如何如理如法回向-- 台湾佛光山的慧祥法师开示

如何如理如法供佛及撤供~

　　【问】顶礼法师!
　　一篇博文这样讲“依法义,无论在寺院,或于家中摆设香案,以香,花,果,饮食等物供佛,供养完毕,须上一柱清香,念诵一遍赎果偈,然后方可撤下果品饮食等,若是香,花供佛,于花萎之后,亦须上一柱清香赎回该花,方可撤下处理,而多日香烛供佛之后,需要清理香灰及香枝烛枝等物时,亦须先上一柱新香向佛赎回,然后方可撤下清理,但新上之香不可撤,须待另赎.若是供佛之后,没有上香念偈赎回而便私自撤下供物,或自受用,或扔掉处理,皆是盗取佛物的行为”
　　弟子初学，于《优婆塞戒经》不甚了解；撤旧供上新供时，按照此文说法，弟子觉得有些教条和流于形式，但一个“盗”又让弟子不知所措。
　　请大和尚慈悲开示！
　　【答】学诚法师 回复 半颗牙：2011-11-11 07:04:01
　　供佛的饮食属于“献佛物”，可以由侍佛人员直接撤下来自己吃或送人，不必念赎果偈，也不必上香。花、烛等属“供养佛物”，不可以直接撤下来自己用，可用财物赎换，但需等价赎换，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蜡烛烧完了，可以直接撤下来处理掉，不必上香赎。

　　依戒律，佛物有四种：佛受用物、施属佛物、供养佛物、献佛物。须差别对待。
　　【答】学诚法师 回复 半颗牙：2011-11-11 07:04:25
　　唐朝道宣律师《四分律删繁补缺行事钞》说：“佛物有四种：一、佛受用物，不得互转，谓堂宇、衣服、床帐等物，曾经佛用者，着塔中供养，不得互易，如前《宝梁经》说。《五百问事》云：不得卖佛身上缯与佛作衣。……
　　二、施属佛物。《五百问》云：佛物得买取供养具供养。 《十诵》： 以佛塔物出息，佛言听之。《五百问》云：佛物不得移至他寺，犯弃。若众僧尽去，白僧，僧听将去，无罪。……

　　三、供养佛物。《僧祇》：供养佛花多，听转卖买香灯。犹故多者，转卖，著佛无尽财中。《五百问》云：佛幡多，欲作余佛事者得；施主不许，不得。准此回改作故，不转变本质。如《大论》云：如画作佛像，一以不好故坏，得福；一以恶心坏，便得罪也。
　　四者、献佛物。律云：供养佛塔食，治塔人得食。《善见》云：佛前献饭，侍佛比丘食之。若无比丘，白衣侍佛亦得食。准此，俗家佛盘本不属佛，不劳设赎，言赎，伪经。”
　　佛开许饮食给侍佛者食用，未开许撤用衣服钵器等。因为饮食不可久放，衣服钵器可久放。佛制戒是合情合理的。如果饮食要赎，而《优婆塞戒经》说：“若优婆塞受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞得失意罪。”（卷第三）则每餐吃饭都要用花香赎换，太过繁累。
　　“俗家供佛盘”本来无意供佛，所以不劳设赎。如果作意连盘子一起供佛，则盘子属于“供养佛物”，如果想拿回去，就必须设赎。
　　《优婆塞戒经》说：“若自造作衣服、钵器，先奉上佛，并令父母师长和上先一受用，然后自服。若上佛者，以花香赎。”（卷第五）是说衣服、钵器，非是饮食。
　　所说的将衣服、钵器供奉佛和师长、父母等，是临时供奉。供奉师长、父母的，师长、父母先用一下后，就会还给弟子，弟子就可服用。而供奉佛的衣钵不是饮食，不能直接撤下来使用，而佛又已经示 寂不会现前作主赐回，但此衣服钵器是属“供养佛物”，可以转卖贸易，所以须用香花等物等价赎回。（供奉佛新衣服时，应如同灯、花，摆陈供台上。如果是披到佛身上，经佛身受用，则是属于“佛受用物”，便不可赎回）

　　【问】请问大德们：真的供佛完后，须再上一柱清香念诵＜赎果偈＞才可撤下供佛物品，不然算盗取佛物？
　　【答】释大宽法师回答：
　　《优婆塞戒经》里面查不到所谓的，不知道这是谁发明的？供佛的物品可以用香赎回？又不是把供品典当给佛陀，为什么还要赎回呢？而且，真的要赎回，那也要拿等值的物品来赎才合理，比如说，我供了一千元的水果，点了一支不到十元的香，这样子就把水果赎回来了，那这不是摆明了诈欺讹骗吗？

　　如果是拿花果饮食到寺庙去供佛，供佛完理应由寺庙处理，除非供佛的时候先表明：“水果饮食供佛之后还要拿回俗家吃平安。”这样子才可以！如果是在俗家佛像前供佛，那么供佛完的水果饮食就由在家居士自行处理，这个是不犯偷盗佛物的！

　　因为，供佛的饮食水果不处理，很快就会坏掉臭掉，这样子在佛像前堆了一堆臭酸的饮食，那不是太不象话了嘛！所以，供佛的水果(没削皮的)最好是早上供， (供之前要先洗过)，中午过后(最晚可以放到晚上)就要收下来，如果是供饮食或削过皮的水果，供过佛就要收下来。

　　如果是供花，可以等到花枯萎再收下来。要收供佛品下来处理的时候，只要对佛像问讯一下，心里面说：“弟子要将供品拿下来处理。”这样子就可以了！

　　但是，如果是以宝石，金饰，等庄严具供佛的话，就不能像供养饮食这般自行处理，不管是在寺庙或俗家都一样，绝不能将供佛的物品拿来别处使用，这是千万不行的！

　　饮食水果是消耗品，依如法的仪轨供佛之后，佛就慈悲纳受了一份的食物，剩下的食物是可以自行处理的。宝石，金饰，等庄严具不属于消耗品，那就不能这样处理。

　　比如说，供养佛像一颗水晶球，那这个水晶球就是属于佛的物品，那是不能随便移作他用的，要供到水晶球坏掉才行，而且水晶球破掉了，还不能随便丢弃，最好是在深山里找个地方埋起来，这样子才能显示我们对佛陀世尊的恭敬！要知道，佛陀的化身周遭一定有无数的护法龙天护持，供佛的物品也是在护法龙天护持的范围，对供佛的物品太过随便轻慢，那可是会有罪过。

初学者应当按照次第，刚开始要闻思佛法，比如从入菩萨行论开始，结合实际修行。

念完经咒之后一定要回向。 比如我念完了一遍大悲咒，我就可以把这功德回向给其他人，这样其他人无形中就等于也念了一遍。 所以回向的范围越广，因你而受益的人也就越多。 所以最好是回向给一切法界众生，如此一来范围就是无量了。 有的同修可能会问，我把功德回向了，那我岂不是没有了？这也太亏了吧？呵呵，不怕您笑话，我刚修佛法时也有过这样的想法。 后来看了一篇关于回向的介绍文章后我才明白是我多虑了。那篇文章忘了是谁写的，但是里面给回向做了一个很恰当的比喻。 在一个黑暗的山谷里，有很多人在走，每个人手上都有一个火把，但是这些火把都是没点燃的，所以山谷很黑。这时你念了大悲咒后，所产生的能量把自己的火把点燃了，这就是你的功德。然后你用这个燃烧的火炬把每一个人手上的火把都点燃了，这就是回向。但是之后你的火把会因此而熄灭吗？答案当然是否定的，反倒是因为你给予了这么多人光明，你的功劳会很大，这就是回向的功德。先自利，然后利他，这是佛法一直强调的。 所以各位在回向时一定要回给无量的众生，不要只想着自己的朋友和家人，一来无量众生已经包含了自己的眷属；二来只想着利益自家人，这样容易造成心胸狭窄不利于修行，而且所得功德福报也不大。 最后再补充一点回向的知识，这是台湾佛光山的慧祥法师开示的。 如果只是说回向给一切众生就结束了，那这些功德就会转为福报，有时还会成为众生修法的障碍。大家都知道，如果一个定力不够的人得到过多的福报是很容易堕落的，这样就变成造福不成反造业了。 各位新入门的同修请一定要记住这点。 愿将撰写此文的功德回向一切众生，愿诸众生得此功德后，能于未来无量亿劫常见佛闻法，常精进修行，速证菩提，乃至修成圆满佛果，度脱无量众生　　　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨 　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨　　南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨

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