时时勤拂拭，勿使染尘埃什么意思？

时时勤拂拭，勿使染尘埃的意思是？~

“时时勤拂拭，勿使染尘埃”意思是：要经常擦拭它，不要让它沾上尘埃。
“时时勤拂拭，勿使染尘埃”出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》。原文：
《无相偈》
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
释义：
弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）
弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））
要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

扩展资料：
“身是菩提树”即《菩提偈》是六祖惠能大师的一个四句偈。
是从神秀和惠能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀说了弟子就如同是菩提树，心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
而慧能说菩提是个觉道，有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。你说心如明镜台，其实根本没有台，若有个台则又有所执着，怎么还要有个台呢？本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以什么也没有。既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
参考资料：百度百科-无相偈

表面指佛像需要时刻擦拭才能整洁明亮，不染尘土，寓指人需要时刻自省才不会在欲望中迷失自己，保持自我真心。

经常地勤快地擦拭灰尘，不要让它沾染上了尘埃。
拂拭：擦，抹。
染：沾上，污染。

这句的意思是说，屏除自己身体内心不好的行为及念头，日日除，时时除，日久天长，心即如无垢明镜一般。即能包溶万物。

原文

菩提偈①

菩提本无树，

明镜亦非台，

本来无一物，

何处惹尘埃。

原文解释：

这个是六祖惠能大师的一个四句偈

这是从神秀和惠能那两个偈子引申出来。

神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。

一、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃

释义：

弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟）

弟子的心灵就象一座明亮的台镜。（捻花微笑，禅宗以心传心的第一宗公案（典故））

要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。

（十年树木百年树人就是出于此）

二、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

释义：

菩提原本比喻智慧，

明亮的镜子比喻清静心。

本来清静，哪里会染上什么尘埃?

作品赏析

词语出处

1、此偈见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代。”弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。

这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。

在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对中国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。

2、禅宗故事--菩提本无树

惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》而心有所悟，遂赴五祖处学法。

一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”

众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。”

惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

一众皆惊。五祖观后将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”因应无所住，而生其心，既然清静何必有偈，五祖之境界举手投足赫然而生，

" 菩提本无树"：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执着。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。

慧能的意思"明镜亦非台"：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执着，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？

“本来无一物”：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。

"何处惹尘埃"：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。

五祖擦偈：心本不生不灭，遇境似有境灭还无。心之所以有挂碍、有尘埃，只是因为，心对世界万事表面的相有所住。故人会有烦恼，进而产生贪嗔痴，无法明心见性，得到真正的自在。要知道，世界上万物都是终须败坏的。所以是虚妄的，不是永恒的，不应该用太多的血心去留恋它。所谓万物皆为我所用，并非我所属。心无所住，无所挂碍，即是无心无尘。

五祖的意思是‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执着，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。’这个地方就教人没有执着，你执着它做什么？你执着它将来是不是就能不死呢？到你死时又执着些什么？

菩提本无树②，明镜亦非台③。

佛性常清净④，何处有尘埃⑤！

注释

①菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。

②树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。

③明镜：据《资持记》下二之三曰：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”通常用以比喻佛与众生感应的中介。台：指安置明镜的地方，可以借代为客观存在。

明镜是明净之镜的缩写。此镜一照一切照。照中故是镜。照真故是净。照俗故是明。明故则像亮假显。净故瑕尽真显。镜故体圆中显。三智一心中得故。言明净镜。[1]  台：指实物之镜

④佛性：是梵汉并译名词，意译为“觉性”、“如来性”，有时被称为“涅”，或叫“真如”，也是“如来藏”的异名。原指佛陀本性，发展为成佛的可能性，是佛教徒所追求助修行目标和理想境界。这个问题，小乘和大乘的观点不一致，提出种种不同的见解，引起长期争论。中国南北朝时盛谈佛性，隋唐各宗也重视佛性说。天台宗提出五种佛性，法相宗归结为两种佛性，华严宗更把“有情”众生的佛性与“非情”之物的法性区别开来。清净：佛教术语，远恶行，离惑垢，称为清净。

⑤尘埃：佛教术语，指人间的一切世俗事务。按出家人的观点，世务不净，故称尘务。

3.龙棘子的传说

故事《龙棘子的传说》作者--苦痕

神鸟没有出现，倒是遇上了一位老僧，老僧年逾古稀，慈眉善目，矍铄有神，身着褐色衲衣，肩挎布袋，脚踏芒鞋，走起路来身轻如燕，双方惊疑之间，还是老僧先说话了。“阿弥陀佛，能否看一看施主的念珠？”

“我不懂佛，自己串的，只是用来辟邪。”

“佛懂你，施主戴的念珠，似曾相识，传说中记载是一种名贵的树生长的，老衲为找这样的菩提子，寻遍天下没有找到，却在龙山里遇到了，这是难得的机缘，能否告诉老衲是什么树木？”

“这树满山都是，就是那种棘子果啊。”卢能顺手指向最近的一棵。

“老衲都尝过了，形状、纹路都不对，请施主帮我摘点。”

“这个我也找不到。”

“敢问施主的是从哪棵树上摘得？”

“说来话长…….”卢能把如何遇凤、如何尝果之事，一一道来。说完摘下串珠，递给老僧。

老僧接过串珠，仔细的端详一番，顺手盘了起来，叹道：“阿弥陀佛，自礼空王，终开法悟。佛人居佛地，佛地佛人居，因无所住而生其心。此乃神来法器，真正的东方菩提子念珠。”

“草民不解，还望示下。”

老僧还了念珠，摘下布袋，席地而坐，说道：“施主请坐。老衲以为智慧果必长在智慧树上，菩提子必有菩提树，始终悟不出道来，而看到这龙山棘子，听了你的遇凤尝果，如醍醐灌顶，菩提莫问出处，智慧在于顿悟。”

“大师的意思是菩提本无树，下下人也有上上智。请问大师，神鸟说的开心性，惠者自能，又是何意？”

老僧一听，此人出语不凡，心里先是惊异！随后说道：“这个，老衲只能说是禅意了，惠者大彻也，可以教化，可以度人，可以识人。能者大悟也，只能心领，可以度己，可以识己。”

“神鸟的意思是…让心进入佛境。”

经常地勤快地擦拭灰尘，不要让它沾染上了尘埃。
拂拭：擦，抹。
染：沾上，污染。
这句的意思是说，屏除自己身体内心不好的行为及念头，日日除，时时除，日久天长，心即如无垢明镜一般。即能包溶万物。

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贺州市19339458563： 时时勤拂拭,勿使染尘埃的 意思是什么 ? - ？
桐阀摄护： 出自佛谒:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使染尘埃.”意思:要经常擦拭,不要让它沾满灰尘. 这句话的目的是告戒人们要经常行善,不要让恶念占据了心灵.表达了人们追求善的情感.

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桐阀摄护： 时时勤拂拭,勿使染尘埃意为:要时时不断地将它(本性)掸拂擦试, 不让它(本性)被尘垢污染障蔽了光明的本性. 时时勤拂拭,勿使染尘埃出自《六祖坛经》.这是神秀和六祖慧能那两个偈子中的一句. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 因慧能所作偈语比慧能境界高,五祖将衣钵传于慧能

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桐阀摄护： “时时勤拂拭,勿使染尘埃”意思是:要经常擦拭它,不要让它沾上尘埃. “时时勤拂拭,勿使染尘埃”出自唐代高僧神秀所作的诗偈《无相偈》.原文: 《无相偈》 身是菩提树,心如明镜台. 时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 释义: 弟子就如同...

贺州市19339458563： 时时勤拂拭勿使染尘埃这句话的意思是什么 - ？
桐阀摄护：[答案] 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 应该是和这句话相对的,是个典故来的,你搜下后者就有了.

贺州市19339458563： 时时勤拂拭是什么意思? - ？
桐阀摄护：[答案] 原句是“身是菩提树,心是明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 意思是以身体去践行佛道,以心去观察自己对佛的感悟,时常警惕自己的行为,不要做出与佛法相背的事.

贺州市19339458563： “时时勤拂拭,勿使染尘埃”的意思. - ？
桐阀摄护：[答案] 就是随时随地提醒自己鞭笞自己,要做一个对社会有用的人,做一个脱离低级趣味的人,不要被红尘孽障蒙蔽双眼,保持一颗向善的心.

贺州市19339458563： 因此,古往今来,人们总是“时时勤拂拭,莫使染尘埃.” 这句话的字面意思是什么? - ？
桐阀摄护：[答案] 时时刻刻警记在心 提醒自己 检讨自己,不要蒙蔽了自己的心志.

贺州市19339458563： 时时勤拂拭 勿使惹尘埃是什么意思~~~~~~~~~~~~~~~~好快哦! - ？
桐阀摄护：[答案] 这是神秀说的佛性 全文:身是菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 意思是说你的心要像对待明镜一样 经常的擦一擦 别让灰尘 蒙蔽了他的光亮

贺州市19339458563： “时时勤拂试,勿使染尘埃”的意思要简单一点的 - ？
桐阀摄护：[答案] 做任何事都要勤奋

贺州市19339458563： 时时勤拂拭,勿使染尘埃的本意 - ？
桐阀摄护： 这是从神秀和六祖慧能那两个偈子引申出来的. 神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 众生的心灵就象一座明亮的台镜, 要时时不断地将它掸拂擦试, 不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 菩提原本就没有树, 明亮的镜子也并不是台. 本来就是虚无没有一物, 那里会染上什么尘埃?