请问为什么要学国学，目的是什么？急！！

为什么要学习国学？学习国学有什么现实意义？~

国学象征着一个国家的文化，你可以去看看国学大师翟鸿燊老是的讲座_
国学启蒙课教学试步
0、关于国学和国学启蒙
1、国学的范围
一个最低限度的国学书目（胡适）
自序：这个书目是我答应清华学校胡君敦元等四个人拟的。他们都是将要往外国留学的少年。很想在短时期中得着国故学的常识。所以我拟这个书目的时候，并不为国学有根柢的人设想，只为普通青年人想得一点系统的国学知识的人设想。
他先是列了100多部书，后经要求删了又删，说下面这些书就不能省了：
《书目答问》《法华经》《左传》《中国人名大辞典》《阿弥陀经》《文选》《九种纪事本末》《坛经》《乐府诗集》《中国哲学史大纲》《宋元学案》《全唐诗》《老子》《明儒学案》《宋诗钞》《四书》《王临川集》《宋六十家词》《墨子间诂》《朱子年谱》《元曲选一百种》《荀子集注》《王文成公全书》《宋元戏曲史》《韩非子》《清代学术概论》《缀白裘》《淮南鸿烈集解》《章实斋年谱》《水浒传》《周礼》《崔东壁遗书》《西游记》《论衡》《新学伪经考》《儒林外史》《佛遗教经》《诗集传》《红楼梦》
总而言之，“国学”应该包括中国数千年沿传的优秀文化：经史子集、诗词歌赋、对联成语、琴棋书画、民歌民谣以及稍后进口的溶入这条长河中的印度佛教和西方文化。
2、我所理解的国学启蒙
1）让学生对祖国的语言文字及其奇妙组合有一定的了解然后，真正喜欢上祖国的语言文字。
2）引导学生入祖国传统优秀文化的大雅之门，乐意并努力自找门路“登堂入室”。
3）启发引导学生崇拜文化，去浮躁，趋平静。
4）帮助学生完成早期（十三岁前）文化积淀，以利终身。
5）尽可能多地培养一些不仅有知识而且有文化的“小君子”。
一、国学启蒙课的意义
1、“成匠”与“成名”、 成“家”
凡是被称作“家”的，绝大多数都有深厚的文化底蕴。钱三强、钱学森、苏步青、华罗庚、张大千、黄永玉、……没有深厚的文化底蕴，只能做匠，就算机缘际会，匠中的能工巧匠可能会成名甚至红极一时，但也还是匠。匠求技，家求道，庄子借庖丁的嘴说：“臣所好者，道也，进乎技矣。”说的就是这区别。
2、国学是真正意义上的素质教育的一部分，是人文方面的综合素质
关于“哲学是自然科学与社会科学的结晶，是自然科学和社会科学的概括和总结”。国学中的诸子思想都是有独到之处的哲学思想，它能培养人的人文综合素质。素质好的人还怕考试或竞赛？
3、国学治本而非治标
“不是教你治病的，是告诉你怎么才不生病的。”国学启蒙不是教孩子近期考高分的，而是帮助孩子一生站高处的。
二、国学启蒙课教些什么（每周四课时，每学期安排15周共60课时）
一年级：增广贤文 朱子家训 弟子规 三字经 神话寓言典故40则（原文） 幼学琼林 历代诗60首 成语600个 常用字字理30个
二年级：名贤集 千字文 龙文鞭影 论语 孟子 大学 中庸 山海经 训蒙骈句历代诗词120首 成语900个 押韵及平仄常识 常用字字理60个
三年级：易经 老子 庄子 墨子 礼记 百喻经 历代诗词120首 成语900个 笠翁对韵 对联常识 常用字字理90个

四年级：鬼谷子 孙子 墨子 荀子 韩非子 吕氏春秋 历代诗词120首 成语900个 诗词格律常识 字族60组

五年级：尚书 左传 国语 战国策 史记（本记、世家及列传节选） 资治通鉴（故事原文） 宋后名人传记（原文节选） 历代诗词120首 成语900个 字族60组

六年级：论衡 梦溪笔谈 徐霞客游记 本草纲目（节选） 人间词话 阅微草堂笔记 聊斋志异 历代赋30篇 历代诗词120首 成语900个
三、目前国学启蒙课的基本状况
背
“孩子们，跟我念！”
装
装样子，摇头晃脑穿古装之类；装排场，配古乐、百十人齐上，手之舞之，足之蹈之。
总比不学好，但真的“随着时间的推移和个人的成长会慢慢理解和感悟”？
背景和条件变了：交通、玩法、负担、规矩。所以《吕氏春秋•察今》中说：世易时移，不跟着变只会闹笑话。
四、我们是这样进行国学启蒙教育的
“取法其上，得乎其中；取法其中，得乎其下；取法其下，法不得也。”

讲——尽量紧密结合学生的知识基础、生活经验和和社会现实，深入浅出。
问1：“学而时习之”怎么会“不亦说（悦）乎”？复习多枯燥啊！
答：我读过好几遍《西游记》第一遍觉得好玩，第二遍发现怎么许多妖怪都和神佛菩萨有关？第三遍发现原来玉皇大帝是会派猴子去看管桃子的大领导……你们说值得“说（悦）”吗？……
问2：有朋自远方来，为什么值得“乐”？
回答低年级学生：有小朋友老远来陪你讨论作业，进行口语对话，比赛背诗词，值不值得“乐”？
回答中年级学生：学习交流是一件对双方都有益的事，你会一个题，他会一个题，他教你你教他，每人就会两个题，不像换铅笔两人一交换还是每人只有一支笔。
回答高年级学生：学而无友，孤陋寡闻。
为什么“人不知而不愠”就是“君子”？
“君子”指的是有涵养有知识的人。
回答低年级学生：一个你也会回答的问题，老师不叫你回答而叫别人回答了，你也不计较，你就是个小君子。
回答中年级学生：学校挑选人去参加某项比赛，这本是你的强项却没选上你，你也不生气，你就是个君子。
回答高年级学生：怀才不遇的人有的是，但有的人怨天尤人，有些人坦然处之，你看是谁有涵养？
“吾未见好德如好色者也。”
没讲之前，孩子们们就指指点点，围绕“好色”一词嘻嘻哈哈，我告诉他们：“色”的意思是容貌，“好德”指的是崇尚美德，“好色”即是注重容貌，孔夫子说的是“我没见过对美德的崇尚像对容貌这样重视的。”也就是说众人对外表重视的多，对美德的重视少之又少。
“没劲！”一个小家伙嘀咕着。
讲“少之时，血气未定，戒之在色”也出现类似的情况。

议——尽量帮助学生正确认识原意，内化为自己的思想意识，激发潜能并形成新的潜能，终身受用。
孔子是谁？
我对低年级的小孩说，孔子是个老师，但是年纪很大，都两千多岁了；
我对中年级的小孩说，孔子是个老师，是中国第一个开私立学校的，他的学生有三千来人。
高年级的学生问我：什么样的人算教育家？为什么把孔子称做圣人？我说，教个孩子认识一个字叫教书匠，教孩子知道这字怎么用叫老师，教孩子把这字用在自己的身上并且能让其他人模仿就叫教育家；超凡则入圣，孔子这老师可不是一般的老师，单看他自己教的科目：礼、乐、书、数、射、御（即六艺），就不是一般老师能做到的，有人说什么都会教的老师肯定什么都教得不太好，其实这针对一般老师说是通的，但特殊人物就不这样，所以孔子还说了：君子不器。
古人为什么那么爱思乡？
问：古人为什么那么爱思乡？似乎挺惨的。
答：你们住在北京，爷爷奶奶姥爷姥姥有在外地的吗？他们身体情况如何？生活情况如何？——现在一想起来立马提起电话就解决问题。但是古人呢？纪晓岚是河北河间人，现在坐车，两地间哪边有什么事几个小时就到了。但是他那时候呢？坐马车骑马要三天！（还因为他是大官，一路上可以随时换车马）比如说家里出了什么事，至少还是得好几天才通知到，你们就可以想像到李白从四川到西安，孟浩然从湖北到西安，……说不定走的时候好好的，几天后又出了事。当时没有专门的邮局，都是托熟人带的信，带一封信要几个月甚至几年，能不想吗？所以杜甫才说“家书抵万金”啊。
问：孔子骂自己的学生怎么骂得这么狠毒啊，他不是圣人么？
答：孔夫子这圣人，是后世越封越高的，当时他也就是个办特色班的教师兼校长而已，这个特色班的方向是中高层管理，而樊迟却一会儿问种庄稼一会儿问种菜，老夫子早就有点烦他胸无大志；现在宰予大白天睡觉（晚上是没有学习的条件的），被老先生撞到了，不骂他骂谁？骂无好口啊！
原文：1、樊迟请学稼，子曰∶“吾不如老农。”请学为圃，曰∶“吾不如老圃。”樊迟出，子曰∶“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣；焉用稼！”
2、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙，不可圬也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”.H/
背——尽量用特殊方法使学生在课内基本完成需背诵的内容，课外只需熟悉巩固
消字背诵 尝试复述 遗忘规律介绍
用——尽量启发学生在生活语言和作文中使用相关名言和成语典故
——你以为你狡兔三窟我们就找不到你了？
——长铗归来乎，肚中饥！
——刚学了“宽转弯勿触棱”你就把桌子绊倒了，厉害！
——由！诲汝知之乎？食不言，寝不语！
——哎，真是“质胜文则野”啊！
——这不是颜回“陋巷”吗？怎么会在北京啊！
——君子用之，何陋之有！
——哼，南村群童歁我老无力！
引——引导学生把学过的东西串起来，尝试接触一些将学未学的东西。
如讲《弟子规》的总叙，就可以引出《论语》中的这几段：
1、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
2、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
3、子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！
4、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
特殊要求——不要在字里行间做笔记。
五、关于国学启蒙教育和和作文、升学、求职的关系
1、高分作文的不约而同之处
比见识的新度、深度、广度。
2、出口成章的“章”
“文”和“章”指的都是花纹，即装饰，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”可以说做人，也可以说作文，装饰要有度，比如说没多少实际内容却堆砌大量的所谓好词好句甚至好段，就流于“史”；在国学殿堂里，启蒙虽仅仅是入门的粗浅的内容，但却都是文意“彬彬”的典范。
3、从哪些地方看出“出类拔萃”
用“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”和用“一粥一饭，当思来之不易”，用“循循善诱”和用“循循然善诱焉”就明显不是同一层面的文章。
4、被破格录取、录用的两个学生

学习国学可以提升自己的文化素养、道德修养（修身、养性、齐家、治天下）。国学的作用：1、国学形成良好的习惯，“细节决定成败”，习惯的力量是巨大的，人一旦养成一个习惯，就会不知不觉地在这个轨道上运行。2、国学可以开发智力。儿童读国学经典运动，就是提倡教十三岁以前的孩子读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化儒家、道家很基本的一些书，甚至也可以包括一小部分佛家的书。3、国学可以培养优秀品德，国学经典中蕴涵的传统美德，在潜移默化中塑造着孩子们的人格，提升着孩子们的素养。少儿国学课程是启蒙教育的核心，是培养儿童的综合素质；课程针对当今儿童的心理特点、认知模式和接受水平为孩子们量身打造的全新的国学启蒙教育；正如《易经》云：“蒙以养正，圣功也。”儿童时期是孩子启蒙教育的关键期，培养孩子纯正善良无邪的品质，教导子弟“敦伦尽分、闲邪存诚”，是不可缺少的教育。_⒆釉谡庖皇逼诒硐殖黾康哪7履芰_突钤镜乃嘉绞剑茄_坝镅裕纬勺晕乙馐叮_⒊醪轿幕逑档淖罴咽被U攵匝Я淝岸恼庖惶氐悖睾汉奈巧柚昧酥泄车拿裳Э纬蹋泳淦裘啥廖铩度志贰_肚Ъ沂贰_肚ё治摹啡胧郑煤⒆釉谒卸痢⒓且涞墓讨谢鄯岣坏暮鹤执⒈福闪己玫纳钕肮撸嘌谢判愕拇趁赖拢嵘⒆拥奈难_匮透鋈撕丛煳滞痢想学国学推荐上海秦汉胡同，于2002年开始创业。是专业提供国学、国文、国画、书法篆刻、茶艺、围棋、古筝、琵琶、笛箫、巴乌、葫芦丝、古琴等传统文化艺术课程的综合性教育培训和研究机构。秦汉胡同国学已经在北京丶上海丶广州丶深圳丶杭州丶南京丶济南丶娄底丶临汾等地设立近百家国学馆，每年惠及数十万家庭。

国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学是中国传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

“国学”之名，始之清末。其时欧美学术进入中国，号为“新学”、“西学”等，与之 国学奠基人——孔子像
相对，人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。　 　　国学指的就是中国古代学说.其中的代表是先秦诸子,先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。 　　国学，可译做“guoxue”（音译）、“Sinology”(意译，指中国学或汉学)。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。
范畴
　　国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；在中国大陆，文革结束后思想学术自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步扩大，1980年代后“国学”复起至今。 　　"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。 　　国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。 　　章太炎在其《国学概论》中称：国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇；治国学之方法为辨书记的真伪、通小学、明地理、知古今人情的变迁及辨文学应用。 　　传统国学《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。“国学”是指中国传统文化中的精华与当代文化中的精华相融的学术精髓简称。它是新一代应该了解的知识之一。
大国学概念的衍生
　　“国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。秦砖汉瓦，非秦（有英语China为证）即汉(Han Studies)，自汉代以降，国力鼎盛，海外又称大汉民族之学为“汉学”,考据学虽然证实“汉学”一词至迟在南宋已较常见，狭义所指为两汉时期的经学学术思想,而汉代人研究经学着重于名物、于训诂,后世因称研究经、史、名物、训诂、考据之学为汉学；但海外所指汉学，或者又可理解为汉民族之学，即对中国的研究，尤特指关于对中国的语言文化、文学、历史和风俗习惯的研究，囊括中华六艺五术范畴。六艺指：礼、乐、射、御、书、数等六艺，五术指：山、医、卜、命、相等五术。（以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》） 　　“国学“，更有宽泛的解释。如把百家之术，如儒、释、道、兵、法、墨等百家之说统统收于国学囊中，如此，则五术六艺诸子百家之说，都能统称为“国学”，其中除了佛教是外来宗教，基本全是诞生于中华本土，所以，国学又称为“中国学”、汉学。 （以上文章摘录自《南柯舟：国学热中谈国学》） 　　《史地学报》阐释国学：“国学之为名，本难确定其义。在世界地位言之，即中国学。分析为言，则中国原有学术，本可分隶各种学科”。以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。
国学教育
　　在大学里设立国学学位，有人说“国学学位”的定位本身就十分模糊，其实，国学包括哪些领域和范围本身并不模糊。国学分为小国学圈与大国学圈，小国学圈仅仅限于经部、史部、子部、集部，大国学圈则囊括五术、六艺、诸子百家之说。国学随着西学渐淫东学式微之际经波澜起伏而日渐风起云涌，走到今日实属不易，国学是伴随中国传统文化而生长的、伴随中国历史而发展的。在21世纪的今天，国学教育除了传统的吟诵践习之外，以北京市老百姓国学会为代表的国学机构，采用了更多百姓喜闻乐见的形式，扩充了国学的内容，丰富了国学的表现形式，使国学教育走进了寻常百姓家。 　　国学是专供上层贵族子弟入学的学校，分为小学和大学两级。 　　王室和诸侯各国所办的小学，其名称和规模大小，都差不多；而所办的大学，不但名称各不相同，而且规模大小也相差很多。首先，在名称上，王室京畿的大学，是天子之学，由王室直接管理，叫做辟雍；诸侯国都的大学，是诸侯之学，由国君直接管理，称为泮宫（或頖宫）。其次，在建筑规模上，辟雍修建在形似圆璧的土台上，四周有水，如同在一个小岛上建起一座学校；泮宫修建在形似半壁的土台上，东、西、南三面有水，如同在一处半岛上建起一座学校。泮宫的规模只有辟雍的一半。吕思勉曾说："这是表明辟雍乃天子独家拥有的学校"，"诸侯得杀其制"，"以其半以示诎于天子"①。国学招收的学生，自元士以上的贵族子弟都可以入学。《礼记·王制》说："凡入学以齿。"郑玄注释："皆以长幼受学，不用尊卑。"粗粗一看，好像西周的国学，凡是贵族子弟到了一定的年龄，就能入学，毋需再分尊卑等级。其实，这条"入学以齿"中的"齿"字，却很有讲究。恰恰是在这一"齿"字上，严格区分出尊卑贵贱，维护了森严的等级制度。西周王室的宗族，有大宗和小宗之分，此外还有迁宗（分支）的规定。在臣属之间，又有王臣公、公臣大夫、大夫臣士等层层严格的等级关系。这些人的子弟虽然都有资格进入国学，但是"子随父贵"，在入学的年龄上，也得按照等级差别，有早有晚。最低的元士一级，其嫡子和余子（妾所生之子）上小学的年龄，也要相差两岁。这是奴隶制教育的特殊现象，也正是"齿"字的实际含义。贵族子弟入学年龄，分为三种情况：王太子，8　岁进入小学。7　年读完小学，15　岁升入大学。 　　公、卿的长子，大夫、元士的嫡子，13　岁进入小学。7　年读完小学，20岁升入大学。 　　嫡子以外的诸子，包括大夫、元士妾所生之子，即余子，也称众子，15岁始进小学，7　年读完小学，23　岁升入大学①。
西学东渐诞生国学
　　“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
国学与西学的论战。
　　深究国学的本名原意，原指国家学府，如古代的太学、国子监。单纯的说国学，乃独指经、史、子、集部的语言文字经典训诂学问。自西学东渐、文化分流转型以来，为区别于西学，时人把我国的“六艺、五术”“诸子百家”统统称之为“国学”，西学繁衍于东土，东学式微，现代自五四以来的新青年运动前后，一些国学大师们，为保护国学而开始和西学论战，西学派认为全盘接受西学，而国学家们则誓死保卫祖宗们留下的五千年菁华文化。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
国学与西学在国内分流的发展
　　国学本为我国之独有，但在中华近代历史时期，由于中西之学的分野，国学与西学在国内开始逐渐分流发展。在中国大陆，国学曾因破除四旧而遭涂炭，文革结束的改革开放以来后，国人的思想学术文化自由逐步有所恢复，中华传统文化学术的空间逐步繁衍扩大，枝盛叶茂，从上世纪八十年代改革开放以来，“国学”复起至今。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
在中国国学中有丰富的哲学内涵
　　虽然国学不是哲学，但是国学的发展史囊括着中国几千年来的哲学发展脉络，国学无法从中国传统文化中单一的拣出来，设立学位要找基本依据，全面复兴中国的国学文化，实行春秋时期的百家争鸣，复兴包括五术、六艺、诸子百家之说文化，才是真正的国学复兴之日。国学的现代化就是把五术、六艺、诸子百家中的文艺、文化知识科学化的复兴起来、现代化起来。（欢迎转载但请注明转摘自南柯舟博客）
中华国学其宗旨
　　乃是‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’。 “国学”应包括五术、六艺、诸子百家之说。其中诸子百家，包括“儒、释、道、刑、名、法、墨”等等各家，乃是“为天地立心”之学；其中六艺，包括“礼、乐、射、御、书、数”，在古代，“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，贵族子弟在太学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用所需之术，是在古代“小学”阶段的必修课，乃是“为生民立命“之术；其中五术，乃是 “为往圣继绝学”、“究天人之际”关系的学问，包括“山、医、卜、命、相”等。 被今人疵垢为“迷信”，那些轻易否定一切“究天人之际”关系的学问的人，其实他们很少站在与人生存在状态息息相关的终极关怀的立场上，去认真的探究天人之际的真切意蕴与内在价值，去拉近生命存在与天人之际之间的间接和直接联系，在传统与时代、学问与生活中架设一架沟通的桥梁。 （以上文章摘录自 董斌《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
大国学论有利于凝聚中华民族文化向心力
　　有鉴于此，今年3月，国宝级学术泰斗、国学大师季羡林先生在北京301医院接受采访，高瞻远瞩的提出“大国学”的概念。他说：“国学应该是‘大国学’的范围，不是狭义的国学。国内各地域文化和56个民族的文化，都包括在‘国学’的范围之内。地域文化和民族文化有各种不同的表现形式，但又共同构成中国文化这一文化共同体。”是一种大一统式的“文化调和”。因此我想,五术六艺诸子百家之学，东西南北凡吾国域内之学，都可称为“国学”,即中华民国之学皆可称为“国学”。在国际上，近似的名词称谓汉学（Sinology）或称中国学（China Studies），现代“华学” 学者针对在当前国际社会上，西方学者把藏学、满学等排除在汉学（Sinology）之外，有意故意的造成破坏中国大统一之嫌的历史时代之际，把国学称谓“华学” （China Studies），包括中华汉学和古代三皇五帝包括炎帝、黄帝、蚩尤帝所有后裔民族之学，均列为中国之“国学”。 。（以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》） 　　一切反对中华民族文化大整合的的言论和舆论，都是对民族文化的践踏，都是极端不负责任的。国学大师季羡林先生的大国学论，有利于中华大民族的民族融合和文化融合，有利于五千年来积累的的民族文化大整合，有利于凝聚中华民族文化向心力！有利于中华民族大团结。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
观点
　　人文“大国学”论应与现当代西方科学思想和谐共生。复旦大学人文学院副院长博导陈思和教授提出“海派文化可以容纳各种文化，并且保持各种文化之间的和谐与平衡”，我想把它借用到这里，人文“大国学”论不排斥科学，应与现当代西方科学思想和谐共生。实现陈思和教授所说“多元与规范文化的通体生存”状态，五术六艺与诸子百家之学可以和谐共生，彼此之间应互不排斥。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）
五术、六艺与诸子百家之学可以和谐共生
　　五术六艺从诞生开始与就诸子百家连体共生，如果没有五术六艺，也就没有中国文化，没有中国哲学，否定五术六艺等于否定中国哲学，将中国哲学拖入虚无主义泥潭沼泽万劫不复。这是一种繁荣与腐朽共生的文化现象。如果把五术和六艺取缔，中国民间信仰和伦理将失去土壤与根基，秦始皇焚书坑儒都没有烧掉的《易经》能生存发展到现在，很能说明问题。陈思和教授提出“只有包容各种文化形态的存在，这个文化自身才可能变得多元和丰富”。这同时也是中华民族文化独立于世界民族之林的基础。只有是更加的中国的，才更加是世界的。 （以上文章摘录自 董斌 《何谓“大国学”及其宗旨和意义？》）

经典著作
经部——儒学经典
　　经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。重要书目如：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。 部——各种体裁历史著作
　　史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
子部——诸子百家及释道宗教著作
　　子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
集部——诸子百家及艺术、谱录
　　集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞》、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
编辑本段国学大成——《二十二子》
　　
[1]　《二十二子》一书，由先秦两汉魏晋二十二家典籍合集而成，书目分别是：《老子》《庄子》《管子》《列子》《墨子》《荀子》《尸子》《孙子》《孔子集语》《晏子春秋》《吕氏春秋》《贾谊新书》《春秋繁露》《扬子法言》《文子缵义》《黄帝内经》《竹书纪年统笺》《商君书》《韩非子》《淮南子》《文中子中说》《山海经》。

....冒昧的问下，你是中小学生还是大学生？
作为中华传统文化的精华，它已经深深植根于每个中国人的血液与骨髓，其绵延不绝的文化张力直到21世纪的今天依旧滋润着人类的心灵。从80年代“文化热”到90年代开始的“国学热”，中国文化复苏的波澜不断涌起。进入新世纪以来，中国的经济发展以及与国际社会的交往日益频繁，中国人复兴传统文化的愿望日益强烈，具有民族特色的传统国学越发显出它独特的价值。国家把传统文化作为“软实力”的一部分予以支持和推动。国学本身也存在着扬弃和继承再创新，赋予时代新内容的问题。对孩子们学习国学的要求应以“朗朗上口，不求甚解”。通过和古代圣贤对话，在经典里遨游，学生们懂得了做人的道理，触摸着文言的精华。

一个人野性未驯、恣意妄为、举止言动不合礼仪，就不会被视为优雅；一个人为生计所促迫，把工作当作获得报酬和维持生计的手段，而不是把它当成自己与社会联系的纽带和生命价值的实现，他的生活也不可能优雅。同样，一个人不了解自己的民族文化、不能自觉地把生命和知识的根须扎在传统文化的沃土上，对自己的母语运用不到位，他也与博雅相去甚远。

知识和道德之间有着密切的关系，国学经典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩，所谓“学优者德厚，学浅者德薄”。学习国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，不仅是“把知识消化于生命，转化为生命所具有的德性”的过程，而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士，更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子。归结到一点，就是要既博又雅。

学习国学经典，也就是在与我们的“先圣先贤”对话和交流，在一步步地楔进我们的历史和传统。通过国学经典教育，可以亲近我们的祖先，领会他们的旨趣，把握它们的神髓，形成恢弘的历史意识，从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展，未来具有不确定性，作为家长，不能简单快捷地给予孩子多少“黄金”，而是要花费必要的时间和耐心，让孩子通过学习国学经典，接受通识教育从而令人信服地胜任任何职位，驾轻就熟地精通任何学科。有学习国学经典，才能砥砺我们的品行、健全我们的人格，使我们成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的人。

国学确实很好，不要为了考试而应付考试。有时间看下“国学教育网”这个是国学界的门户网站。希望对你有帮助，预祝你有一个好成绩。

作为中国人弘扬传统文化，国学教育网上的经验交流版块内有这个标题的文章，仅供参考。

目的就是作为中国人要弘扬我们国家的传统文化，让中华民族的历史和文化走向全世界。

---

奎文区19769724687： 孩子为什么学国学 - ？
捷斩磷霉： 1、学了国学后 孩子更懂礼貌 益谦文化的老师称孩子学国学,强调的是孝道、礼仪,一些孩子从原来的不太懂礼貌变得有礼貌了.孩子们通过学习经史子集,以读经为主,平时给孩子讲孝道的故事,培养孩子的礼仪,培养孩子恭敬之心、感恩之心.许多家长反映孩子学国学后,都变得有礼貌了. 2、学会了孝顺父母 一些家长说起学国学后孩子们的变化,有家长说孩子有礼貌了,也有家长说孩子的识字量增加了,记忆力增强了,还有家长说孩子理解能力提高了.其中最重要的一点就是孩子学会了体贴父母,尊重他人. 3、学习经典的主要方式是诵读,学习过程中眼到、口到、心到,可以促进智力的多方面发展,同时可以锻炼孩子的表达能力.

奎文区19769724687： 为什么要学国学 - ？
捷斩磷霉： 1. 国学是传统,失去国学就会失去我们文化的根本,就难以承担民族复兴的重担 2. 国学是特色,国学的民族性即是世界性,开放的中国在关注世界,世界为什么不关注中国?关注中国不可回避国学,世界众多的孔子学院就是例证 3. 国学重要成份是儒学,儒学是圣人孔子所开创的,为纪念这位圣人也得学习国学 4. 国学险成绝学,国人在现在社会与国学渐行渐远,为传承优秀文化,必得弘扬学习国学 5. 国学植根于中华民族的精神家园,在哲学层面上也值得学习发扬

奎文区19769724687： 为什么要学国学经典?有什么目的和意义吗? - ？
捷斩磷霉： 当代教育家,著名国学专家、读经教育实践家、累积式教育法创始人、育心经典读经教材主编、全家践行经典的楷模赖国全老师认为:学习经典的目的是单单为了修心养性、完善人格、和谐社会吗?怎么才是完善的人格?怎么才能和谐社会?...

奎文区19769724687： 为什么要学习国学?为什么要学习国学,这对于孩子的成长有什么好处? ？
捷斩磷霉： 儿童学国学,主要目标是通过对期间孩童的德慧智全面的教育,能够培养和提升孩子的道德品格,培养他们的感恩心、博爱心、忠孝心、宽容心、自省心,形成孩子良好的...

奎文区19769724687： 当代青少年为什么要学习国学谈谈你的看法 - ？
捷斩磷霉： 国学也是种文化的本,也是中国文化的底蕴.虽然我们都知道中国文化博大精深,但如果不深入进去,也只是肤浅阐述,这就像我们平常说话,只是运用了语言的描述,那么这怎么理解中国深邃文化特征,怎么发言语言优势.很多人说话,都使...

奎文区19769724687： 国学考试题!结合大学生的学习和生活,谈谈为什么要学习国学?求解答! - ？
捷斩磷霉： 学习国学,诵读经典可以使我们的学生亲近汉字,热爱母语,提升见识、修养品行百、了解历史,传承文化.如果用一句话来概括国学教育的功能,来强调国学教育的重要性,那就是国学教育是培养一个能让人真正成为人的教育,经典中包含有...

奎文区19769724687： 论述国学的终极目的 - ？
捷斩磷霉： 学习国学经典的目的是培养具有高度古典文化修养的传统精英.在西方教育中,一直存在着和中国古典教育在具体内容上不同,但精神实质相一致的博雅教育.其目的是培养具有高度古典文化修养的传统精英,其核心内容是经典文本研读、古典...

奎文区19769724687： 我们为什么要学习国学?对人生有什么帮助吗? - ？
捷斩磷霉： 最近几年的国学热,完全是炒作出来的,其实大部分的国学班不过是教你念念经典,真正讲的很少很少,讲对了的更是凤毛麟角,但对于现在人来说,国学就像吃饭睡觉一样,是必需品,因为现在人太多没有正确的标准,人生观、价值观、历史观统统都有问题,人心混乱,社会不稳,恰恰最需要国学,学国学最重要的就是落实,不去做,念的再多也都是废话

奎文区19769724687： 中小学学生为什么要学国学知?中小学学生为什么要学国学知识 ？
捷斩磷霉： 每一个人开心地学国学,每一个人开心地传播国学,每一个人都变成中国的文化使者.我们走出去不仅仅是大量的购货而被列入消费大国的行列,我们走出去也不是为了大声地谈笑,我们走出去应该讲“和为贵”,讲天下为公,讲大道之行.这样我们就能理解极高明而道中庸,将中华民族的“和为贵”之“和”的文明和西方的竞争的文明共同构成人类未来的双元.我认为这才是中华民族真正的传承创新正大气象的一个结果.

奎文区19769724687： 学习国学的重要作用. - ？
捷斩磷霉： 章太炎先生有一句话:“夫国学者,国家所以成立之源泉也.”中国之所以能成立,它背后的精神性的东西就是国学.如果没有国学,这个国家就不能自立.“吾未闻国学不兴而国能自立者也”就是这个意思.在《左传》里也有一句话体现了这种思想,叫“国于天下,有与立焉”.一个国家在天下,一定要有足以立国兴邦的基础.文化问题成为立国兴邦的必要条件.如果一个国家失去了它的精神文化,这个国家旧不能立足于天下.所以一个国家、一个民族要立足于世界,一定有它立国兴邦的基础.这个基础是在长期的历史发展当中所形成的共同的民族文化心理和它的凝聚力.所以有的学者又把国学叫做国魂,一个国家的灵魂.一个民族如果失去了这种文化认同、这种凝聚力、这种自尊心,那会是国将不国.