六祖慧能圆寂 前预言的几件事是什么
您好
法海上座叩问道：“大师圆寂之后，衣钵将交付给谁呢？”
六祖大师说：“先祖菩提达摩大师留下的衣钵，到此为止，不再传了……。今后，你们只要《坛经》去讲授佛法，就是正确的佛法……，照我说的方法去修行，就会证得真正的佛果。”
七月八日，六祖大师要弟子速备船只，他要乘船去新州。
有弟子问：“大师从此离去，什么时候回来？”
六祖大师说：“叶落归根，来时无口。”
又有弟子问：“大师衣钵传付给什么人？”
六祖大师说：“有道者得，无心者通。”
又有人问：“莫非你将来会有灾难吗？”
六祖大师说：“我圆寂后五六年，会有一人来取我首级，你们可记住这几句预言：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”又转身对大家说：“你们不必担心以后的事情，我走后七十年，有两位菩萨会从东方来，一位是出家的僧人，一位是在家的居士。他们同时兴盛佛法，教化众生，建立宗派，修建庙宇，将佛法发扬光大，广为流传。”
八月三日，六祖大师沐浴更衣后，对弟子嘱咐完身后之事，又说了一首偈语：
兀兀不修善，
腾腾不造恶，
寂寂断见闻，
荡荡心无著。
端坐到三更，对弟子说：“我要走了。”便溘然涅槃，终年七十六岁。这时，屋子里弥漫奇异的香味，一道白虹连天接地，四周林木尽染白色，满山禽兽发出阵阵哀鸣。
慧能去世后，肉身久不散乱。广州、韶州、新州三郡官员，以及四周僧尼百姓，争要迎请六祖大师真身，一时不能决定迎往何处。于是大家燃香祈祷，见一股白烟直指曹溪，十一月十三日，众人便将六祖真身神龛迁回曹溪宝林寺。
第二年，大家记起六祖大师生前说过有人要来盗取头颅的预言，便把六祖真身请出神龛，用铁片、铁链及漆布将真身颈项牢牢护住，然后入塔，其时塔内忽放白光，冲天直上，三天后才渐渐消散。
开元十年（公元722年），八月三日半夜，忽闻塔内传出铁索拽动之声，僧众惊起，见一汉子从塔中慌忙逃出，再检视六祖真身，发现脖颈有伤痕，天明即向州县报了官。县令杨侃和刺史柳无忝对此案十分重视，切加擒拿，不久于石家村捕得贼人，送往韶州审讯。此贼姓张，汝州梁县人，是个孝子，为赡养家中年迈的老母，拿了洪州开元寺一个新罗（今朝鲜）僧给的二十千钱，帮该僧人盗取六祖大师首级归海东供养。这就是慧能预言中说的“头上养亲，口里须餐”。而审理此案的县令杨侃和刺史柳无忝，正是应了预言中的“遇满之难，杨柳为官”。柳太守亲自将犯人押往往曹溪，征求六祖大弟子令韬对此案处理意见。令韬说：“若以国法刑律论，应以盗贼严处；但以佛教慈悲为怀、冤亲平等，而且彼盗首本意也是为了供养，就饶了他吧。”柳太守感叹不已：“佛门广大，真是不假啊。”就赦免了罪犯。
一位是百丈禅师，另一位不知道。
我在初读《六祖坛经》时也很好奇六祖说的是哪两位，但因当时对佛教历史也不了解，读过就过去了。看到你这个问题，我又花了几个小时看了一下禅宗的历史，验证心中所想。
六祖说：“吾去七十年，有二菩萨，从东方来。一出家，一在家，同时兴化，建立吾宗。”六祖示灭于公元713年，70年后是783年，当时的时代禅宗大德很多，但最有名的，对禅宗乃至佛教做出重大贡献的是沩仰宗怀海百丈禅师。由于当时的教规戒律和禅宗的发扬壮大有矛盾冲突，因为禅宗属于“不立文字，教外别传”，所以百丈禅师对教规进行改革，制定了适合禅宗发展的清规，所以后人有两句话描述两位禅宗大德的改革性贡献，即“马祖建丛林，百丈立清规”。
在783年前后时间，哪位“在家”大德弘扬禅宗，在下知识浅薄，只能等其他高明之士给出答案了。
胡适先生从这一点出发， 认为六祖坛经是伪造的， 因为他不相信这些事。 但是后来敦煌本的六祖坛经出土， 就在六祖圆寂后不久写成，“肺腑能言， 羞死医师”。 证明六祖坛经是真实的。而胡适错了。
http://hi.baidu.com/%B7%F0%E1%CC/album
看坛经吧。
好像有一花开五叶、头被朝鲜和尚拜托的盗贼割等等。
忘了， 好像是之后有哪位法师出世得道， 讲法广度众生的。你自己看看六祖坛经吧。
胡适先生从这一点出发， 认为六祖坛经是伪造的， 因为他不相信这些事。 但是后来敦煌本的六祖坛经出土， 就在六祖圆寂后不久写成，“肺腑能言， 羞死医师”。 证明六祖坛经是真实的。而胡适错了。
好像是之后有哪位法师出世得道, 讲法广度众生的。你自己看看六祖坛经吧。 胡适先生从这一点出发, 认为六祖坛经是伪造的, 因为他不相信这些事。
陟常小儿： 这是我大二社会实践的论文,和你共享吧! 《六祖坛经》中的预言和谶语 慧能又作惠能(638年至713年),是中国禅宗的第六祖.俗姓卢,先世河北范阳(今涿县)人,生于广东新会.《六祖坛经》是他的弟子令韬对他一生言行的记录.《六...
子洲县19823672327： 慧能圆寂前说的偈语 - ？
陟常小儿： 相传慧能圆寂前曾预言将有人来取他的首级,因此弟子们将他涂上香泥,包上漆布后,又特别用铁叶漆布将颈包好,然后才供奉起来.后来果然有盗贼乘寺僧不备,半夜持刀砍慧能的颈部,结果金铁之声大作,惊醒了寺僧,盗贼只得逃走.像这样的高僧在圆寂后竟也遭贼人算计,真是令人唏嘘.
子洲县19823672327： 兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著.六祖惠能圆寂前所说的一句佛揭 - ？
陟常小儿：[答案] 兀兀不修善','兀'是不动,心里不动.善要不要修?要修.'诸恶莫作,众善奉行',虽然修一切善,心不动.诸位读了'兀兀不修善'这句话,一切善事都不做了,你就不懂大师的意思.这是教你心里不能有修善的心,可是修善的事情...
子洲县19823672327： 六祖慧能大师在往生前的最后一首偈子是 - ？
陟常小儿： 出自《六祖坛经》乃六祖慧能禅悟之言. 最初,神秀吟出了一句偈语:“身似菩提树,心似明镜台;时时勤拂拭,莫使惹尘埃.” 神秀的这首偈语已经到达了很高的境界,但是,六祖觉得还是悟得不彻底,于是针对这首偈语吟出了另一偈:“菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?”,吟出这句偈语后,大家就都知道六祖是已经得道的圣人,此后就广为流传.
子洲县19823672327： 兀兀不修善,腾腾不造恶,寂寂断见闻,荡荡心无著.什么意思? - ？
陟常小儿： 兀兀不修善','兀'是不动,心里不动.善要不要修?要修.'诸恶莫作,众善奉行',虽然修一切善,心不动.诸位读了'兀兀不修善'这句话,一切善事都不做了,你就不懂大师的意思.这是教你心里不能有修善的心,可是修善的事情要做...
子洲县19823672327： 六祖慧能不识字,为什么对佛理却那么通晓 - ？
陟常小儿： 六 祖 事 迹先悟道后求佛 惠能三岁丧父,与母亲相依为命,青年时靠柴为生,在去街路过金 台寺时听到寺内和尚诵佛经,闻经开悟,感悟佛道. 当他得知和尚所念的是《金刚经》,是从 湖北五祖弘处传至新兴金台寺 的,便产生出家入佛门礼...
子洲县19823672327： 六祖大师的衣钵现在流落何处? - ？
陟常小儿： 六祖大师的衣钵,再没有传授给谁.衣钵就一直保存在曹溪宝林寺,也就是现在的广东韶关市的南华寺. “有人说被武则天拿去了”,我们是韶关人从来没有听过此事. 也说说六祖大师为什么不再传授衣钵呢? 六祖坛经(法海本).法海是六...
子洲县19823672327： 慧能死后是怎样的? ？
陟常小儿： 从前,中国佛教徒都遵照天竺葬法进行火葬,从中取舍利, 但慧能却不取舍利而造“真身”,也许这也是较为适应中国传统 的一种选择.因为中国自古认为人死后如果被人烧为灰焊、撮骨扬灰那是最最可怕的事情,所以火葬在古代是非常难以为中国 传统社会所接受的.早在圆寂前一年,六祖故在家乡新州国恩寺内建塔,他身披袈裟,双腿屈盘,在神龛中打坐人定,少吃少喝渐 至不吃不喝,使体内的营养和水分逐渐消耗殆尽.他圆寂后弟子按他生前所嘱,往他身上用香粉涂一层,直到躯体外形成一个5~6毫米厚的漆壳,只留一个小孔.然后抬进两个对合密封的大缸之中,座经过一段时间,内部的水分渐渐被生石灰吸干,变成极似六祖生 前容貌的“真身”.
子洲县19823672327： 佛教六祖衣钵怎么丢了/佛教六祖衣钵怎么丢了 - ？
陟常小儿： 不是丢了,而是不再传下去了.六祖以后,为了不让僧人们再为一件衣服(木棉袈裟)而挣来挣去,所以,在圆寂前,将衣服分为三分,藏在了不同的地方.
子洲县19823672327： 六祖慧能肉身是真的吗 - ？
陟常小儿： 南华寺六祖真身象,是六祖惠能的弟子、唐代著名的佛教雕塑家方辩的杰出作品 .六祖“肉身”的造法,详细考证是广东省考古所所长徐恒彬作的【南华寺六祖慧能真身考】.据广东省考古学家徐恒彬、韶关市博物馆和南华寺僧人考证和研...
