寻张怀民和寻病终中的“寻”各是什么意思

“寻病终”的“寻”是什么意思？~

“寻病终”的“寻”是不久的意思。这句话是选自魏晋陶渊明的《桃花源记》。病：动词，生病。终：死亡。寻病终”的意思是不久就生病死了。
拼音：xún
部首： 寸
释义：
找，搜求，觅找，追逐。
古代的长度单位（一寻等于八尺）。
探究，研究，推求。
继续。
经常,时常，顷刻,不久。
沿着,顺着。
组词：
寻常。 拼音：xún cháng； 释义：普通,一般。
寻机。拼音： xún jī； 释义：寻找机会。
寻觅。拼音：xún mì；释义：寻求,探索。
寻求。拼音：xún qiú；释义： 寻找探求;追求。
寻思。拼音：xún si；释义：想，思考。

（原文）遂至承天寺寻张怀民
（译文）于是到承天寺寻找张怀民
“遂”suì
顺，如意：遂心。遂愿。
2. 成功，遂实现：未遂。功成名遂。
3. 于是，就：服药后头痛遂止。
4. 通达：“何往而不遂”。
5. 进，荐：“不能退，不能遂”。
“寻”xún
找，搜求：寻找。寻觅。寻机。寻问。寻访。寻衅。追寻。寻章摘句。

寻张怀民的“寻”是寻张
未果，寻病终：的“寻”是,不久

《记承天寺夜游》
作者：苏轼 (宋代)
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻，荇(xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。
译文

元丰六年十月十二日夜晚 ，（我）正脱下衣服想要睡觉，（恰好看到）月光照入门里，（不由得生出夜游的兴致，于是）我高兴地起身走到户外。想到没有可以共同游乐的人，于是到承天寺去找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在庭院中散步。月光（照在院中），如同积水洒满院落般清明澄澈，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光，（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。
桃花源记

朝代：魏晋
作者：陶渊明
原文：
　　晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
　　林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
　　见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”(间隔 一作：隔绝)
　　既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
　　南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

译文
　　东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生。（一天）他沿着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内，中间没有别的树，芳香的青草鲜艳美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到十分奇怪。便继续往前走，想要走到林子的尽头。
　　桃林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约的好像有点光亮。（渔人）便舍弃了船，从洞口进去。最初，山洞很狭窄，只容一个人通过；又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，有桑树、竹林这类的植物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样。老人和小孩，都怡然并自得其乐。
　　（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细的一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这里出去，所以跟桃花源外面的人断绝了来往。（这里的人）问如今是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们。听完，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，拿出酒菜来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里的人告诉他：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”
　　（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
　　南阳有个名叫刘子骥的人，是位高尚的读书人，他听到这个消息，高兴地计划着前往桃花源。但是没有实现，他不久就病死了。后来就再也没有探访桃花源的人了。

---

哈密地区13280033072： 寻张怀民和寻病终中的“寻”各是什么意思 - ？
甫帖鹿胎： 寻张怀民的“寻”是寻张 未果,寻病终:的“寻”是,不久《记承天寺夜游》 作者:苏轼 (宋代) 元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行.念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民.怀民亦未寝,相与步于中庭.庭下如积水空...

哈密地区13280033072： 寻张怀明中的寻包含了作者怎样的情感 - ？
甫帖鹿胎： “寻”字包含了作者的揣想,面对如此良夜,张怀民必不会睡觉,也在赏月,只是不知道他在哪里赏月,所以要“寻”.与“访”不同,有一种急于找到的迫切感,这就写出了作者与知心好友赏月的急切心理.第一句:念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民.理由:注意苏轼说“念无与乐者”,才去找张怀民的,就是说,苏轼认为张怀民是一个可与乐的人.表现了对张怀民的友情.第二句:何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两者耳.这句也同样体现了一种知己友情.苏轼觉得张怀民是和自己一样的“闲人”,是情投意和的朋友.

哈密地区13280033072： 寻找张怀明里用的寻好在那里？
甫帖鹿胎： 我来回答“寻”字包含了作者的揣想,面对如此良夜,张怀民必不会睡觉,也在赏月,只是不知道他在哪里赏月,所以要“寻”.与“访”不同,有一种急于找到的迫切感,这就写出了作者与知心好友赏月的急切心理.

哈密地区13280033072： 《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂的感情的句子 - ？
甫帖鹿胎： 寻:寻张怀民.(寻找) 未果,寻病终 念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民”:作者与张怀民同是被贬之人,于是作者便想到了张怀民.张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚.

哈密地区13280033072： 记承天寺夜游注释 - ？
甫帖鹿胎： 编辑本段作者简介 苏轼 苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家.字子瞻,又字和仲,号“东坡居士”选自《东坡乐府》.汉族,眉州眉山(今属四川)人.与父苏洵,弟苏辙(zhé)合称“三苏”.他在文学艺术方面堪称全才.其文汪洋恣...

哈密地区13280033072： “遂至承天寺寻张怀民中的寻字和起舞弄清影中的弄”字好? ？
甫帖鹿胎： 古诗有说得出的好处,也有说不出的好处!如这里的“寻”,换作“找”、“觅”意思一样,但古文之风一扫尽矣!而“弄”换别的字就不行.在这里,它是“玩,把玩”的意思,与自己的影子玩,跳舞.它的好处就在于:我们看到这句话,就像看到作者在月下边饮边舞一般!

哈密地区13280033072： 在这样的月夜苏轼为什么唯独要寻张怀民 - ？
甫帖鹿胎： 因为张怀民和作者同样也是被贬官了,而且两人被贬地方一样.不仅如此,作者认为张怀民和自己一样,也是心中有抱负,所以去寻张怀民.

哈密地区13280033072： 寻病终 中的终的意思 - ？
甫帖鹿胎： 寻就是不久的意思,终就是死亡,寻病终就是说不久就死去了,好像是<<桃花源记>>中的句子~

哈密地区13280033072： 《记承天寺夜游》遂至承天寺,寻张怀民中的寻子字去掉好不好?与下? ？
甫帖鹿胎： 1.它包含着作者的一种揣想:面对如此好天良夜,张怀名一定不会蒙头大睡把?他大概也在赏月,只是不知他是在庭中玩月还是出门步月呢,故需要寻他一寻2.寻与访不同,寻有一种急欲找到失物的迫切感,写出了作者渴望与知心好友一同赏月的迫切心情

哈密地区13280033072： 《记承天寺夜游》的资料 - ？
甫帖鹿胎： 写作背景: [编辑本段] 本文写于宋神宗元丰六年(1083年),当时,作者被贬谪到黄州已经有四年了.元丰二年七月,御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句,说他以诗讪谤,八月,将他逮捕入狱.经过长时间的审问折磨,差一点丢了脑袋....