儒学独尊的局面是西汉哪个皇帝确立的
原来以道家思想为中心的无为而治，汉武帝觉得已经不适应当时的社会发展，董仲舒以儒学为主体和外壳，杂揉各家思想，以阴阳五行学为哲学原理建立起具有神学色彩的新儒学体系，用“天人合一”、“天人感应”、“君权天授”、“三纲五常”、“春秋大一统”等观点，将君主统治影射到天道上，天不变道亦不变，为帝王的统治提供了理论根据。董仲舒的学说是从维护汉朝的大一统出发的，他援引“春秋大一统”之精义：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”把封建的大一统说成是天经地义不容更改之事。他认为应该损抑诸侯，尊王襄夷，一统乎天子，并使四海“来臣”。为中国2000多年的封建君主法宪制度和封建社会的秩序结构”提供了初步模板、打下了牢固的基础，遂独尊儒术。
经过儒家专家、爱好儒学者长期辩论，严肃考据，董仲舒并未向汉武帝提出过所谓"罢黜百家，独尊儒术"这一建议。在《董仲舒传》中，也只是称为"推明孔氏，抑黜百家。"在《武帝纪赞》中，是"罢黜百家，表章《六经》"。显然大言不惭的竟敢说是"罢黜百家，独尊儒术"是含血喷人，侮人清白。都对不上号的。
既然董仲舒没有提出"罢黜百家，独尊儒术"的建议，因而也就谈不上"汉武帝采纳"一说了。
在整个汉代根本就不存在"罢黜百家，独尊儒术"这样的事实。
从学术文化的发展看，汉代以愚黔首是相对比较宽松，既没有秦始皇时代的"焚书坑儒"，知识分子不会干焚书坑儒的事的。也没有后代充满血腥的"文字狱"，只能算"文雅狱"。
"汉武帝采纳董仲舒建议'罢黜百家独尊儒术'"的说
汉武帝采取董仲舒的”独尊儒术“。第一，听取董仲舒的建议，“罢黜百家，表彰六经”就是把儒家学说作为封建正统思想，持法家，道家等各家学说的读书人，均受排斥，武帝还大力推行儒学教育，在长安举办太学。太学是中国古代最高学府，以儒家五经为主要教材，不学习其他各家学说。“罢黜百家，表彰六经”在中华传统文化舞台上独领风骚两千余年，受到历代统治者所推崇。但是汉武帝并非限制其他各家的发展，只是大力提倡儒家的发展儒法结合，即所谓的“儒表法里”。比如夏侯始昌既研习儒家又通晓阴阳五行家；宰相公孙弘兼治儒法两家；主父偃以纵横家起家；耿直的汲黯司马谈司马迁以黄老学说起家。
是汉武帝！汉武帝在听取董仲舒的《天人感应》三册之后决定独尊儒术罢逐百家，虽然在短时期内创造出一些有助于社会进步的思想，但是从此中国人开始蜕变变得极其虚伪、谄媚、唯利是图而失去了先秦以前中国人的本性！
汉武帝刘彻
“罢黜百家,独尊儒术”是汉武帝时期实行的政策,现在看来真的利大于弊...
在我看来，汉武帝时期实行的“罢黜百家，独尊儒术”政策，从整体历史进程上来看，弊大于利。首先来分析一下罢黜百家，独尊儒术实行的历史背景。汉高祖刘邦在位之时，西汉初期刚实现大一统，社会尚且不够稳定。所以，汉高祖刘邦选择用道家无为而治思想来稳定政治，恢复经济。到了汉武帝时期，无为而治的思想...
罢黜百家独尊儒术产生的历史背景是什么?
汉武帝时期为了控制人们思想，丞相李斯提出罢黜百家独尊儒术
汉朝历代皇帝列表及简介
汉武帝时期攘夷拓土,国威远扬,东并朝鲜,南吞百越,西征大宛,北破匈奴,奠定了汉地的基本范围,开创了汉武盛世的局面。另有开辟丝绸之路,在轮台、渠犁屯田等创举,并置使者校尉,建立年号、颁布太初历、兴太学,影响极为深远。 8、孝昭皇帝刘弗陵: 刘弗陵(前94年-前74年),即汉昭帝,西汉第八位皇帝,汉武帝刘彻...
汉武帝时期,西汉形成了怎样的盛世局面
政治上彻底解决了王国问题，中央集权得到了巩固，经济上重视农业，兴修水利，粮食丰收。军事上，彻底打败匈奴，解除了汉衩以来匈奴对汉朝的威胁，思想上，罢黜百家，独尊儒术，确立了儒家思想的统治地位。
董仲舒面临的两个时代问题是什么
董仲舒面临的两个时代问题是：汉初社会经济已得到恢复和发展，但匈奴的威胁日益严重，百姓多有不安。诸子百家的思想活跃，儒家独尊的局面还没有形成，思想界出现了一个自由奔放的局面。董仲舒是西汉时期的一位著名思想家和政治家，他的思想对中国的历史和文化产生了深远的影响。本文将介绍董仲舒的生平、思想...
汉武帝在文化上的措施
独尊儒术”。并在长安设立太学，大力推行儒学。从而使汉武帝完成了思想文化上的大一统。儒家学说从此被作为封建正统思想而受到历代封建王朝的推崇。与此同时，“罢黜百家，独尊儒术”也结束了春秋战国以来的“百家争鸣”局面，因而不利于学术交流和文化发展。所以其采取的主要措施是：罢黜百家，独尊儒术。
“摆出百家,独尊儒术”是谁提出来的?如何让理解这一措施?汉武帝为什么...
董仲舒提出来的 董仲舒为了帮助汉武帝取得大一统，在思想措施上提出了这一主张，确立儒学的统治地位而不接纳其他学术。但是这里的儒术，不仅仅传统的儒家学说，还吸收了法家、道家、阴阳家等各种不同学派的一些思想。特别是它的揉合了法家思想有利于大一统。这个措施加强了君主专制和中央集权，大大帮助了统一，...
儒家思想在春秋战国时期,汉朝,宋明以及明清时期的发展状况怎么样...
(三)儒学独尊地位——汉代 西汉:董仲舒成功地改造儒学,以儒学为基础,广采诸子百家之长,建立起新儒学,倡导“天人感应”、“君权神授”,宣扬“大一统”、“三纲五常”.这时的儒家思想“内法外儒”,适应了加强中央集权的需要.汉武帝欣然接受董仲舒建议,实施“罢黜百家,独尊儒术”、兴太学等政策,禁止其他各家思想传播...
高中历史学科问题 儒家思想的产生 发展 独尊 新发展 冲击在什么时间或事...
?对汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”的认识:西汉前期,封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势,以退为进,奉行黄老之学为统治思想,试图达到无为而治。但随着历史条件的变化,到汉武帝时期开始实行有为政治,统治思想也必然面临新的抉择。 ?汉兴以来,除黄老之学外,儒家思想也一直比较活跃并有所发展,景武之际的...
独尊儒术是什么典故?
他接受了董仲舒的建议:罢黜〔chù〕百家,独尊儒术,结束了战国以来百家争鸣的局面。 董仲舒是广川(今河北省枣强县境内)人,是个精通儒家学说的大学问家,在汉景帝时候做过博士官。他看到汉朝建立以来经历了几次王国谋反的事件,认为应当宣传大一统的思想,巩固皇帝的中央集权的地位。他根据自己的理解和当时政治上的需要,...
能夏益香：[答案] 公元前134年 西汉汉武帝 刘彻采纳董仲舒的建议“罢黜百家,独尊儒术”儒家学说自此成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想.
秭归县17515047728： 儒家思想在整个社会中占主导地位的是指哪个朝代的皇帝? - ？
能夏益香：[答案] 西汉汉武帝采纳了董仲舒罢黜百家独尊儒术的思想,伺候儒家思想成为两千多年来中国传统文化的正统和主流思想.
秭归县17515047728： 西汉王朝把儒家思想作为封建正统思想的皇帝是谁 - ？
能夏益香：[答案] 汉武帝刘彻在思想上,采用董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,为儒学在古中国的特殊地位铺平了道路.汉武帝时期,汉朝亦不曾缺少法治思想.在宣扬儒学的同时,亦采用法规和刑法来巩固政府的权威和显示皇权的地位.因此,汉...
秭归县17515047728： 儒家学说从哪一时期开始被确立为封建专制王朝的正统思想 - ？
能夏益香： 西汉,汉武帝时期,董仲舒的“春秋大一统”政治统一与“罢黜百家,独尊儒术”的思想统一,对于扭转内外松驰的局势十分有利,受汉武帝赏识,接受了思想,并付诸实行,如:大量起用儒士参政,儒家经典为国家教科书.正式规定,诗,书,礼,易,春秋,为五经,设传播五经的教官为“博士”,地方设立太学传播儒学,儒学于各郡县得到推广,在民间处于独尊地位,此后,儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想,逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流.
秭归县17515047728： 儒家在什么时候被确立为封建社会的正统思想 - ？
能夏益香： 西汉武帝时期,董仲舒以儒家思想为基础,融合阴阳家、黄老之学以及法家思想,把神权、君权、父权、夫权联系在一起,而形成新儒学思想体系.新儒学思想体系的核心是“天人感应”,他认为人君受命于天,进行统治,应当“屈民而伸君,屈君而伸天”,如果人君无道,天就会降下来灾异来谴责和威慑,所以人君必须遵循天道,实行仁政. “天人感应”和“大一统”的学说,适应了汉武帝大一统事业的需要,使汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议.从此,儒学在政治上占据了统治地位,确立了在中国传统文化中的主流地位,成为中国封建社会的正统思想.
秭归县17515047728： 儒学派在哪个朝代被确立为专制王朝的正统思想 - ？
能夏益香： 汉武帝“罢黜百家独尊儒术”,儒家地位逐渐提高,但这句话是后人说的.汉景帝其实就已经很欣赏儒家思想了,多次召见、重用儒生,之前汉初期君主的主流思想是道家的黄老之学,刘邦很讨厌儒生.
秭归县17515047728： 儒家思想的正统与主导地位是在以下哪个皇帝在位时期确立的？
能夏益香： 汉武帝 儒家思想的正统与主导地位是在汉武帝在位时期确立的.
秭归县17515047728： 儒家学说成为我国古代专制王朝的正统思想开始于哪个朝代 - ？
能夏益香： B 春秋战国时期还是百家争鸣的时候 到了西汉初期,本来是以道家的“无为而治”作为治国的根本思想,汉武帝时期,刘彻采用董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的思想,孔孟的儒学正式登上了中国的政治舞台.
秭归县17515047728： 儒家文化的正统地位在哪朝正式确立？
能夏益香： 汉武帝在董仲舒帮助下推行罢黜百家,独尊儒术奠定了儒家文化的正统地位
秭归县17515047728： 确立儒家思想地位的朝代是...？
能夏益香： 西汉, 因为那时汉武帝采取董仲舒的意见,“罢黜百家,独尊儒术”,其中一个重要原因就是儒家思想偏向维护帝制,对当时西汉动荡的社会起到了很大的作用.
