语的方言衰落导致口头艺术濒危
根据方言的特点,联系方言形成和发展的历史,以及方言调查的结果,可以对现代汉语的方言进行划分。当前中国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致,大多数人的意见认为现代汉语有七大方言:
北方话(简称:北语):北京话为标准语(影响力强)
广东话(简称:粤语):广州话为标准语(影响力强)
江浙话(简称:吴语):苏州话为标准语,今多以上海话为其代表。
福建话(简称:闽语):厦门话为标准语,但影响力不强
湖南话(简称:湘语):长沙话为标准语,影响力不强
江西话(简称:赣语):南昌话为标准语
客家话(简称:客语):梅县话为标准语,影响力比较强在广东省的梅州、河源客语区。其他地方或省份的客语区其影响力不强 。
形成说明
汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一,因而使汉语逐渐产生了方言。方言形成的因素很多,有属于社会历史地理方面的因素,如长期的小农经济、社会的分裂割据、人口的迁徙、山川的阻隔等;也有属于语言本身的因素,如语言发展的不平衡,不同语言之间的相互抵触、相互影响等。现代汉语有各种不同的方言,他们分布的区域很广。现代汉语各方言之间的差异表语音、词汇、语法各个方面,语音方面尤为突出。汉语按地位分为两大类:北方话和其他六大南方汉语,北方话由于和通用语之间在语音、词汇、语法十分接近,因此它们不是独立的语言,即现代汉语,英文称作Mandarin-Chinese。其他南方汉语没有官方语言地位,除粤语,客家话,闽南话,北部吴语之外,其他都没有规范化,处于衰落,消失的境地。除了闽语是保留了很多上古汉语OldChinese特征外,其他都和广韵能对应起来,属于中古汉语Middle-Chinese后裔。粤语,客家话,赣语很大程度上是中古汉语的北朝汉语后裔,而吴语,湘语可能是南朝汉语的后裔。
粤方言 粤方言又称粤语或广东话,通行于广东省大部份地区,广西自治区的南和东部及港澳地区。以广州话为代表。此外,东南亚、南北美洲、欧洲各国、澳洲、南非等国家的华侨、华裔近90%的人都来自粤方言区,所以国外的唐人街里最流行的中国汉语,多为粤方言。粤方言在国外不但是一种最普遍和流行的汉语外,在国内它又是一种强势的方言。粤方言内部被分为8个片,但语音与标准粤语广州话相对来说比较一致。 (1)以广州话为代表的粤海片,通行地域:广东珠江三角洲地区、粤西地区、粤北地区部份县市和广西梧州地区。 (2)以台山话为代表的四邑片,通行地域:广东江门地区(新会、台山、江门市、开平、恩平和鹤山一部分)。 (3)以韶关粤语为代表的粤北片,通行地域:广东韶关地区,阳山、佛岗和英德市一部分。 (4)以阳江话为代表的高阳片,通行地域:广东茂名地区和阳江地区。 (5)以广西钦州话为代表的钦廉片,通行地域:广东湛江地区、广西钦州地区和广东雷州地区一部分。 (6)以惠州粤语为代表的惠河片(此片曾被棚民学者误为棚民方言的分支,尤其是广东河源居民,他们也象棚民研究者误认了自己是棚民人)。通行地域:广东惠州地区、河源地区和揭阳地区的普宁、揭西一部分,汕尾地区的陆河县和梅州地区的五华、兴宁一部分。 (7)以广西南宁话为代表的邕浔片,通行地域:广西南宁地区、玉林地区一部分。 (8)以广西玉林话为代表的勾漏片,通行地域:广西玉林地区和广西梧州一部分。
北方方言 又称北方话,中国南方人多贬称之为捞话或北佬话。这是有关北方方言曾被语言学者认为北方方言是汉语的一种含有北方胡语(北方各个游牧的少数民族)的成份最多的方言。以北京话为代表,通行语中国北方地区各省区,贵州、四川、云南以及华中地区的部份县市。北方方言分为四个次方言区: (1)华北方言,通行于京津两市几东北三省,河北、山东几河南六省。其中吉林、辽宁、黑龙江三省方言最接近北京话。 (2)西北方言,通行于山西、陕西、甘肃、内蒙古、宁夏一部分、青海一部分及新疆等六省一区。 (3)西南方言,通行于四川、贵州、云南三省及湖北大部份。湖南、广西北部边沿地区。 (4)江淮方言,俗称下江官话,通行于长江中下游,包括安徽、江苏、江西部份沿江地区。
吴方言 吴方言又称江浙话或江南话。过去以苏州话为代表,现今随着上海市的经济发展,使上海话使用的人口不断的增多,通晓上海话也逐渐多。因此现今吴方言的代表乃是上海话。通行地域主要是江苏省长江以南、镇江以东,南通小部份,上海及浙江大部份地区,可分为五个片: (1)以上海话为代表的太湖片,通行地域:上海市、常州地区、杭州地区和宁波地区。 (2)以临海话为代表的台州片。 (3)以温州话为代表的东欧片。 (4)以金华话为代表婺州片。 (5)以丽水话为代表的丽衢片。
湘方言 湘方言又称湖南话或湖湘话。以长沙话为代表,分布在湖南省大部份地区。湘方言从内部语音差异上看,又有新湘语和老湘语的分别。老湘语广泛流行于湖南中部宁乡、衡阳等地,新湘语流行于长沙、株州等大中城市中。
赣方言 赣方言又称江西话、赣语或溪语。以南昌话为代表,通行于江西省大部份地区以及福建西部、湖南省部份县市。因历史上多次北方汉人南迁多从江西为中转,家之地理上与江淮官话、湘方言、棚民话区接壤,就使江西省边缘地区深受其他方言影响,也导致赣方言自身特点被淡化。 赣方言内部可分为7个片: (1)以南昌话为代表的昌靖片,通行于南昌地区、高安地区。 (2)以宜春话为代表的宜浏片,通行于宜春地区、新余地区和湖南省的浏阳、醴陵等地一部分。 (3)以吉安话为代表的吉茶片,通行于吉安地区、井冈山地区和湖南省的茶陵、攸县、酃县。 (4)以抚州话为代表的抚广片,通行于抚州地区。 (5)以鹰潭话为代表的鹰弋片,通行于鹰潭地区、贵溪地区、乐平地区、景德镇地区。 (6)以赣县话为代表的赣南片(又称赣州片),通行于江西赣南地区。(此片赣语曾被大棚民民系的棚民籍研究者刻意划入棚民方言的分支) (7)以长汀话为代表的闽西片,通行于福建西部的汀州地区。(此片赣语支系同样也被棚民籍的研究者把之划入棚民方言的支系,这是语言学上的大作祟)
棚民方言 棚民方言又称嘉应话、客家话或流话。以广东梅城话为代表,主要通行于广东梅州地区及零星分布于江西南端和福建西部。历史上棚民一族是自东晋开始从中原地区的一群流人为了避免战乱曾好几次向南方迁居。他们集中生活最多的地方是广东梅州地区。海外华人及华侨中亦有部份说棚民话。
闽方言 闽方言又称福建话或福佬话。过去以福州话为代表,今由于闽方言的闽南居民的人口日益增长,使用闽南方言的人口也由此增多。故此现今的闽方言中一般是以闽南方言的厦门话为代表。闽方言内部可分为5个片。 (1)以福州话为代表的闽东片 (2)以厦门话为代表的闽南片,在闽方言中的闽南片又被分为几个小片:1、泉漳片以福建厦门话为准。2、潮汕片以广东汕头话为准。3、雷州片以海康话为准。4、琼文片以海南海口话为准。 (3)以建瓯话为代表的闽北片。 (4)以永安话为代表的闽中片。 (5)以莆田话为代表的莆仙片。 南洋群岛中的华人社区中也有相当多来自闽方言区,但主要是闽南方言。
在中国现代几大汉语方言中,北方方言可以看成是古汉语经过数千年在广大北方地区发展起来的,而其余方言却是北方居民在历史上不断南迁逐步形成的。在早期的广大江南地区,主要是古越族的居住地,他们使用古越语,与古汉语相差很远,不能通话。后来,北方的汉人曾有几次大规模的南下,带来不同时期的北方古汉语,分散到江南各地区,于是逐步形成彼此明显不同的六大方言。现各方言之间差异究其原因有三:一是北方汉语与南方古越语在彼此接触之前,其内部就有各自的地区性方言;二是北方汉语南下的时间不同,自然汉语本身就不相同;三是南方各方言分别在一定独特环境中发展。
现代汉语有各种不同的方言,它们分布的区域很广。但由于这些方言和共同语之间在语音上都有一定的对应规律,词汇、语法方面也有许多相同之处,因此它们不是独立的语言。
河南
在电视及流行歌曲的冲击下,方言衰落导致口头艺术濒危,以方言为基础的大部分中国戏曲、曲艺迅速走向衰落,大部分已经濒危或实际消失。导致这一现象的另一原因是文革时当局对传统的割裂,将传统艺术当“封资修”批判,在近几年政府学界才对此有所重视。 广东、香港:粤剧、粤曲、讲古、潮剧、潮州歌册 江浙沪:越剧、沪剧、昆曲 四川平原:川剧、评书 闽南语:歌仔戏 保护方言,不是反对推广普通话。普通话应该推广,但推广不等于打压方言。曾经推广普通话的政策,是学校及电视中不允许讲方言(方言节目禁播,说方言的孩子受罚),把说普通话上升到道德甚至法律的高度来宣传。不清楚现在是不是仍然这样奇葩。参考国际上保护方言的种种措施,从来没有对主要语言造成影响,反而丰富了文化。
从这个意义上说,保护方言的意义,在于保护方言人群的权利。人人都应该会说普通话,但不能人人都只允许说普通话,以至于人人都只会说普通话。
1999年11月,联合国教科文组织(UNESCO)在第30届大会上提出倡议:从2000年起,每年的2月21日为国际母语日。其目的在于促进语言和文化的多样性,以及多语种化。倡议指出,“语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动,不仅有助于语言的多样化和多语种的教育,而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识,以此在理解、容忍和对话的基础上,促成世界人民的团结。”
各地语言濒危是一种全球现象。据统计,在全世界现存的6000多种语言中,大约2000种语言有书面文字,96%语言的使用者只占世界人口的4%,超过1000种语言处于极度濒危和严重濒危状态。其实早在1991年,美国知名语言学家迈克尔克劳斯教授在美国语言学会的年会上就发出过警告:“如果有一天,地球上90%的人类语种灭绝了,那么语言学就是历史上惟一一门看着自己消失的学科。”当时他预测,世界上的语言有一半将会在一个世纪内逐渐消失。现在他的警世预言正在被验证。
人以语言的方式拥有世界,不仅仅是工具,而就是存在本身。德国知名哲学家马丁海德格尔教授在《通向语言的道路》一书中就指出:“语言乃存在之家园。”前不久,联合国教科文组织总干事伊琳娜博科娃博士呼吁国际社会关注濒危语言,保护语言及文化多样性,促进社会平等和包容发展。她指出,“语言多样性是我们的共同遗产;它也是一种脆弱的遗产。”许多有识之士认为:保护方言, 就是守护自己的精神家园,也是守护自己赖以生存的文化基因。任何一种语言的消亡无论是对使用这种语言的民族,还是对全人类来说,都是巨大的损失。
有关专家认为,人类对方言的保护仍需加大力度;确立官方语言、编写多语教材、创建“有声字典”、运用现代科技手段、建立濒危语言语料库和增加语言保护领域的科研立项等都是保护母语的有效途径。近年来民族语言的保护工作取得了一些可喜成绩,但目前语言多样性保护形势依然严峻;需要进一步提高对民族语言重要性的认识。当今处于弱势的地方语言正面临着强势语言、全球化、互联网等的冲击,其社会使用功能正处于逐渐弱化或消失的危险境地;因此有关机构和语言学界都应该采取积极而有效的措施,抢救濒危地方语言;保护地方语言,有利于人类文明的传承和发展,也有利于地方团结、社会安定。 各地都出现保护方言的声音并非无风起浪,方言确实受到普通话的不平等对待,人们并不排斥使用普通话,同时更希望使用本地方言沟通。有关部门应当重视语言问题,尊重说方言的人士,同时不要对方言设诸多限制,或以各种名义(如推广普通话)来压缩方言的生存空间。广电总局也应该勿以“低级趣味”、“观众不喜欢”为由加以封杀方言电视节目。
普通话的目的是为了全国交流方便,最终会消灭方言吗?
有争议的,其实是方言的衰落。方言的衰落是一个渐进的过程。以父母、我们、子女三代人进行划分的话。父母一代人是有意识使用普通话,而日常生活中与亲戚、朋友使用方言。我们一代人大部分可以在普通话、方言间无缝切换,但我们的方言水平已经远不及父母;对于定居到异地的人来说,连与妻孥间使用的也都...
为什么现在的孩子越来越少讲方言了
我觉得方言的衰落是一种,社会趋势,因为现在好多小孩子已经不会讲方言了。我觉得原因有以下几点。第一点原因就是语言,它是一种工具,按理讲你只要能保证你能听懂别人说什么,并且让别人听懂你在说什么就可以了,现在家长对于语言的认定,第一点就是一种交通工具,第二点就是一种考试的载体。现在城市...
为什么现在的孩子越来越少讲方言了?
普通话越来越流行,方言慢慢地没有人去继承,时间久了之后这些语言就会消失,现在有很多语言已经消失了,就是因为没有人讲没有人传承,所以就不在了。普通话虽然很普遍,但是我跟家里人打电话的时候还是讲方言,这样的话会感觉亲切一点,而且我说什么室友都听不太懂,感觉自己多get了一项新的技能,特别...
四川话会在未来的某一天成为历史名词吗?
方言衰落是大趋势,官话还算好一点的,非官话(例如粤语等)衰落更快。如今我们全家人与小孩子都是说普通话,而且现在都习惯了。想教娃娃方言,自始至终完全就像外地人初学四川话的样子,哪怕现在娃娃上初中都是如此;每次我们对娃娃说方言甚至方言土语和脏话,还被娃娃父母拒绝,说这样会带坏孩子……现在...
普通话普及的今天,伴随着老一辈的离去,方言是否岌岌可危了?
从各地吸收用法是自然和必然的。比较惨烈的就是共同语胜利,方言或地方语言底层残留。最悲惨的就是一语彻底胜利,另一语彻底消亡毫无踪迹。语言有接触就有竞争,没有矛盾是不可能的,看开些。至于“衰落”应该不会,第二种现象才是语言接触的常态,方言不是那么容易就能抹掉的。
如何保护与传承方言文化
1.口口相传:方言的口传文化是中华民族最为基层的文化形态,方言文化的口传文化更是方言文化的核心。利用不同场合和活动,高频率、多方式、多维度,尤其是在家庭和社区之间传承方言文化,让年轻人学会方言、用好方言、爱方言。2.文化节日:建立以方言文化为主题的文化节日,丰富方言文化内涵,让人们从...
曾经强势的西南官话,近几年也开始逐渐走向衰落
四川南部的有一种方言,叫岷江话,入声独立成调。以乐山话为例,很多字的发音与成都话完全不一样,比如说,一, yeq;三sa;六,loq;七,qie;八,be;难,la……尤其是乐山西部的苏稽方言更是难懂,是整个四川盆地内最古老的方言,继承了很多蜀语特征,很多字还有q或者h入声,比如说,不去,苏稽话读作boh jieh,八,读成...
制约方言划分的非语言因素主要有哪些?
制约方言划分的非语言因素主要有以下几个:1.地理因素:地理环境是方言形成和划分的主要因素之一。地理因素包括地理地貌、气候条件、地理障碍等。地理因素对方言的形成和变化有着重要的影响。比如,山区、平原、河谷等地形地貌的差异,以及海陆气候环境的差异,都会导致方言的划分。2.历史因素:历史因素是方言...
普通话普及的今天,伴随着老一辈的离去,方言是否岌岌可危了?
自然不是的。方言是会长期存在的。方言不能用行政命令来禁止,也不能用人为的办法来消灭。推广普通话,要区别老年和青年,要区别全国性活动和地方性活动,要区别今天和明天,不能一概而论。相反地,只会说普通话的人,也要学点各地方言,才能深入各个方言区的劳动群众。假设你的经济文化等实力够强大,...
方言应该被淘汰这种语言观,你怎样看?为什么?
一些方言不可避免地消亡。我承认方言在历史文化的研究上有一定的价值,对于科学研究有所裨益。但大规模的保护方言、复兴方言运动我并不支持。方言本质上仍然是交流的阻碍。语言的趋同是大势所趋,只能顺势而为,不能逆流而上。而学者从老人口中采集方言,拯救濒危方言,还是有意义的。尽管我有以上的观点,...
捷钢普伐: 数学如何解救“濒危语言”数学家安妮肯德勒(Anne Kandler)建造了一个模型,表示一门语言如何逐步被遗忘,同时也告诉我们如何保持语言的活力.Veronique Greenwood (苏格兰体育场的路标,每一处英语表示之上都有相对应的苏格...
夹江县19765175536: 如何提高自己的普通话水平 - ?
捷钢普伐: “普通话是一种技能,需要通过训练来提升自己的能力;普通话是一门艺术,需要通过感悟来发掘自己的潜力.”从技能到艺术,从训练到感悟,是一次飞跃,是一次嬗变,促成这种飞跃和嬗变的,是你的汗水和智慧. 汗水和智慧,缺一不可....
夹江县19765175536: 汉语的作用 意义 现状 前景 性质 价值的800字议论文 - ?
捷钢普伐: 汉语(Hànyǔ)又称“华语”,是汉族的母语,[1] 亦是中华人民共和国(含内地和港澳台)和新加坡的官方语言、[2] 联合国官方语言[1] ,也是世界上使用人数最多的语言[1] ,主要流通于中国、新加坡、马来西亚,以及缅甸、泰国、美国、加拿...
夹江县19765175536: 评书的起源是什么时候 - ?
捷钢普伐: 评书,也叫评词,流行于华北、东北、西北一带.在江南则称为评话.它历史悠久,早在春秋时代就有人说书.它是我国劳动人民创造的一种口头文学.战国时,诸子百家游说诸侯,经常旁征博引,用故事做比喻,后来形成许多脍炙人口的成语...
夹江县19765175536: 中学生对母语的看法 - ?
捷钢普伐: ① 母语是指“一个人最初学会的一种语言,在一般情况下是本民族的标准语或某一种方言”.这个意思通常被译作“mother language”. ②母语是“指本民族的语言”.这个意思通常被译成“nativ...
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捷钢普伐: 评书又称说书、讲书,广东粤语等地区俗称讲古,古代称为说话,是一种古老的汉族传统口头讲说表演艺术形式,在宋代开始流行.各地的说书人以自己的母语对人说著不同的故事,因此也是方言文化的一部份.清末民初时,评书的表演为一人坐于桌后表演,道具有折扇和醒木,服装为长衫;至20世纪中叶,多不再用桌椅及折扇、醒木等道具,而以站立说演,服装也较不固定.而在中国改革开放后,在电子媒体及推广普通话的冲击之下,一些方言的说书文化日渐式微,处于濒临消失的状态,但还仍然有其活力.
夹江县19765175536: 客家话和粤语的关系 - ?
捷钢普伐: 客家人迁至岭南后与当地方言互相影响,从而形成了现在看到的客家话和粤语,其中有许多相似之处,但是还是区别大于联系吧
夹江县19765175536: 汉族母语的起源与来历 - ?
捷钢普伐: 汉语是世界上最古老的语言之一,是至今通用语言时间最长的语言之一.汉语的历史演变是一个很有趣的问题.汉语的书写系统——汉字,非表音文字,不能如表音文字那样直接知道同一个字历史上的发音.幸运的是,在汉字(特别是形声字)...