对希腊神话传说和希腊神谱的看法

对古希腊神话与古希腊文明之间的关系的认识及理解；~

古希腊的神灵发展和自然和人类的发展相对应，开始都是自然现象的，比如天地的神（大地之母盖亚），然后是山川河流（泰坦神族），后来是社会现象的神（战争，艺术，智慧，美，酒等）。希腊的神是多神教但都不是高高在上的，而是经常混迹于人类之间，和人类一样有喜怒哀乐，这和希腊的民主制度相对应。希腊的神话故事其实就是人的故事，更何况其中有很多所谓神话说的是英雄的故事，神不过是配角，比如荷马史诗。

《希腊神话》是古希腊民族关于神和英雄的故事总汇。它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的瑰丽世界，生动地描绘了古希腊人的社会生活图景，许多故事例如伊阿宋盗取金羊毛、英雄赫拉克勒斯建立十二件功勋、特洛亚战争等已经成为家喻户晓的故事。直到今天，希腊神话仍以其优美的形象和浓郁的诗意长久留存在人们的意识中，并作为文学艺术的永恒题材而流传下来。
希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。
大约产生于公元前8世纪，它在希腊原始初民长期口头相传并借鉴了流传到希腊的其他各国的神话的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期;后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

希腊的神话是进入“文明世界”的产物。世界犹如人间，最高统治者是众神之神宙斯，在他的统治下，有众多司各种职能的神，如宙斯的妻子赫拉是维系婚姻和风俗的神，是妇女的保护者，雅典娜是智慧女神，又是和平和艺术的保护神，阿瑞斯是战神，也是被人谋杀报复雪恨的神。他们分工明确，血缘清楚，各司其职。在希腊神话中，神系的延续也很有传承性。卡俄斯恰如一座元始天尊神，它具有生命的繁衍能力，于是生下了大地女神该亚，爱神厄洛斯，黑暗和黑夜女神厄瑞波斯和尼克斯。从此以后，神的家族世代繁衍，大地女神该亚生天神乌拉诺斯，生下夜空繁星、高山和海洋。乌拉诺斯和该亚结合，生下十二位提坦神，他们是六男六女的古人怪物，他们是第一代统治奥林波斯山的神族。克洛诺斯推翻其父乌拉诺斯，并和其妹妹瑞亚结合，生了哈里斯、波塞冬、宙斯、赫提斯、得墨忒耳和赫拉，他们是第二代奥林波斯山的统治者。宙斯同样推翻了其父克罗诺斯的统治，并生育了阿波罗、雅典娜、赫伯、阿瑞斯和赫淮斯托斯等众神，成为奥林波斯山的第三代统治者。在希腊神话中，神系是系统的、延续的。 如果说中国神话将人神化，那么希腊神话则是将神人化。正如意大利思想家维柯所说，不是神创造了人，而是人按照自己的形象创造了神，“神是人的本质的对象化”。 在希腊神明身上没有打上伦理化的烙印。他们只是一群终日在奥林匹斯山上宴饮娱乐的游于交闲之辈。而且还经常到人间来干些风流勾当和滋生事非。他们具有和人一样的喜怒哀乐、七情六欲，真实全面地表现了人的品性和本性，希腊神话中的神充满着凡夫俗子的种种感情欲望———恋爱、嫉妒、争斗等，凡人应有的优点与缺点神也同时具有，有很强的世俗性。他们以神的身份制定种一种律法，然后又象凡人一样随心所欲地践踏这些律法。 在希腊神话中，我们不仅可以看到对神的力量和智慧的赞美，也可以看到对古希腊神和英雄不但集中了人类外貌美的诸多优点，而且完全按人的心理动机思考和行动。英雄伊阿宋既有成功盗取金羊毛的的伟业，又有背叛妻子家庭的行径。在赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒询问宙斯谁是最美丽的女人时，宙斯因为一面是自己的妻子，以一面是自己的女儿而无法抉择，把这件事推给了人间最漂亮的男子帕里斯去解决。 希腊神话中赞美崇仰的不是救苦救难的有“德”者，而是叱咤风云的有“力”者。一般地讲，“力”的最高形式是战争。在希腊神话里“，战争”、“力”崇拜是一个重要的主题。 而希腊神话中，力量是唯一重要的，道德还在其次，如主神宙斯，他既不仁慈，也不高尚，他嫉妒、残忍有喜欢寻花问柳。他迫害对人类友善的普罗米修斯，把他用铁链束缚在高加索的巨岩上，还派老鹰啄食他的肝脏。他诱骗人间女子，对他的妻子赫拉对她们迫害时，而又置之不理。他除了力量强大，道德上并没有什么可取之处。再如英雄赫拉克勒斯，他独立完成十二件功勋，可以说力量惊人，但却也喜新厌旧，有众多的妻子和儿女，最后由于妻子的嫉妒而被杀死。 希腊神话中的诸神给人的一种整体面貌便是生之乐趣。那些高居于奥林波斯山上的众神们似乎不需要费多少心力去操心什么大事，也不必为人类去进行种种的伦理导引和教诫，大部分时间是在寻欢作乐，并因此而引出许多无谓的争吵，神近乎是人了。如在佩琉斯和忒提斯的婚礼上，由于没有请不和女神，不和女神在婚宴上抛下金苹果并写着送给最美丽的女神，引起赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒的争吵，最终导致帕里斯强走斯巴达国王墨涅拉奥斯的妻子海伦，长达十年的特洛伊战争的爆发。因此诸神缺少了威严和神圣，同时也就没有了由威严而来的恐惧感。 希腊神话中的神和英雄的个人利益和名誉不容冒犯，否则就会造成一场血腥的武力冲突。旷日持久的特洛伊战争的起因是海伦被劫。海伦的丈夫冲冠一怒为红颜，召集各路英雄对特洛伊实施报复。在个人利益与集体利益的冲突中，他们的天平通常会倾向前者。特洛伊战争中的阿迦门农，为维护自己的尊严夺走了阿基琉斯的战利品和女俘，而阿基琉斯则因此在大敌当前之下退出战斗，差点导致希腊联军的惨败。他最后重返战场也不是出于对自己行为的反思，而是为战死疆场的好友报仇。

罗马诗人奥维德（《变形记》）,斯塔提乌斯，盖尤斯，塞内卡和维吉尔以及塞尔维乌斯的作品和注释；
希腊近古时期的诗人：侬努斯，安东尼努斯·莱伯拉里斯和Quintus Smyrnaeus的作品；
希腊化时期的诗人：阿波罗尼奥斯，卡利马科斯，伪埃拉托斯特尼和巴弟尼的作品；
古希腊和古罗马的小说家艾普利亚士，佩特罗尼乌斯，洛里亚努斯和赫利奥多罗斯的作品。
罗马作家，如伪许癸努斯，将编造和天文作为神话的两个最重要的纲要。
老菲洛斯特拉托斯和小菲洛斯特拉托斯的想像以及卡利斯特拉托斯的描述是神话的另外两个来源。
最后，亚挪比乌和一些拜占庭希腊作家根据早期的现今已不可考的希腊作品完善了神话的细节。
这些神话的保存书籍包括赫西基奥斯的苏达辞书以及约翰·泰泽和欧斯塔休斯的专著。基督教引用希腊神话进行教化：ἐν παντὶ μύθῳ καὶ τὸ Δαιδάλου μύσοςσο / en panti muthōi kai to Daidalou musos （"每个神话中都有代达罗斯的污秽"）。知识广博的苏代斯认为代达罗斯的形象符合帕西菲的对波塞冬所幻化的公牛的"邪恶兴趣"：“自从这些恶魔的起源和过失都被归属于代达罗斯，同时他为它们所憎恨，因此他成为箴言的主角。”
宙斯（Δ?ο?/Ζε??、Zeus）：（神王，雷霆）奥林匹斯主神之首，众神之主，天空、雷电、乌云之神。
赫拉（?ρα、Hera）： （天后，婚姻、生育、保护妇女）天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。
波塞冬（Ποσειδ?ν、Poseidon）：（海洋、自由、欲望）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）
哈迪斯（?ιδη?、Hades）：（冥府，财富，人类死亡）冥王，掌管着冥界的魂灵们与地下一切的财宝，另一种版本说，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最强的。（也是宙斯和波塞冬的哥哥），因与宙斯发生冲突被撤下十二主神之位，只在冬至日开会时来奥林匹斯山。）
雅典娜（?θ?νη、Athena）：（智慧，胜利，公正）智慧女神，战争，和平、法律、秩序、科学技术、劳动女神，三处女神之一（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战）
阿波罗（?π?λλων、Apollo）：（光明，医术，预言，音乐）光明之神、预言之神，青春、医药、畜牧、音乐等之神。太阳战车的驾驱者。（宙斯和勒托之子，阿尔忒弥斯的孪生弟弟或哥哥。公元前5世纪与赫利俄斯混同）
阿尔忒弥斯（?ρτεμι?、Artemis）：（月亮，狩猎，处女）妇女之神、狩猎女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三处女神之一，是女性纯洁的化身。公元前5世纪与塞勒涅混同。）
阿芙洛狄忒（?φροδ?τη、Aphrodite）：（美与爱，欲望）爱与美的女神，以“维纳斯”著称（克洛诺斯把乌拉诺斯用魔斧砍成碎片之后，身体内的精华撒入爱琴海中，诞生了阿芙洛狄忒。）
赫尔墨斯（?ρμ??、Hermes）：（商业，传信，欺诈，小偷鼻祖）商业、市场、旅游、交通之神、盗窃之神、冥界引渡（宙斯和迈亚的儿子，众神的使者。）
阿瑞斯（?ρη?、Ares）：（战争，暴力）战神，力量、勇武之神（宙斯与赫拉之子。）
赫淮斯托斯（?φαιστο?、Hephaestus）：（火焰，铸造，手工艺术）火神，锻造、工艺之神，铁匠守护神（宙斯和赫拉之子，阿芙洛狄忒的丈夫。但是美丽的阿芙洛狄忒并不欣赏赫菲斯托斯的巧手，外貌，反而经常与其他的神偷情。）
狄俄尼索斯（Δι?νυσο?、Dionysus）：（酒，欢乐）葡萄酒神，戏剧之神（经炉灶女神赫斯提亚让位。他是十二主神里唯一有凡人血统的神。）
赫斯提亚（?στ?α、Hestia）：（炉灶，家室）炉火女神，家宅女神（她曾经是十二主神，后让位给酒神狄俄尼索斯。
德墨忒尔（Δ?μητρα、Demeter）：（农业，生命，大地，植物）农业丰产的女神，她是克洛诺斯与瑞亚的第二个女儿，宙斯的二姐与第四位妻子。她与宙斯生下了冥后——珀耳塞福涅（春之女神）
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六盘水市17175878900： 对希腊神话有什么认识? - ？
佐法力达： 希腊神话的认识价值: 1、希腊神话是古希腊人最初的意识活动的成果,它艺术地概括了古希腊人对自然和社会的认识,表达了他们对社会不平现象的义愤,集中了他们的经验和理想,充满乐观精神. 2、在艺术上,最大特点是神的人格化,在后世作家的描述中,具有天真美丽的幻想和清新质朴的风格. 3、希腊神话是古希腊文学的土壤,此后的诗歌 、悲剧等都以神话和英雄传说为题材,它对于后代作家有着十分重要的影响和启迪.采纳哦

六盘水市17175878900： 简述希腊神话的特点 - ？
佐法力达： 古希腊神话: 古希腊神话与传说,对历史学家而言,是研究和认识古希腊必不可少的参考书;对作家和艺术家而言,是进行创作的借鉴和源头之一;而对我们普通人来说,是知识和素养的标志之一.它们有着很强的审美价值和认识价值.阅读它...

六盘水市17175878900： 有没有一篇《希腊的神话与传说》的读书笔记 - ？
佐法力达： 古希腊(公元前12世纪到公元前9~8世纪)是世界四大文明古国之一,它为人类留下了一笔辉煌灿烂的文化财富.古希腊的神话和传说就是其中最为瑰丽的珍宝. 希腊神话及其英雄传说,起于口传,之后见之于文字,到荷马的两大史诗中,神的...

六盘水市17175878900： 希腊神话对希腊文化的影响是什么 - ？
佐法力达： 希腊神话对希腊文化的影响: 希腊神话内容丰富,具有天真优美的幻想和清新纯朴的风格,是希腊艺术的“土壤”,为古希腊文学家和艺术家提供了大量题材对希腊后世文学创作及文学艺术产生了极其深远的影响. 希腊神话的基本介绍: 希腊神话即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话.原始氏族社会的精神产物,欧洲最早的文学形式.大约产生于公元前8世纪以前,它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模,后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来,后人将它们整理成现在的古希腊神话故事,分为神的故事和英雄传说两部分. 希腊神话——迷宫里的米诺陶诺斯

六盘水市17175878900： 古希腊神话的基本内容与艺术特征? - ？
佐法力达： 基本内容:包括神的故事和英雄传说.神的故事主要包括开天辟地、神的产生和谱系,以及人类起源等等.英雄传说起源于对祖先的崇拜,塑造的是代表整个氏族的英雄人物,在这些形象中概括了全氏族的力量、智慧和理想.这些英雄都是神与...

六盘水市17175878900： 古希腊神话的思想内涵是什么? - ？
佐法力达： 严格来说 古希腊神话代表了当时一定的婚姻制度 人类早期的婚姻经历了 乱婚 群婚 普纳路亚 后来才逐渐定位一夫一妻 所以神话里才会有什么兄妹混啊 儿子娶妈之类的事 这应该是最直接的

六盘水市17175878900： 读了古希腊的神话故事,有什么感想 - ？
佐法力达： 希腊,是一个充美丽、神奇、浪漫而又创造了许多不朽人物的美丽国度.蔚蓝的地中海用荡起的微波,将城市温柔的包裹起来,如闪闪发光的蓝纱萦绕在黄金般的海岸.古希腊的人民用智慧创造了古希腊神话,后人将它编写成书,才使这文化可...

六盘水市17175878900： 神和神话对古代希腊文化有什么影响? - ？
佐法力达： 希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤,古希腊罗马文学又是后人了解希腊罗马神话的丰富宝藏.

六盘水市17175878900： 论述希腊神话的西方文化特点 - ？
佐法力达： 这个问题范围很大也很深了.希腊罗马文化与希伯来文化是西方文化的三个源头.之一的希腊神话,自然展示了古代西方社会的政治,历史,伦理,宗教,哲学,军事,科学,文学,艺术......好好翻翻《希腊神话》,以及各种注释和以上分支的牵涉影响情况,自然能够找到重心写下去了.理解和熟悉是必须的.就像你要论述文学方面,不了解希腊神话的各种典故是恨麻烦的.而如果论述生活习俗方面的话,不了解当时的多神教等等也会很麻烦.祝君好运!

六盘水市17175878900： 简述古希腊神话的“新神谱”和“旧神谱”. - ？
佐法力达： 1、旧神谱记载了从天地的起源,到新神谱系之前的诸神及相关故事.最初的宇宙一片混沌,从混沌(chaos)中最先生出了大地——地神盖亚(Gaea))和爱神艾罗斯(Eros),接着在大地底层出现了“黑暗”厄瑞玻斯(Erevus)与“黑夜”...