德川家康手下有个和尚很有名叫什么

作者&投稿:永翔 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
德川家康 随风和尚 资料/以及日本三大奇僧信息~

  侍服江户幕府三代将军德川家康、德川秀忠、德川家光的天海僧正(1536.1.1-1643.6.12),天台宗僧人,参与幕府宗教行政改革,极有权势。因僧人穿黑衣,被称为“黑衣宰相”。传说光秀出仕德川家康,为黑衣宰相天海僧正。法名主一院明叟玄智,辞世诗:“顺逆无二门,大道澈心源。五十五年梦,觉来归一元。”也有秀满为天海僧正一说。   (1536~1643)日本天台宗僧。为宽永寺之开祖。会津人。号南光坊。早岁出家,游历比睿山、园城寺、南都,研习华严、天台、唯识、密教、禅学。关原之役以后,颇受德川家康之知遇。曾于宫中讲学,蒙赐日光山。家康殁后,复受秀忠、家光之信任,而历任政治顾问之职。其后企划刊行大藏经,共历十一年始有木活字天海版藏经之完成。宽永二十年入寂,世寿一○八。后光明天皇敕谥“慈眼大师”。(东睿开山慈眼大师传记、日光山门迹次第、东国高僧传卷十)p1356   FROM:【佛光大辞典】
  日本三大奇僧中没有随风,三大奇僧是“恶僧道镜”,“佛法大师空海”,以及“狂僧一休”
  道镜(?-772年),奈良时代僧人。俗姓弓削氏。河内国(在今大阪府)人。初从义渊学法相宗,后住东大寺,752年(天平胜宝三年)应孝谦天皇招入宫中道场。761年(天平宝字五年)以看病禅师身份为女皇治病,受宠幸。764年受任大臣禅师,参与政事。765年(天平神户元年)又升任太政大臣禅师。766年首次法王位。后因觊觎皇位,发生“宇佐神托事件”。光仁天皇即位,被贬为下野(今枥木县)药师寺别当,卒于此地。
  空海日本佛教高僧。公元804年到中国,在长安交流佛教密宗。806年回国,创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书,保存了不少中国文学和语言学资料。
  一休宗纯是日本室町时代禅宗临济宗的著名奇僧,也是著名的诗人、书法家和画家。“一休”是他的号,“宗纯”是讳,通常被称作一休。乳名千菊丸,后来又名周建,别号狂云子、瞎驴、梦闺等。

德川十六将:

(1)松平康忠(1545-1603)家康的从兄弟,从今川时期就跟随家康立军功,永禄末年作为家康的家老前往罔崎城,信康死后再次侍奉家康,忠勤义理的好弟弟。
(2)神原康政(1548-1606)从五位下式部大辅,德川四天王之一。永禄三年(1560年)在大树寺(德川祖先的供养寺)谒见家康后,成为家康近侍。家康转移到关东,康政拜领上野馆林城十万石。
(3)大久保忠世(1533-1594)大久保忠员的长子,在褂川攻击战(对今川)和长篠合战中立下功勋。家康转移到关东后拜领相模小田原城四万石,另外秀吉还特别赐予他下野小山五千石。
(4)鸟居元忠(1539-1600)伊贺守忠吉的三男,在家康人质时期就作为家康的近侍。家康转移到关东后,拜领下总共作四万石。关原大战的前夜,孤军防守伏见城,战死。
(5)大久保忠佐(1538-1612)大久保忠世的弟弟。三方原之战,长久手之战,关原之战时都曾立下战功。家康转移到关东后,拜领上总赏原五千石,另有骏河沼津城二万石。
(6)高木清秀(1527-1610)先后曾侍奉水野信元、佐久间信盛。信盛之后成为家康的家臣,三方原、长久手时从军,身上负有四十五处伤痕的一员勇将。
(7)服部正成(1542-1596)通称服部半藏、石见守。其父亲保长曾侍奉清康、广忠和家康三代。本能寺之变时,正成率伊贺众保护家康越过伊贺返回三河。正成领有与力三十骑、伊贺忍军二千人,情报活动方面非常活跃。
(8)植村家政(1541-1577)植村氏明之子,通称新六郎,出羽守。初期三河统一的时候任家老。
(9)酒井忠次(1528-1596)从四位下佐卫门督。家康人质时代就侍奉家康左右。后来今川攻略、市川合战时勇猛善战,东三河众的统帅。德川四天王中最年长者。
(10)井伊直政(1561-1602)远江井伊谷城城主直亲之子。从四位下侍从、兵部少辅。德川四天王之一,被称为“井伊赤备”或“赤夜叉”。移至关东之后,拜领上野萁轮十二万石,关原之战后,再次加增六万石。
(11)本多忠胜(1548-1610)通称平人郎。从五位下中务大辅。跟随家康在大高城兵粮输送战时初阵,以后五十余度上阵杀敌,德川四天王之一。家康转移到关东后,拜领上总大多喜城十万石、伊势桑名十万石。
(12)平岩亲吉(1542-1611)从五位下,主计头。在家康人质时代为家康近习(伴读)。后来担任家康长子信康的老师。领有甲斐郡代一万三千石和上野厩桥三万三千石。
(13)鸟居元信(?-1572)在三河一向一揆时跟从家康的反对者酒井忠尚,事情平息后归顺家康。三方原之战时从军,正面抵挡武田军的猛烈突击而战死。
(14)内藤正成(1527-1602)刚健的老将,受松平广忠感召成为松平家臣。在平定三河一向一揆、市川合战时非常活跃。家康转移到关东后拜领武藏崎玉五千石。
(15)渡边守纲(1542-1620)三河一向一揆时加入反叛军,后来再次侍奉家康,在数次大战中立下军功,被称为“枪半藏”。关东移封后,拜领武藏比企郡三千石。
(16)米津常春(?-1612)《三河物语》中的米津藤藏,侍奉广忠、家康两代,曾与织田、三河一揆军作战。勇敢善战、屡立战功

  是天台宗的天海僧正,谥号为慈眼。这家伙扶持江户幕府三代将军德川家康、德川秀忠、德川家光,野史上也有的说是本能寺之变的明智光秀;

  平生见:
  侍服江户幕府三代将军德川家康、德川秀忠、德川家光的天海僧正(1536.1.1-1643.6.12),天台宗僧人,参与幕府宗教行政改革,极有权势。因僧人穿黑衣,被称为“黑衣宰相”。传说光秀出仕德川家康,为黑衣宰相天海僧正。法名主一院明叟玄智,辞世诗:“顺逆无二门,大道澈心源。五十五年梦,觉来归一元。”也有秀满为天海僧正一说。但我认为这些只是传说,当年猴子秀吉如果不见到明智兄弟的人头怎么能罢休。

  作者:明智信秀 被历史抹杀的名臣---明智光秀

  德川幕府时期,元禄年间(1688~1703)初开始,流传着德川幕府的‘智囊’,被称为‘黑衣的宰相’并侍奉德川三代的天台宗的天海大僧正就是明智光秀的传言。 这个传言的来源根据,有着以下几条。
  一,德川幕府对于丰臣家赶尽杀绝,毫不留情。(方广寺钟铭事件、大阪冬之阵和平方案和内堀的填拓都是天海在背后提的主意。)
  一,信长命令火攻腐败的天台宗的总寺院比睿山山延历寺,和光秀注入心血去复兴领土内的近江坂本城。[光秀的妻子熙子以及明智一族的坟幕都葬在天台真盛宗西教寺(滋贺县大津市坂本)。]
  一,在比睿山饭室谷长寿院附近的不动堂的庭园上,有着刻上了‘布施许愿者 光秀 庆长二十年二月十七日’的石灯笼。
  一,日光山轮王寺(现在的日光第2伊吕波)那华严的瀑布,此绝景地域名为‘明智平’。
  一,天海死后,谥号为慈眼,慈眼(以慈悲的心看众生,有着菩萨的菩萨眼的意思)大师,在京都府,有着同样名号的慈眼寺(北桑田郡京北町周山)有着光秀的座像,座像表面刻着‘主一院殿前日州明叟玄智大居士神仪’,背面供奉有‘顺逆无二门大道彻心源五十五年梦觉来归一元’字样的光秀灵牌。
  一,因为天海的关系,本能寺兵变的活跃者、在山崎战役后被斩首的光秀家家老齐藤利三的遗子於福(以后的春日局),被重用。
  一,家康后继者取了光秀和光秀父亲的名谓。 一,秩父神社(崎玉县秩父市:保藏着家康人像的日光东照宫,有一具身上刻有明智家家徽桔梗花纹的谜一样人物。

  一,秩父札所三四所···有九番·明智寺、十三番·慈眼寺等名号的牌子。明智寺被称作慈眼寺坛下的明地正观音,研究后那应该是在天海时代被改名了。
  一,现在还有作为僧侣的天海穿了铠甲的模样。

  关于光秀改名为天海的可能性,可以以二人的年龄试着验证。
  本能寺兵变发生在1582年6月2日。那时,信长是49岁。光秀的年龄并不清楚,《明智一族宫城家相传系图书》记载着光秀是享禄元年(1528年)八月十七日出生。

  根据《阴德太平记》,信长午(马)岁出生,光秀子(鼠)岁出生。1528年正是子鼠年,光秀终年55岁。
  《明智军记》(江户时代·作者不明)记述的光秀辞世词句:

  逆顺二门无シ 大道心源二彻ス

  五十五年ノ梦 覚メ来テ一元二帰ス

  以此为证的话,本能寺兵变时光秀正是55岁,与《明智一族宫城家相传系图书》,《阴德太平记》相符。

  但是,以防此词句乃他人所乱造,所以,不能认定这是光秀的确实年纪。

  根据延宝九年(1681年)松平家越后高田藩的御家骚动,就是所说的‘越后骚动’,被冤枉而切腹的小栗美作(享年54岁)的辞世句:

  五十余年ノ梦 覚メ来テ一元二帰ス

  截箭弦ヲ离ルル时 清飨乾坤ヲ包ム

  ‘越后骚动’
  是《明智军记》编写之前发生的,所以《明智军记》的‘作者’不可能不知道这件事。而且,《明智战记》很大可能是在幕府的监督下进行的编写,从《明智战记》内容可以看出,‘作者’本人十分拥护光秀。小栗美作的‘无实’和光秀的‘无念’想近,为拥护光秀而编改美作的辞世句,来作为光秀的辞世句,这是非常有可能的事。而岐阜县美山町的光秀生存传说中,本能寺兵变当时,光秀其实57岁。不过,无论如何,光秀从兵变13日后的6月15日(《言继卿记》)后,从历史中消失了。天海是在1643年死去的事如果是史实的话,那光秀以天海之名而活着有61年,那如果是光秀改名的话,他活了有111岁,而相传,1643年时天海是108岁,两人年纪大致相符。
  虽然如此,但对于生物学来说,在100岁以上的3岁之间差异极大,特别是医疗不像现代一样的发达。还有天海的年龄
  并不能证实,如此,光秀在‘山崎之战后改名为天海'的推断基本上并没有史实资料可以证实。其次,从桔梗花纹处考虑。从结论来看,光秀=桔梗花纹这个短路构思还需谨慎处理。因为,桔梗花纹也曾被武田家四名臣之一的山县昌景使用过,加藤清正也曾使用的。江户城西的丸下到三丸之间有个边门叫桔梗门(别名:内樱田门)。这个据说是太田道灌的家徽桔梗,与光秀没有关系。日光东照宫的武士的和服裙子上花纹,确实是桔梗花纹,不过,好象周围还有瓜纹。
  再看比睿山延历寺和光秀复兴居城坂本。坂本城的城下町与延历寺有着密切的关系,延日历寺僧侣的生活物资都是由城下町购得,朝山的人们也都是住在延历寺的房舍,延日历寺对于坂本城来说好似厨房入口一般,所以,在延日历寺被烧之后,坂本城的城下町必定受到损失,光秀为之复兴,这与天台僧天海来说,好像并无挂钩。
  关于德川二代将军秀忠及三代将军家光名字中‘光’和‘秀’的文字,二代将军的‘秀’字是从丰臣秀吉那得到的名,三代将军的‘家’则是从德川家康处继承的。四代将军家纲,五代将军纲吉,看似用了光秀父亲‘光纲’的纲字,但事实上,‘光’‘纲’等文字是当时的武将所喜好的名字。如果定要牵扯到光秀,虽然可行,却也是非常的勉强。 而‘明智平’是被天海所命名之事并不能被证实。再者,在旧日本地图也找不到‘明智平’的地名。关于比睿山的光秀刻的石灯笼,也没有证据证明是明智光秀亲自捐赠的。这样的话,先前介绍的传言的一个一个的都被否定了。
  关于光秀的死还是个谜,不过,因为年龄关系,与天海应该是没有关系。不能否定的是,天海与明智一族直接有着某种关系。也有可能光秀的女婿明智秀满就是天海。顺便一提,平成12年8月5日,日本TBS电视《世界·惊奇发现》‘东照宫的谜-德川埋葬金传说的谜!’中播放了光秀和天海的笔迹鉴定结果。结论是,天海和光秀不是同一个人,不过,应该是兄弟、父子般的近亲者

书里有查

太原雪斋

一休


德川家康手下的猛将都有哪些
(1)松平康忠(1545-1603)家康的从兄弟,从今川时期就跟随家康立军功,永禄末年作为家康的家老前往罔崎城,信康死后再次侍奉家康,忠勤义理的好弟弟。(2)神原康政(1548-1606)从五位下式部大辅,德川四天王之一。永禄三年(1560年)在大树寺(德川祖先的供养寺)谒见家康后,成为家康近侍。...

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