玄奘大师的小时的故事

玄奘的真实故事~

玄奘是东汉名臣陈寔的后代，曾祖父陈钦，曾任后魏上党太守；祖父陈康，以学优出仕北齐，任国子博士，
食邑周南（河南洛阳）；父亲陈惠，身高体壮、美眉朗目，平时潜心学问，博览经书，为时人之所景仰，曾做江陵的县官，后来隋朝衰亡，便隐居乡间、托病不出，当时的有识之士都称赞他的志节。
隋大业八年（612年），玄奘时年10岁，受大理寺卿郑善果激赏，破格于东都洛阳净土寺出家。
唐高祖武德元年（618年），由于战乱，玄奘与兄长捷离开洛阳赴四川，在空、景（慧景，摄论学者）两法师处学习。
次年，玄奘到成都听宝暹讲《摄论》，又跟道基学“说一切有部”的《阿毗昙论》，接着在道振处学习《发智论》。
玄奘居蜀四五年间，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说，学业大进，渐为人钦慕。
隋大业十二年（618年），玄奘随其兄入汉川，北至益州，适逢空、景二法师，从之受学。继而至高僧大德云集的成都学习。
武德五年（622年），玄奘于成都受具足戒。后玄奘游历各地，参访名师，讲经说法。
武德七年（624年）到相州（今河南省安阳市中西部），相州是当时摄论学的中心，玄奘从慧休学《杂心论》，又到赵州（今河北省赵县境内），随道深学《成实论》，再回长安从道岳听受《俱舍论》，并向武德年间来华的中印度波罗颇迦罗密多罗（简称“波颇”）咨询佛法。
贞观元年（627年）玄奘结侣陈表，请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定，乃“冒越宪章，私往天竺”，长途跋涉五万余里。 唐太宗贞观二年（628年），二十九岁的玄奘，玄奖为究竟瑜伽唯识学，始道途西行。
贞观十年（公元637年）玄奘离开那烂陀寺，先后到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟），访师参学。
唐贞观十五年（641年），玄奘42岁，与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，在五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。
公元643年，玄奘载誉启程回国，并将657部佛经带回中土。贞观十九年（645年）正月，玄奘到达长安 。这时，唐太宗为了辽东战役，已驻跸洛阳。太宗得知他回国，立即诏令在洛阳接见他。

扩展资料
玄奘的贡献：
玄奖对中国文化的发展所做的贡献是多方面的，其中最伟大的是他对佛学典籍“截续真，开兹后学”的翻译。
唐贞观十九年（645年），46岁的玄奘自印度归国。此后的20年中，他把全部的心血和智慧奉献给了译经事业。
在长安和洛阳两地，玄奘在助手们的帮助下，共译出佛教经论74部，1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，而且在质量上大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。
参考资料：百度百科-玄奘

大智大勇
提起玄奘法师，一般人们都会想到《西游记》中那位胆怯懦弱、人妖不分、是非难辨的糊涂和尚。其实这仅仅是作者的虚构，就历史上真实的玄奘而言，对其形象未免过于歪曲。史实记载的玄奘法师，不仅精通佛法，虔心求学，而且胆识过人，是位大智大勇的高僧。
合十为一
玄奘法师取回的《唯识三十颂论》有十家，玄奘法师皆译为华文，按照论中的意思，一字不减，一字不添，照原意译出。此时窥基担任整理论文，玄奘法师将十家之论译完之后，窥基要求玄奘法师：“这十家的论，各有其长，各有其异，若不统一，令今后学者，有歧路亡羊之苦恼，不如去其糟粕，留其精华，合成一本，令今后研究唯识的人，获得同一的结论。不用浪费时间，而得到法要。”玄奘法师同意他的见解是正确的。所以产生一本唯识论，即《三十颂唯识论》。后来玄奘法师又传授他“因明学”，成为唯识专家，宣扬唯识思想为宗旨，成为当代大德，为“唯识宗”第二祖。
弟子问难
《宋高僧传》记载，唐高宗显庆四年（659年），玄奘译《大毗婆娑论》。
弟子法宝问玄奘：“此二句四句为梵本有无？”
玄奘回答：“吾以义意酌情作耳。”
弟子法宝又问：“师岂宜以凡语加圣言量乎？”
玄奘回答：“斯言不行，我知之矣。”
智勇降逆徒
玄奘离开长安，到了瓜州，先是被李昌捉住，后因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之后，去一座庙里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望请高僧为他受戒，让他成为居士，于是就请玄奘帮他受戒。当他得知玄奘要远赴印度求法，心中十分敬仰，发誓要帮助玄奘，随师父前往印度。
但经过几天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出来（在当时协助偷渡过境是死罪），怕惹来杀身之祸，竟产生了杀师叛逃的恶念。一天夜晚玄奘刚躺下睡觉，发觉有人正向他走来，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走过来，又返回，又走过来，又返回，玄奘知道他已经动了杀机。此刻，不论是厉声斥责，还是乞求饶命，都会激起石磐陀的杀心。于是玄奘静静地坐着，闭目不视。见此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久终于还刀入鞘。到了第二天早晨，石磐陀终于承认了。于是玄奘送石磐陀了一匹骏马，自己带着老胡人送的瘦老赤马走向五峰。
义服外道
玄奘法师经过两年的艰险旅程，到达印度后，拜在著名的那烂陀寺百岁高僧戒贤法师门下，刻苦参研佛法，数年间精通了经藏、律藏、论藏，因此被尊称为“三藏法师”。但也因此招来了印度一些僧人的嫉妒。一天，一名顺世外道自以为学问高深，无人可及，于是在那烂陀寺门前贴出五十条疑难经义，自称如果任何人能够破解得其中一条，就立即将自己的头颅砍下。寺中众僧闭门不出，任凭他大叫大骂。到了第四天早上，玄奘走到寺院门前，扯下经义，不屑一看，遂讲解经义。外道面如死灰，为了履行誓言，只得拔剑准备自刎。玄奘大度，制止住他，遂让他做自己的仆人。不久，玄奘由于要准备与小乘宗师般若鞠多的辩论，研究小乘经典，百思不得其解，听说那外道会讲解，于是便请他为自己讲解。外道惊异地说：“我是仆人，怎敢给主人讲经？”玄奘回答：“那部典籍我没有学过，既然你精通，我就应该向你求教。”待到那外道讲解完毕后，玄奘感激他，将他放走。经此一事，全寺众僧无不敬佩玄奘的渊博和大度。
龟兹辨经
玄奘在西行的路上，路过龟兹，被当地盛情招待，事后玄奘去拜见当地地位最高的法师--木叉麴多。由于木叉麴多有点看不起玄奘，所以处处轻蔑，还说玄奘的西行取经是多此一举，于是在木叉麴多的庙里--神奇庙（当地语言的汉语意思）举行了一次辨经，由于木叉麴多处处狂妄自大，最后惨败给玄奘。经过这件事后，木叉麴多再见到玄奘不敢再坐着，都是站着和玄奘说话，以表示尊重。

玄奘大师，俗姓陈，是河南陈留地方（今偃师县）陈慧的第四个儿子，单名一个褘字。他生於隋文帝开皇二十年（西元六○二年）。

他的祖先，是汉朝太丘仲弓的後裔，曾祖父陈钦、祖父陈康，都做过大官，他的父亲也是很有学问的人，曾做江陵的县官，後来隋朝衰亡，便隐居乡间，托病不出，当时的有识之士，都称赞他的节志。

奘师幼年就具有高尚的品格，聪明而有悟性，他和其他同龄的小朋友不一样，特别喜欢看书。虽然年纪小看不懂，但是常常会缠著父亲，问个不停。陈慧没有想到这个小儿子这麼聪明，於是也乐得每天教他读书识字。到了七、八岁时，奘师已经跟著父亲读了不少书。

八岁的时候，父亲开始教他读孝经。有一天，当父亲讲到「曾子避席」时，奘师忽然整衣而起，他父亲问他为何起立？他说：「曾子闻师命而避席，我做儿子的今奉
慈命，又怎麼可以坐著不动呢！」陈慧听了很高兴，知道他日後必成大器，於是更加认真的教他，不但教他孝经，还有其他的经典，也都仔细教给他。

有一次，奘师忽然询问父亲：「爹，何谓正？」

「正，就是不歪，不倾斜啊！」陈慧以为奘师只是随便问问，便以轻松的口吻回答他。

「我不是问这个，我是说：要怎样心才称的上正？」「心要走正道，就正。」

陈慧故意说得很深，原以为小儿子不会听懂，但谁料奘师竟又接著问：

「正道是什麼，要怎麼走呢？」

「正道就是古圣人们所走过的路，他们都会走，当然你也会走了。」

「 好，我也要走圣人们走过的路。」奘师自己对自己说。

自此以後，奘师在父亲的薰习教导下，崇尚古圣先贤，如果不是雅正的典籍，他就不看；不是圣哲的风度，就不学习。奘师求学问，少有领悟，便立即去实行，这是
他的特长处。同时，因为其不喜结交爱嬉戏的童友，更不好逛游街市，因此即使门外锣鼓喧哗，百戏杂陈，士女云集，热闹非常，他也能毫不动心，一心用功在书本
上，埋首攻读。因此，他学通了很多经籍。

奘师从小就有很好的修养，平常总是用著温和的颜色对待人，做事淳厚朴实而谨慎。这些，都是他日後成为一个伟人的基本条件。

2.随兄诣寺（洛阳净土寺，611年，10岁)

奘师的父亲陈慧自从辞官回家後，因为经济来源没有著落，加上自己不谙耕种，因此生活日益困苦。那时候奘师的二哥陈素，一方面因为崇尚佛学，另一方面也为了减轻家里的负担，便离家到东都洛阳的净土寺出家为僧，法号长捷。

奘师十岁那年，父亲因病去世。长捷法师从洛阳赶回奔丧，见到母亲，二人相拥而泣。办完父亲的丧事以後，长捷法师对母亲说：「小弟自幼聪明过人，很喜欢读书，现在父亲去世，家里再没有人能教育他，不如让他跟我到净土寺去住吧。」这是奘师接触佛教的开始。

长捷法师，不但法相庄严，而且通达教理，善於讲经说法。此时奘师虽然刚满十岁，但因跟随二哥一起住在净土寺，早晚诵习佛经，时时得到佛法的薰陶，奠定了日後出家与佛学的根基。

3.破例准度

奘师十三岁时，正值炀帝下诏，要在洛阳招考，剃度二十七人出家为僧。

为什麼出家还需要皇帝下诏许可呢？原来在隋文帝的时候，曾经准许百姓自由出家当和尚。但谁知道，这个德政却引来了大问题，起因是那时候的出家人可以不当
兵，也不必缴税。於是有许多人为了逃避兵役赋税，都出家去了。最高记录，曾经有一年之中，五十万人出家当了和尚。由於有太多人假冒出家，於是到了隋炀帝
时，朝廷又禁止百姓出家当和尚。从此以後，想出家，必须由皇帝下诏，地方奉敕，并且经过考试，有一定的名额。

奘师因年幼不能应试，被摒於公门之外。这时负责度僧的大理卿郑善果见他徘徊不去，便好奇地问他：「为何在此徘徊？是想要出家吗？」

奘师立即回答说：「是的，可是我二哥说我年纪太小....。」

「你为什麼想要出家？」大理卿追问。

「为了继承如来的志业，将遗教发扬光大。」

大理卿听了这几句话，深受感动，为了嘉奖奘师的大志，破例特准录取了他。事後他对属下说：「研读佛经不是难事，具有高远风骨的人才是难得。将来他必成为佛门龙象。」

奘师出家以後，继续与他二哥同住在净土寺。

4.声名初扬

奘师在净土寺时，用功特勤，曾听讲「涅槃经」於慧景法师座下，奘师好学不倦，甚至废寝忘食。又随慧严法师学「摄大乘论」，更爱好逾常，师听过一遍後，再阅
览一遍，便过目不忘。大家对他的才智，都很惊异，於是只要遇到不瞭解的地方，都跑去请教奘师。甚至不久以後，只要大家在课堂上有听不明白的，下课後，就请
奘师到讲台上，帮大家再讲一遍。

「玄奘师兄，谢谢你，听你讲过以後，我们都明白了。」同学们异口同声的感谢玄奘说。他们觉得奘师讲的比法师讲的容易明白多了。

於是玄奘的声名传遍了洛阳，不管有无学佛，大家都知道玄奘这个小和尚的大名。

这时玄奘大师才十三岁。负责度僧的大理卿郑善果，当初在考试时，曾称赞奘师风骨难得，并说「若度此子，将来必为释门伟器」等语，如今看来，郑卿的说，果非虚言。

5.避乱离邑

隋朝末年，隋炀帝耽於逸乐，不管百姓死活，结果造成百姓群起反抗，到处都有叛乱发生，就连首都长安与河南洛阳也因为战火的洗礼，而屍骸遍野。当时的玄奘虽然年幼，但也看得出时局的纷乱与不安，眼见洛阳的衣冠仪礼尽失，几乎快成了贼寇的巢穴，就与二哥商量，他说：

「二哥，看来我们得离开家乡了！天下这麼乱，我们不能留在这里等死。」

「可是我们还有哪里可以去呢？」长捷法师问。

「听说李渊的儿子李世民攻占长安了，他一向很爱护百姓，受到百姓欢迎，也许我们可以投奔到那里。」奘师分析说。

於是奘师离开净土寺，与长捷法师奔向长安。一路上只见白骨交衢，烟火断绝，兵荒马乱，难民似潮拥一般。

6.游蜀受业（长安庄严寺～四川，618年，17岁)

奘师与兄到了长安以後，见到李渊的军队非常有纪律，对百姓秋毫无犯，心里感到非常高兴，直以为自己来对了地方。可是等到他在庄严寺挂单一段日子以後，就大
失所望了！因为他发现整座长安城，连一个研究佛学的讲座也没有，而且，佛学经典的收藏也比不上洛阳。他心里想，留在这里又不能研究佛法，岂不是白白浪费时
间？於是再与二哥商量，准备离去。可是长捷法师却劝他说：

「大唐刚刚建国，重武轻文是必然的事情。再说天下这麼乱，在我们无法确定哪个地方比长安好以前，就先暂时住下，等时局稳定一点，再做打算吧！」

奘师无奈，只得接受了建议，先暂时住下来。这时是西元六一八年。

在庄严寺住了一段时间以後，奘师发现许多寺里的师父陆续离开，也不知道是何原因，於是便向人询问。

「什麼，你不知道吗？空、景两位法师已经到四川去了，有许多人也跟著去了。」

於是长捷法师这才想起了隋炀帝曾在东都，建立四大道场，召天下名僧去居住的事。那里曾经法将如林，大德高僧齐聚一堂，但因隋末国乱，供养停止，所以多半的
法师转游驻四川，能知佛法的人亦多集中在四川，四川已取代洛阳，成为当时全国佛法的研究中心了。於是奘师又与兄商量说：「这里没有佛法，怎能虚度时光
呢！」於是兄弟两人离开长安，经子午谷而入汉川受业。

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