五帝的排序是怎样的？

五帝的排顺序~

三皇五帝是夏朝前出现在传说中的“帝王”。从三皇时代到五帝时代，历年无确数，最少数千年。

上古传说史中的三位圣王三皇，有各种说法：
伏羲、神农、女娲
伏羲、神农、黄帝
伏羲、神农、燧人
伏羲、神农、祝融
伏羲、神农、共工

上古传说史中的五位圣王五帝，有各种说法：
黄帝、颛顼、喾、尧、舜（《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》、《易传》、《礼记》、
少昊、颛顼、喾、尧、舜（《尚书·序》、《白虎通义》）
黄帝、庖牺（伏羲）、神农、尧、舜（《战国策》）
黄帝、颛顼、太昊（伏羲）、少昊、炎帝（《礼记·月令》、《吕氏春秋》、《淮南子》）
黄帝、颛顼、喾、尧、少昊（《资治通鉴外纪》）


五帝时代在约4000多年前，当时，黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝，主要从事农业劳动，还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦，两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟，最后，黄帝又征服了周边各个部落，黄帝时代华夏文明取得很大发展，华夏族由此产生，现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。


黄帝

依次是顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆。
1、顺治，中国清朝清世祖爱新觉罗·福临（1644年—1661年）的年号，通常也代指清世祖。清太宗皇太极第九子，6岁即位，是清朝入关后的第一位皇帝，满族。崇德3年出生，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。顺治年间，属清朝早期，发生了“剃发易服”“文字狱”等重大历史事件。
2、康熙是清朝第四位皇帝爱新觉罗·玄烨的年号，康，安宁；熙，兴盛，取万民康宁、天下熙盛的意思。从1662年至1722年，共六十一年，中国历史上在位时间最长的皇帝。
3、爱新觉罗·胤禛（1678年12月13日—1735年10月8日），即清世宗，清朝第五位皇帝，定都北京后第三位皇帝，蒙古尊称为纳伊拉尔图托布汗。康熙帝第四子，母为孝恭仁皇后，即德妃乌雅氏，生于北京紫禁城永和宫。
4、乾隆，是清高宗的年号，前后一共六十年。在这期间清政府平定准噶尔和大小和卓叛乱、巩固多民族国家的发展，还进行《四库全书》的编撰等。爱新觉罗·弘历，1711年9月25日出生，1799年2月7日逝世，清朝第六位皇帝，入关之后的第四位皇帝。年号“乾隆”，寓意“天道昌隆”。
5、嘉庆，公元1760年至1820年，是清朝第七位皇帝（入关后第五位）清仁宗爱新觉罗·颙琰的年号，时间为公元1796年至1820年（其中嘉庆二十五年清宣宗即位沿用）。

扩展资料：
清朝（1636年—1912年）是中国历史最后一个大一统封建王朝，1616年，努尔哈赤建国称汗，国号大金，史称后金。1636年，皇太极称帝，改国号为大清 ，史称清朝；亦称为大清国、清国。
近代以后在与西方交往中，还短暂的以中华大清国来签订不平定条约 ，此后大清国和中国两词混用，逐步使中国这一称呼替代了大清国。辛亥革命后以及民国期间对其称呼多为前清。
全盛转衰：
1735年弘历继位，即乾隆帝。乾隆帝执政期间，文治武功方面都有建树，为巩固中国统一的多民族国家，发展清朝鼎盛局面作出了重要贡献，但也是在他统治期间世界发生了翻天覆地的变化，中国也逐步落后世界的浪潮。
开启近代：
由于吏治的腐败，导致海关走私严重，鸦片猖獗，1839年，道光帝为解决鸦片的弊端，派林则徐到贸易中心广州宣布禁烟。英国为了打开清朝市场，在1840年，发动了鸦片战争，清朝战败，被迫求和。1842年，被迫同英国侵略者签订了不平等条约——《南京条约》，开启了中国近代史。

1.《礼记》
古代五行五方之神的总称。《礼记·月令》：“春神木正句芒，夏神火正祝融，秋神金正蓐收，冬神水正玄冥，中央土正后土。”

2.《史记》
a、五帝之首：黄帝以武治国，居无定所
b、五帝之二：颛顼（专虚）帝开拓疆土
c、五帝之三：堂（下为‘告’ 字 ）帝以德治民

颛顼帝高阳死后，他的侄儿高辛（黄帝儿子青阳之孙）继位，这就是堂甞（下为‘告’ 字 ）帝，史称五帝之三。
d、五帝之四：尧帝首创禅让之礼
e、五帝之五：舜帝忍辱为帝位

至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记?五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记?月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞?惜诵》中的『五帝』为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。

指少昊,颛顼,高辛,唐尧,虞舜

第一种五帝之说：《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说是根据《国语.鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记.五帝本纪》承用了此说。
第二种五帝之说：《战国策。赵策》与《易系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子.淑真训》及《三统历》亦承此说。
第三种五帝之说：《吕氏春秋.十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记.月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
第四种五帝之说：《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。即：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
第五种五帝之说：《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个最重要的原因便是史学泰斗司马迁所著《史记》中有《五帝本纪》。但是，自东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。所谓帝，只不过是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓。
三皇五帝是中华民族的祖先，天下炎黄子孙同宗同源。这种血脉亲情，世代相传，永无休止，具有强大的民族凝聚力和感召力。
尽管“三皇”、“五帝”各有多种说法，但这些资料却有惊人的一致性：其一，伏羲大体上被排在“三皇五帝”之首（排除纬书中伏羲之前的燧人氏，则伏羲恒居首位），说明“伏羲”的重要性，“伏羲”的确被古人视为人文始祖。其二，“三皇”、“五帝”虽说法不一，但排序基本上不混乱，按太昊与伏羲合并、炎帝与神农合并（合并的原因应该是为了突出黄帝为中央天帝即《礼记.月令》、《吕氏春秋.四时纪》和《淮南子》所排五方天帝的需要）、少昊即帝挚，“三皇五帝”的总体排序为：伏羲（太昊）、神农（炎帝）、黄帝、 少昊（帝挚）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧、舜（女娲为伏羲妹或妻，同时代；共工、祝融总在伏羲、神农与尧、舜之间）。其三，尧、舜总排在“三皇五帝”之后，尧、舜之后为禹、启，进入有文字记载的历史时期；伏羲上承有巢氏、燧人氏，尧、舜下接禹、启。据此可知，古史传说中的“三皇五帝”大体上是按时序进行排列的，而这个排序与《帝王世纪》、《尚书序》又完全吻合（实际上所有的排序都没有违背总体顺序）。虽然“三皇”、“五帝”各有多种说法，但这种排序上的惊人的一致性却表明古人在这一问题上可能是很严谨的，而不是随便凑合三位、五位就了事的。
“三皇”—— 1太昊伏羲氏、2炎帝神农氏、3黄帝轩辕氏 传说时代（正统）历史在夏商周时期记录下来，夏商周皆源于黄河流域远古文化，所以“三皇五帝”古史体系与渭水流域、黄河中下游新石器时代考古学文化非常吻合。中国古人将天上与人间对应起来，人死后即上天（当然是统治者）成神，并照管后人，而天上的星象也与人间祸福相依，星（包括太阳）神即祖神。所以神即是祖先，祖先都是天神。神的历史即祖先的历史，神的关系即祖先的关系，中国神话就是中国的远古历史。 三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。 三皇总名最早见于《吕氏春秋》，三皇的分名最早见于《史记.始皇本纪》中的李斯奏议，李斯说：“古有天皇，有地皇，有泰皇，秦皇最贵。”而《春秋纬.命历序》则以为三皇是天皇，地皇和人皇。到了宋代，罗苹注《路史》引孔衍《春秋后语》力图调解这个矛盾，认为泰皇即人皇。那么，“三皇”究竟是谁呢？ 仅汉代学者之间就有五种不同的说法。一种意见认为三皇是燧人、伏羲和神农——《尚书大传》。而《礼.含文嘉》、《春秋命历序》亦同此说，但却以燧人居中；另一种意见认为三皇是伏羲、女娲和和神农——《春秋运斗枢》；第三种意见认为三皇是伏羲、神农和祝融——《礼.号谥记》；第四种意见认为三皇是伏羲、神农、共工《白虎通》。最后一种意见则认为三皇是伏羲、神农、黄帝——西汉末的《世经》所排古史系统，在黄帝和颛顼之间加有少昊金天氏，使战国时说的“五帝”中多了一帝。于是有人把原五帝之首的黄帝升为三皇，与伏羲、神农并列。首先是《礼.稽命徵》持此说，张衡上汉顺帝书及其后的皇甫谧《帝王世纪》亦从之。接着是伪《尚书序》宣扬此说，由于它的经书地位，从此伏羲、神农、黄帝成为中国历史中最古的三位帝王。 关于“三皇”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智能的光荣传统，深刻地说明人类社会的最初文明是经过艰苦斗争创造出来的。 三皇无定说，自古如此。那么五帝的情况又怎样呢？

第一种五帝之说：《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人。其说是根据《国语.鲁语》对他们的赞誉而定。《帝系》为其编造了以黄帝为始祖的世系。《吕氏春秋》及《史记.五帝本纪》承用了此说。
第二种五帝之说：《战国策。赵策》与《易系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜五人。《庄子》、《淮南子.淑真训》及《三统历》亦承此说。
第三种五帝之说：《吕氏春秋.十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记.月令》亦同此说。王符《潜夫论》并将古代各帝王部分别纳入此五帝的血胤系统之下。
第四种五帝之说：《世经》所编排的古史系统依《十二纪》与《月令》，在黄帝与颛顼之间有少昊，郑玄注《中侯敕省图》即加少昊于第一个五帝说，谓五帝有六人，俱合于五帝座星。然东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。即：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。
第五种五帝之说：《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
但普遍来说，“五帝”的争议相对比“三皇”少，其中一个最重要的原因便是史学泰斗司马迁所著《史记》中有《五帝本纪》。但是，自东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一“三皇五帝”说被奉为古代的信史。
其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。早在进入文明时代之前，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟民族。说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。所谓帝，只不过是中国原始社会部落联盟时期军事首长的称谓。
三皇五帝是中华民族的祖先，天下炎黄子孙同宗同源。这种血脉亲情，世代相传，永无休止，具有强大的民族凝聚力和感召力。
尽管“三皇”、“五帝”各有多种说法，但这些资料却有惊人的一致性：其一，伏羲大体上被排在“三皇五帝”之首（排除纬书中伏羲之前的燧人氏，则伏羲恒居首位），说明“伏羲”的重要性，“伏羲”的确被古人视为人文始祖。其二，“三皇”、“五帝”虽说法不一，但排序基本上不混乱，按太昊与伏羲合并、炎帝与神农合并（合并的原因应该是为了突出黄帝为中央天帝即《礼记.月令》、《吕氏春秋.四时纪》和《淮南子》所排五方天帝的需要）、少昊即帝挚，“三皇五帝”的总体排序为：伏羲（太昊）、神农（炎帝）、黄帝、 少昊（帝挚）、颛顼（高阳氏）、帝喾（高辛氏）、尧、舜（女娲为伏羲妹或妻，同时代；共工、祝融总在伏羲、神农与尧、舜之间）。其三，尧、舜总排在“三皇五帝”之后，尧、舜之后为禹、启，进入有文字记载的历史时期；伏羲上承有巢氏、燧人氏，尧、舜下接禹、启。据此可知，古史传说中的“三皇五帝”大体上是按时序进行排列的，而这个排序与《帝王世纪》、《尚书序》又完全吻合（实际上所有的排序都没有违背总体顺序）。虽然“三皇”、“五帝”各有多种说法，但这种排序上的惊人的一致性却表明古人在这一问题上可能是很严谨的，而不是随便凑合三位、五位就了事的。

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桓台县13329575253： 三皇五帝的排位.... - ？
攸显二十： 三皇说法: ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(《风俗通义》); ④伏羲、神农、共工(《风俗通义》); ⑤伏羲、神农、黄帝(《古微书》). ⑥自羲农,至黄帝.号三...

桓台县13329575253： 历史上的上五帝的顺序 - ？
攸显二十： 你好!历史上的上五帝的顺序是:帝喾(ku 4声) 颛顼 尧 舜 禹

桓台县13329575253： 传说中的五帝哪个帝排在第一位? - ？
攸显二十： 轩辕

桓台县13329575253： 三黄五帝咂排的?????？
攸显二十： 三皇 ①燧人、伏羲、神农(《尚书大传》); ②伏羲、女娲、神农(《风俗通义》); ③伏羲、祝融、神农(同上); ④伏羲、神农、黄帝(《古微书》). 五帝 ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》); ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》); ④伏羲、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝(伪《尚书序》); 以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说.于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史; ⑤黄帝、少昊、颛顼、喾、尧(《资治通鉴外纪》).

桓台县13329575253： 中国古代的5帝都有哪些? - ？
攸显二十： 五帝一般是指中国上古传说中的五位圣明君主,分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜,且根据不同史料记载,有六种说法. 根据不同史料记载,有以下六种说法: 1、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》、《史记》); 2、庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》); 3、太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》); 4、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》); 5、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说.于是这一五帝说被奉为古代的信史; 6、黄帝(轩辕)、青帝(伏羲)、炎帝(神农)、白帝(少昊)、黑帝(颛顼)(五方上帝)

桓台县13329575253： 我国古代的“三皇”和“五帝”分别是?？
攸显二十： 国古书上,把伏羲、女娲、神农称为“三皇”,把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”,其实“三皇五帝”都是象征性的人物,是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖.关于“三皇五帝”的记载,虽然是一些美丽动人的神话,却能反映原始社会氏族和部落的历史.

桓台县13329575253： 历史上的五帝是谁? - ？
攸显二十： 1、其实三皇五帝是传说中上古部落首领泛称,有许多不同的说法:女娲氏、燧人氏、共工氏、祝融氏、有巢氏、神农氏(炎帝)、轩辕氏(黄帝)、蚩尤氏、少昊金天氏、颛顼高阳氏、帝喾高辛氏、帝挚高辛氏、尧帝唐放勋、舜帝虞重华、大...

桓台县13329575253： 五帝是谁? - ？
攸显二十： 五帝 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜(《大戴礼记》) (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜(《战国策》) (3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼(《吕氏春秋》) (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧(《资治通鉴外纪》) 5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜(伪《尚书序》);以其经书地位之尊,以后史籍皆承用此说.于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史 (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)

桓台县13329575253： 上古五帝是那些? - ？
攸显二十： 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜

桓台县13329575253： 中国古代的三皇五帝分别是谁? - ？
攸显二十： 1.三皇:燧人氏(燧皇)、伏羲氏(羲皇)、神农氏(农皇) 2.五帝:黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜 三皇源引 《史记·秦始皇本纪》说,天皇、地皇、泰皇为三皇,且认为泰皇最贵.那么,泰皇是谁?《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提...