含山的历史，谁知道？

含山历史上有啥名人啊？~

历史名人：宋代江西南丰县令过复,金华太守过春,剡(今浙江嵊州)县令过昱,江西临川学者过源,元代嘉兴孝子过宗一,明代无锡围棋国手过百龄，苏州名医过龙,清代苏州诗人过春山,无锡医家过铸,曹雪芹的朋友过子和等.

近现代有围棋国手过旭初过惕生两兄弟(弟过惕生曾是围棋大师聂卫平的师傅,历史上在围棋界有南刘北过之说),农学家过探先,两院院士清华大学教授过增元，外交家过家鼎,话剧作家过士行等.

伍子胥、王安石

含山县学塾源远流长。清末，私塾遍布城乡。民国期间作为学校的补充，私塾仍大量存在，直至解放初期才渐湮灭。

　　这个时期的含山私塾，按设馆形式可分为三种：一为塾师在自己家中招收学童进行教学，称为私塾，或曰设馆；二为塾师受聘于仕宦巨富之家进行教学，名曰坐馆，亦称东馆，聘师誉称西席；三为地方上利用公共场所，如祠堂、寺庙等，聘师教学。教授寒苦子弟，称为义塾或义学。这些学塾按教学内容又可分为两种，一为蒙馆，一为经馆。前者以教学识字和写作基本功为主，入学者多为少儿；后者以讲授诗文为主，往往带有私人讲学和学术研究性质，入学者多为青年或有一定文化基础的人。就这个时期含山私塾的总体状况而言，设馆最多，东馆次之，义塾最少。至解放初期，含山私塾有424所，学生4782人。在这些学塾中，以蒙馆为最普遍，经馆甚少。这个时期的含山学塾，也有一支学识渊博、负有盛名的塾师，如唐伯先、蔡继业等。

　　基于清末至解放初期，含山县学塾在数量上尚有一定规模，又有造诣较深的塾师，使得这个时期学塾的常见读物呈现出数量大、品类多、品级高、流通面广等特点，对含山县少儿的启蒙教育、社会的文明与进步，以及人才的孕育与成长，都发挥了重要的作用。

　　这一时期含山学塾的常见读物总体看来可分为三类：一为集中识字类；二为传授知识与品德教育类；三为读写训练类。集中识字类的有“三字经”、“百家姓”、“千字文”等。学童入学还需读“字干书”。“字干书”长约一尺，宽约三寸。由学童家长用竹纸裁制，装订成册，每册约百余张。装订完毕后，由塾师指定书法比较好的“大学长”帮助书写。书写用正楷，内容大体如：一二三四五，金木水火土，天地人三才，上下分今左，等等。基本上都是常用字，每本约有生字500个以上，约三个月读完。“字干书”读完后，继之读《三字经》。《三字经》是当时含山私塾最常见的儿童识字读物，全书1000多字，由宋代王应麟编撰。全书通用三言韵语，便于儿童朗读记诵。《百字姓》也是一部常见的识字读物，相传由宋代人编写，全书500多字，将姓氏成韵罗列，共收姓氏500个以上。《千字文》由梁周兴嗣撰，书中用1000多字组织成通顺的、能够表达一定意义的句子，且四字成句，前后连贯，有条理，有韵味。内容十分丰富，儿童十分爱读。含山学塾还有一些其他同类读物，如《常用杂字》、《杂字》、《急就篇》等。

　　传授知识和品德教育类的主要有《小学》、《朱子家训》、《历代蒙求》、《弟子规》、《小学韵语》、《古今贤文》、《幼学琼林》等。其中《幼学琼林》、《弟子规》为必读书。学童读过这两部必读书后，一般皆可称为“学长”。品类纷繁的私塾读物在含山县的历史上，在教育方面、在社会进步与发展方面、在孕育各类人才方面，都发挥了十分重要的作用，其影响也是广泛而久远的。时至今日，在含山县，六七十岁以上的人，凡读过私塾的，对私塾常见读物的著名章句尚能朗朗成诵。在人们的社会交流中，私塾常见读物的某些观点，乃至某些词语掌故，仍然“活”在人们的口头或笔下，为许多人所津津乐道。在现今的少年儿童的社会教育、学校教育或家庭教育中，传统的私塾读物的许多名人名言及优秀故事更是被广泛引用，一些优秀散文或著名诗篇至今仍为中小学教科书选用。《含山县志·人物传》立传39人，考其生平，绝大部分皆读过私塾，皆受益于私塾读物。

　　建国前，塾师报酬主要靠学费，即“谁读书，谁出钱”，也有以族产、公田田租付给塾师的。私塾规模一般都是一人教一二十学生。学生的年龄和文化程度极不整齐，小的五六岁，大的两十岁。一般采用个别教学，尤其强调朗读和背诵，不求甚解。习字是私塾学生必修课，用毛笔从描红开始一直到练习写小楷。

　　1950年，人民政（百度）府对私塾实行改造政策，以公立小学为主，成立私塾辅导组，辅导塾师业务，统一使用教材。1951年县内民办小学发展很快，全县私塾由424所减少到221所。1952年9月，对私塾进行调整，部分能胜任的塾师转为公办教师。私塾教学至此结束。(黄茂金 梅林谢）

含山是初中部老大

含山县历史 http://baike.baidu.com/view/74792.htm

哪里有什么历史，哎！

　含山县位于安徽省中东部，属巢湖市管辖，介于合肥市、南京市、芜湖市、马鞍山市的中间位置，距这4个城市均不超过100公里。全县面积1047平方公里，人口45万，现辖8个镇。
含山县历史悠久，唐高祖武德六年（公元623年）分历阳县西部地区设置含山县。县名的由来有两说：
　　一说是以县境内的含山命名，含山，又名横山。《清一统治》说“在含山县西30里，崔嵬雄峻，群山列峙，势若吞含，因以命名”。
　　一说是县城周围环山，故名含山。
　　武德八年（625年）县废。武后长安四年（704年）复置，更名武寿县。唐中宗神龙元年（705年），复原名含山县。明初裁革历阳、乌江、含山三县，存和州，含南一部分属无为州。洪武十三年（1380年）十一月复置含山县，属和州，至清季不变。
　　1958年12月和县、含山县合并为和含县。1959年6月和含分开，复设和、含二县。
含山风俗
　　一、岁时节日
　　传统节日
　　春节　农历正月初一至初三为“春节”。男女老幼穿着一新，家家户户燃放鞭炮(以初一晨“接年”，初三晚“送年”最盛)，人们喜气洋洋，见面互致问候。初一晨家主率家人焚香敬神祭祖，晚辈叩拜长辈。春节间，亲戚邻里相互拜年。拜年者携带一定礼品，被拜者备瓜子、果品等物待客。饮食分早中晚三餐(亦有分早晚两餐的)。早餐喝茶，吃早点、面条或元宵之类。中晚餐菜肴丰盛。亦有春节三日全家吃素者。建国后，人民政府提倡过革命化春节，废除陋习，保留良俗，倡导新风。机关团体纷纷给烈军属拜年、慰问孤寡老人、举行春节团拜和春节联欢会等活动。 元宵节　农历正月十五为元宵节，县人称“小年”。早餐吃元宵，以示团圆。是日晚，县境各地遍闹花灯，有龙灯、花挑和踩高跷等形式(此俗民国及建国初期盛行，近年无)。元宵节后，群众娱乐、走亲访友等活动渐少，民谚曰“吃了月半饭(指正月十五)，大家把事干”。
　　夏至　是牧童的节日。旧时耕牛在该日可散放于野。县内除圩区外，其它地区有“炼谷墩”习俗(“谷墩”谐音“谷登”，寓“五谷丰登”之意)。夏至前，各村牧童在牧场垒一土墩，高丈许，中央栽一棵早已备好的枯树，树四周堆以柴草，夏至清晨放火燃烧，火焰越高越吉利。
　　夏至日，家长要给牧童买新草帽、桃子、鞭炮等礼物。早餐后，养牛户备上酒菜到“谷墩”前焚香拜“牛王”，然后与牧童在此共用野餐。

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