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作者&投稿：陟律 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
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二OO二年春天，一个偶然的机缘，我在夷望溪支流苦李溪之李垅村住了近一个月。那是一个远离市镇，宁谧而美丽的山村。
苦李溪是一条格外秀丽的小溪，溯源再往北，经过滴水岩、关门岩，翻过小山，就到沅陵地界的黄壤坪了。
每天清晨，我拿着个收音机，踏着一条洁净的小道，呼吸着特别清新的空气，在露水与晨雾中，沿溪信步走去。周遭的景物都在淡淡的薄雾中。苦李溪恬静而温柔地流淌着。
散落在沿溪的农舍是如此宁静，就是早起的农民、耕牛、鸡犬都是宁静的，似乎大家都不约而同地被这种宁静所感动，不愿破坏了这份宁静。我把收音机的声音开到仅够自己能听到的音量。
映山红以及一些不知名的野花点缀着溪岸。竹林边、路沿开满了大丛大丛的射杆花。兰、白、黄三种颜色组合得如此素雅，使这种花开得茂盛却又宁静。远处的小山上，一丛丛云锦杜鹃，开得那么耀眼。
如果说那遍布竹林、路沿、溪畔的淡兰黄白夹杂的大丛大丛的射杆花，是这春季新绿中的一抹淡雅的艳丽。则山中溪沿各色云锦杜鹃和鲜艳的映山红，则是一抹抹亮丽的彩霞。
溪沿各色不知名的小花中，我最钟情于一种兰色的小花，它的兰色是如此典雅。当前在大中城市里风靡一时，价格贵得吓人的所谓高贵花卉兰色妖姬与这种山间的小花的颜色比较，我绝对倾心于这份含蓄优雅、孤芳自赏的亮丽的兰紫！
所有的景物因远离了市镇及尘嚣，显得如此地洁净。空气、流水、天空同样是洁净的。这久违了的洁净，这几乎只保留在童年记忆里的洁净啊！
这时，我连外国电台也懒得听了，只让收音机里器乐曲的音量，仅保留到若有若无的状态陪伴着我，任一种宁静的思绪与我的躯壳同行。
走到溪上游，已经没有人迹，偶尔一只戴胜鸟在路沿啄食着嫩草，见我走来，也不过是缓缓地走离几步远的距离，又自顾自的啄食起来。
有一段溪沿，长着一些鬼柳，径逾尺余，高约二米左右的主干，因遭历年的砍刈，混身的伤疤，已经变成了刻蚀着岁月伤痕的结节与肌理，变得虬干坚挺苍劲，而树冠则仍然清荣俊茂，表露出一种历尽苍桑的美丽。它们像是一些历尽坎坷、阅尽苍桑的老人，散落伫立在这一段弯曲蜿蜒的溪沿，形成的是一道透着禅意的风景。
在这份宁静中，我感觉到与大自然是如此地贴近，有一种对天籁似有所得的感悟。这种感悟又似乎在我遥远的少年记忆里，这经常油然而起的温柔一念啊！似乎是清晰的、瞬间又变得模糊，难以把握。
有一天，回转的路上，雾气已经飘散，天空的曙色明净，朝阳开始升起，阳光被植物翠绿色的叶面及空气中看不见的水珠折射出一派能够感受到的色彩。天空蓝得透明，周遭在一片透明中。
突然，在溪前不远的小山上飞起一只金鸡，横过小溪的上空，它那金红的颜色，在周围淡雅的底色中是如此地夺目耀眼。那一刻，我被大自然在我眼前展示的，那几乎是一瞬间的三维动画的美丽惊呆了，这瞬间被激活的极致的美丽！
我被感动得凝住了呼吸，凝住了心神，刹时间感动得呆立当场，站立良久。
过后仔细回味，那明丽的一抹颜色掠过天空，激活了这方本已美丽到极致的山水。这是一种怎样的具象！是造化难得一见的神来之笔！我怎么感觉到它象是天与地交媾一般的神奇呢？它或者就是这光影里的一个梦境？
似乎从那一刻开始时，我突然领悟到这方山水的精神之所在，这精气神之所在，就在溪流！这无处不在的氤氲，这潜隐在山川田园之下的滋润。
它从树木花草、山丘石隙的细小源头而来，万千的毛细潜流从四面八方而来，形成极小的水流向小溪汇聚。你无处不在地感觉到它的脉络。
它形成小溪后，沿溪而生的灌木、小乔木会以它们格外的清荣繁茂体现它的存在。当汇聚成一条条明显的溪流后，那清沏无比的溪水，已经在向你展示它的美丽、它的温馨、它的柔情。
正是这经常悠闲地沿溪信步，在面对扑面而来的美景观赏之余，使我常常陷入沉思冥想之中。这冥思或产生于坐在石岸上，俯看溪流下滩；或产生于怡然自得地躺于草滩，仰望蓝天白云、白鹭横江之时。与大自然如此贴近的感受，对天籁似有所得的领悟，使自己心灵有种被过滤的感觉。那种怡然自得、宠辱皆忘的惬意，那近似满腹空灵的境界，使我从另一个角度和另一种层面来体察和领悟了这方山水。
在我的脑海里，这些山脉、溪流、道路、田塍，形成了一条条若隐若现的粗细线条。这些山丘、田园、丛树、房舍、河滩、池塘形成了一片片深浅不一、变化万端、五颜六色的色块。
岸边的白鹭、草滩上的牛羊、水中的鹅鸭、农舍前后的鸡犬、田地中劳作、道路上行走的农人，无不成为这美景中其妙无比的点缀。是造化无形之手与人类一起，共同描绘了一幅诗样美丽的立体田园画。
这方山水为什么会与其他地方不一样？它那时时都能被你领受到的精气神到底在哪里？它不就在你眼前，在这大大小小的溪流中吗！
为什么这方的地名大多会以溪为名？在古代这一方土地曾被称为溪州。沅水这一段的南北两岸的支流，几乎全部以溪为名。桃源、沅陵境内名声在外的溪，就有桃花溪、夷望溪、五溪、怡溪、舒溪、牧马溪等。
夷望溪的支流地名则全部以溪为名，而且许多溪名是如此之美，使人遐思万种。东溪、西溪、双溪、洞溪、苏芳溪、苦李溪、木旺溪、金竹溪、毛家溪、古溶溪、木石溪、李梓溪、游鹿溪，真是数不胜数。
地名除了溪就是坪，沿溪被开垦了的田畴，皆冠以坪名。海沙坪、姚家坪、野鸡坪、成功坪、尚寺坪、上高坪、下高坪、焦林坪等等。
先民们其实早已领略了这方山水的好处，早已知道了这方山水的精气神之所在，就在溪！否则，在起地名时，就不会如此地对溪字情有独锺了！
是这方山水溪流的滋润，使这方的植物品类繁多。早在二千多年前的屈原被放逐到这方时，就对这方野生香草杜衡与兰花多有赞美。此地野生兰花，据农民说从正月起，直到农历五月，都有兰花开放。而石蒜则不像其他地方仅有红花一种，而是黄、兰、大红、粉红都有。云锦杜鹃更是五色斑斓。就是映山红也开出了此地独有的兰色花朵。
这方山水和这方的历史文化，孕育了这一方的人文精神。长期生活于皇权政治和儒教伦理教化边缘的生存状态，使这方人民有一种“不知有汉，无论魏晋”的态度。有一种“帝力于我何有哉”的胸怀。这种态度和胸怀，形成了一种气度，从而也形成了一种边缘文化。这种边缘文化是多民族长期共同生活的结果。
这里没有随时记住“皇恩浩荡”的顺民、良民。有的是桀骜不驯的秉性。这方美丽滋润的山水，孕育出一种纯朴、一种善良。这种原生态的农耕生活透露出它自在的一面，也打造出它刀枪不入的一面。
这从参加农家中午喝擂茶的氛围与情调中可以体味出来。从农民在百忙间隙中，仍忘不了去山中砍担柴，挑去供销社换瓶酒的高兴劲中体味出来。
大湘西这种足踏化内，心存化外的精神。（安化、新化的县名充分体现了儒教统治者的教化色彩）是一种自觉自在地自外于儒教教化的精神，是一种保持距离、保持特色，不排斥、不拒绝、不自闭，易沟通、易交流，充分体现包容融合的精神。多次亲临浸淫于这方山水这方人文之中去感受、去领悟，已经使我有了这种感受领悟的升华。
大湘西虽然也有聚族而居，但却极少象大湘南那种随处可见的聚族密集而居的同姓大村落。虽然也修谱建族祠，却没有湘中湘南那种浓厚的宗法思想色彩，更少听说发生过大规模的宗族械斗。
这里各民族的关系大多数是融洽的，就象桃源的枫树、翦市等维族聚居乡。虽然保留了的穆斯林的信仰，却完全没有了伊斯兰原教旨主义那种对其它民族宗教全面排斥抵御的色彩。
解放初期，“湘西剿匪”时期，曾经有过激烈的拼杀，有过土匪攻占沅陵县城的烧掠，有过桃花源区政府干部被集体屠杀事件，也有过不管男女老少，只要粘上匪字，就被拖到一个山窝集体屠杀的做法，这些事件，照道理应该是深刻于当地原住居民心中的事件，但是却从未听到他们主动提及，即使被追问，也是几句带过，极少详细叙说。
正是这一方土地的民风民俗、人文氛围与这方山水的精气神吸引着我，使我不断地来到这里流连。象苦李溪一样的小溪，象李垅村一样的小村，夷望溪流域多有。它们使人产生一种陶渊明那样渴望归隐的冲动，这一方天地真是归隐的理想之地。
甲申年(2004年)润二月下旬,偕友人游夷望溪中段,赋得七律一首：
浪游迹近三沅潭，溪花烂漫菜花残。
观音岩赤莺逐燕，夷望溪碧浪啃滩。
竹林喧处归浣女，木屋静伫待耕男。
山间二三夭桃醉，老夫将作国色看。
我自以为这诗中的意境与境界，是在这方山水与这方人文精神的陶冶下，一种似有所得的表露。为此我满怀感激之情。谨以此诗为此文之结束。
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