程晋林居士

如何正确的书写牌位（程晋林居士）1~

（程晋林居士）在这一次佛学交流结束的时候，我把在助念活动当中常遇到的一个问题：牌位的写法讲一讲。牌位，现在好多人不会写。因为现代人把中国传统文化丢掉了，所以很多人书写牌位的格式都不规范。还有一点，是很多人在书写牌位时候，没有恭敬心，随便乱写乱画。首先讲一下，书写牌位的要求。我们要知道，书写牌位是给这些鬼神立位置，如果我们不给鬼神写牌位，大小道场他们进不来。念佛堂也好、寺院也好，有护法神，他们不能随便进来。比如我们在这里讲法，我们在这里打佛七，我们在这里做幽冥界皈依，门口都有护法神把持，鬼神在外边转，急得不得了，进不来。包括我们助念现场也有护法神，鬼神也进不来。他们怎么才能进来呢?给他们写牌位。牌位就是他们的通行证，就是他们的位置。我在《助念心得报告》里面，关于这个问题讲过多次。比如有一个实例：一个孤魂野鬼看到我们助念，进不来，因为护法神看得很严。就像人间一样，护法神一眼没看到，他就偷偷地溜进去了。他溜进去以后，如果被护法神看见还会把他赶出去，护法神是很严格的，所以这个孤魂野鬼就躲起来了。后来他躲在厨房，正好碰到我们居士进去洗手，他就提要求，“我是孤魂野鬼，看到这儿念佛，很想进来跟着念，可是没有我的位置，求你帮忙。”我们的居士就说：“行。可是现在给你写牌位来不及了，我们供的有一个法界众生牌位，你站那儿吧。”这个居士一打招呼，护法神就知道了，那个是他的位置，护法神就不赶了。护法神是护我们法的，就像我们在这开会，外面有保安在门口把门，进场的人，一定要有门票，一定要有通行证。如果我们的亲戚朋友来了，没有通行证，我们到门口给保安打个招呼，“这是我的朋友，这是我的亲戚，让他进来。”保安就让进了。你不打招呼，人家不让进，这个道理都一样，所以这个写牌位很重要，这是第一点。第二点，书写牌位时，要有恭敬心。我们要对鬼神恭敬，写牌位的时候，不能够写同音字，异体字。名字的每个字都要写准确，不能用其他字代替，你写错的话，鬼神进不来。所以我们帮人写牌位的时候，名字一定要问准确。中国字很复杂，好多同音字，所以我们要认真，家属提供名字的时候，他不懂、不注意，但我们要注意，一定要一个字一个字地问，每一个字都要问清楚。其次，书写要工整。有的人写草字，把牌位写的乱七八槽的，这样不行。要怎样呢？要用正楷，一笔一划的写，这是一个。另外一个，不能涂改。书写过程当中，如果写错了，我见过好多牌位，写错以后，拿个笔涂个墨疙瘩，涂一下接着写，这样不准许，不准涂、不准划。写错怎么办?恭恭敬敬叠起来，再拿一张重写，这个一定要知道。我们对鬼神不恭敬不行，他们不得利益，你乱写的话，护法神看不清楚，不行啊。我们知道，牌位是鬼神的通行证。除了写亡者的名字，还要写阳上，阳上是我们阳上人。写阳上人的时候，称谓一定要和亡人的关系对应。比如说亡人是母亲，叫杨淑芳，那么阳上人应该是儿子或女儿。如果不写阳上人，只单独写一个杨淑芳就很麻烦。到鬼道，鬼王一提杨淑芳，来一大群杨淑芳，提哪一个？因为同名同姓的人特别多，不写阳上人，很麻烦。你写上阳上人，就不一样了。但是这里还有一个问题，比如杨淑芳的儿子叫李杰。一百个杨淑芳里面，可能有五个杨淑芳的儿子都叫李杰，儿子也同名同姓，这就麻烦了。这个怎么办？所以牌位后面还要写上两行字：一行写生于哪一年哪一月哪一日，什么时辰；另一行要写卒于，也就是死于哪一年哪一月哪一日，哪一个时辰。这样写好以后，到了鬼王那里，就不会提错人了。我们中国是个文明古国，中国古文化对文字要求很讲究的，现在人没有了。我看过很多人写的牌位，一看就知道这些人不懂。比如儿子给母亲写牌位，直接写杨淑芳，李素珍，就直接这样写，不行啊，没效果，不一定能来。再有现在我看到很多墓地的墓碑，就包括刻墓碑的，现在懂的也不多。墓碑上直接就写亡父，或者父亲大人谁谁谁，这是个错误的写法。有的人是直接写亡父某某某，这也是个错误，最少最少是对父亲不恭敬。给大家讲，牌位的书写和墓碑的书写，要让别人一目了然，人家不用问一看就知道：这个亡者他的父母或者岳父母、长辈，还在不在世间，一看墓碑就知道。女的死了以后，一看牌位，人家不问就知道，亡者的丈夫在不在世间，有没有孙子辈的，她父母还在不在世间，牌位上一看就明了了。现在有几个人懂啊！现在很多人不懂，直接书写亡父某某某之灵位，特别简单，说明不了问题。就是到鬼王哪儿，也给鬼王找很多麻烦，人家找不到，索性不找。所以有时候虽然写了牌位，但是没有效果。我现在给大家简单的介绍一下牌位的书写，大家要记着。有机缘最好请一本我们助念团倡印的书，叫《简易快速解脱手册》，是《简易快速解脱手册》、《中阴身自救法》、《饬终须知》、《助念生西须知》四本书合订在一起的。我们助念团大量流通这一本书，在这本书后面，有牌位的书写格式，大家自己去看一看。今天我就依照这个格式，给大家做一个简单的讲解。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考和妣，考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。如果牌位一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲死了儿子立的牌位。可是他家里面还有老人，也就是亡者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说？因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，怎么写？就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。女的也是如此。妣是母亲，先妣也是亡者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。我们现在人不懂礼节，都说父亲谁谁谁，错了，你当儿子的，你有什么资格在外面直接称呼父亲的名字？儿子在外面称父亲的名字，犯大忌讳，这个儿子绝对不孝，最基本的规矩都不懂，这在中国古文化里面犯大忌讳。但是如果外面人来问了，“您父亲怎么称呼啊?”有人问的话，不能不回答，不回答也没礼貌。要回答家父，也就是我父亲，儿子称父亲的名字，先说一个忌讳的讳，我提父亲的名字是犯忌讳的，但是又不能不说，不能不说怎么办？先给对方低下头，父亲的名字前先说个讳字。比如我父亲姓程，叫程志忠。我如果提我父亲的名字，我父亲姓程，讳志忠，要这样说。人家一听知道你父亲姓程叫志忠，是这个道理。这个讳夹在中间不作为名字讲，是儿子谦卑，对父亲恭敬。一定要中间夹一个忌讳的讳，写牌位依然如此。写牌位的话就是先写上先考，或者是显考。比如写我父亲的牌位：我父亲姓程，如果我上面还有个爷爷，或者家里面有一个老人，有老人在上边，我父亲就称先考。他姓程，叫志忠。写牌位时，要在程下面要写一个“公”，程公，这个“公”是对他的尊称。下面就说讳，要讲名字了，讳志忠，府君生西之莲位，这样写得就很圆满了，全称：先考程公讳志忠府君生西之莲位。如果长辈没有了，我父亲是在家里面最高的辈分了，那要写：显考程公讳志忠府君生西之莲位。父亲的写法，相对简单一些。而母亲牌位的写法，比父亲的要复杂一些。以我母亲为例。我母亲姓杜，我父亲姓程，我母亲的名字叫杜秀珍。我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我母亲去世的时候，我父亲也已经去世了，所以我给我母亲写牌位时候，就可以称呼显妣。显妣下面不能说杜秀珍，显妣杜秀珍那就错了。怎么称呼呢？她的娘家姓杜，因为她嫁给我父亲了，按照中国传统做法，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，所以她结婚以后，她姓程，她不姓杜，这个要懂。写我母亲姓氏的时候，怎么写呢？她姓程，还要再写上娘家的姓。就是显妣程母，这样称呼。因为她在程家生儿子了，她是程家儿子的母亲。她娘家的姓放在后边，但全称不能说程杜氏。她活着可以称程杜氏，死了以后不能称程杜氏，要不然到阴间找不到人。还要写上名字，但她的名字也不能直接写，如果写杜秀珍又错了，为什么？她已经嫁到程家了。娘家的名是娘家父母起的名字，她结婚以后活着做人的时候，她叫什么名字呢？她叫程杜氏。但是牌位上只写程杜氏不行，到阴间不好找，还要把她小时候的名字找出来，才好找人，因为人在阴间有档案。所以说程母下面要写杜孺人。孺人是小孩的意思，下面再写“闺名”，就是当闺女时的名字，闺名秀珍，这样就完整了。就是说她现在嫁到程家了，已经生孩子了，她是姓程的母亲，她的娘家姓杜，小时候当闺女的时候的名字叫秀珍。现在在香港、台湾那边还是这样称呼。叫什么呢？叫程杜秀珍。在这里，女的比男的还多一个规矩。多一个什么规矩呢？如果亡者符合显妣的条件，而且丈夫也不在了，她就不称“孺人”，要称“太孺人”。因为我母亲去世的时候，我爷爷奶奶、外公外婆都没有了，而且我父亲先我母亲去世，所以我母亲她就不称“孺人”，要称“太孺人”。人家一看太孺人就知道了，亡者丈夫不在了，上面长辈也没有了，已经有孙子辈了。所以我母亲牌位全称是：显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。这样写牌位就完整了，人家一看就明白。所以，这个牌位让人家一看生恭敬心。这个是母亲牌位的书写格式。还有给大家说，我们在助念现场，除了给亡者立个牌位以外，我们通常会给亡者再立一张招魂幡，这很有必要。不懂的助念团，如果你牌位写了，招魂幡没立，他的神识会乱跑。昨天给大家讲到大连那个居士，别人一招她乱跑。有的时候，不但招的时候乱跑，不招的时候她也乱跑。过去我们助念的时候发生过，正助念一探视，亡者全身冰凉，浑身僵硬没温度。找不到温度，原因是什么呢？他的神识跑了，跑得远远的，到处乱跑。如果我们给他写一个招魂幡，贴在那里，他跑不远，这个很管用。招魂幡的写法，和牌位的写法格式基本上一样。牌位的写法上面的冠名是佛力超荐，下面写显考或者显妣，比如：佛力超荐显妣程母太孺人闺名秀珍生西之莲位。牌位最下面写得是之莲位。招魂幡的写法，冠名不是佛力超荐，是佛光接引。佛光接引之后的格式和牌位的格式一样，但招魂幡最下面写得是乙位之正灵。牌位是之莲位，招魂幡下面是乙位之正灵。比如：佛光接引显妣程母太孺人闺名秀珍乙位之正灵。把招魂幡写好供上，能够使亡者心很安不会乱跑。家里面如果老人去世了，要写牌位，一定要儿子儿媳写，儿子儿媳没有了，有女儿的话，也可以女儿写。阳上人是儿女辈，称呼是先考先妣或显考显妣。只有儿子儿媳俱亡，孙子才可以主丧。如果阳上人是孙子的话，这个称呼变了，牌位上就不是显考显妣了，应该是显祖考，显祖妣，也就是我们世上称祖父祖母，称谓一定要对应。好多人不会写牌位，他怎么写呢？牌位上写的是父亲某某某，落款是孙子的名字。你称呼的是父亲，阳上怎么能写孙子的名字呢？称呼不对啊，你给鬼王找麻烦哪，人家不好找人。牌位上是显祖考、显祖妣，阳上人才写孙子的名字。但是大家要记住，有一个条件。如果爷爷奶奶的牌位是孙子来立，在阳上人写孙子的话，那一定是父亲母亲，叔叔婶婶全不在了，爷爷牌位才能轮到孙子去写，孙子才能主事。如果父亲母亲在世，叔叔姑姑在世，就轮不上孙子主事。只要这个老人家有儿女，有儿媳妇，孙子辈的都不能去主事，所以不能随便写。如果牌位是显祖考，人家不问了，这个老人家孙子主事了，他的儿女全死光了。你敢吗？你的父亲母亲还没有去世，你这个当孙子的就主事给写牌位了，大笔一挥，阳上人谁谁谁，你把你父亲母亲判死刑了！懂的人一看，你父亲母亲不在人世间了，所以不能随便写，这个一定要明白。还有配偶之间写牌位。如果没儿女的话，妻子给丈夫写牌位，是写先夫，下面是姓名，后面加一个“君”，是尊称的意思，儿子称父亲称府君，妻子称丈夫只能称一个君字，后面是生西之莲位。全称是：先夫xxx君生西之莲位。丈夫给妻子写牌位，称先室，因为没儿女，所以下面是她娘家姓名，全称是：先室x氏闺名xx生西之莲位。如果有儿女的话，妻子给丈夫写牌位，要写：先夫x公讳xx君生西之莲位。有儿女的话，丈夫给妻子写牌位是：先室x母x氏闺名xx生西之莲位。因为她给你生孩子了，如果你姓李她姓王叫秀珍，要写：李母王氏闺名秀珍生西之莲位，一定要按照这个格式写。没有儿子的话就是：先室王氏闺名秀珍生西之莲位。这个牌位就简单一些了。兄弟之间写牌位，就特别简单。弟弟给哥哥写牌位，要写：先兄。对哥哥要尊敬。哥哥要给弟弟写牌位，就直接可以写亡弟，死亡的弟弟，直接称呼。但是弟弟给哥哥写牌位，不能写亡兄，要是弟弟给哥哥写牌位，写亡兄，人家就知道，这个人没规矩，所以要写先兄。父母给儿女写牌位，写故男，去世的儿子。女儿去世了叫故女，父母可以直呼儿女的名字，不犯忌讳。下面是姓名加上之莲位就可以了，特别简单，这个好写。除了前面讲的这些以外，在牌位的背面，一定要写上亡者的生辰八字与死亡的日期和时辰。如果人家把牌位翻过来一看后边，生辰八字你不知道，你做儿女的连自己父母的生日你都不知道，你怎么给父母做寿呢？你都没有给父母做过寿，你这个儿女孝顺吗？人家都不用问就知道了。所以为什么说中国传统文化特别高深呢，人家还用问你这个儿子孝顺不孝顺吗？还有现在一般都不用了，现在人根本就不懂，牌位的颜色。现在几个人知道啊？现在到全国各地大小寺院、念佛堂一看，牌位统统是黄色，这在过去是不准许的。黄色的牌位是给女人用的，女人死了才用黄牌位，男人死了不能用黄色牌位，男人死了用青纸立牌位。过去，离灵堂很远一看，不用看字，一看牌位的颜色就知道死者是男是女。现在不管男的女的统统是黄的，也分辨不出来，要想知道，到跟前看一看吧。现在人不懂中国传统文化，你要是用青色牌位，他以为你用错了，而且青色牌位也不好买，所以我们也随缘，统统用黄色牌位。希望各地助念团要学会写牌位，一定要学会。书写牌位也是培养我们的恭敬心，我们对鬼神要恭敬啊！我们常说一切众生是我们的父母，不是说说而已，他们确实曾经是我们的父母。那么鬼神是我们的父母，所有的亡者也都是我们的父母，三途八难一切苦难众生都是我们的父母，我们要恭敬啊！书写每一个牌位，就是我们面对每一个亡者，就如同自己的父母要来一样的恭敬他们，要有真诚心、恭敬心，一笔一划地写，写楷体字。

学佛要看佛经，依止出家人。白衣高坐、比丘下座是佛教的衰相，是不如法的。无论是在正法、像法、末法，住持佛法的主力军还是僧团。七众弟子都应该团结在僧团的周围，来护持佛法。僧团为内护，居士为外护。

　　程晋林居士，河南开封人。
　　08年5月程晋林居士讲了41集---<程晋林居士助念心得报告> ，41集在南通录影时，他当时想的只是留一个资料，没想到这套碟一经问世，听闻者无不法喜充满！皆自发流通，很快流通全国，大家反应这么强烈，皆是程居士没想到的事。

　　目前 程晋林居士已辞去开封助念团团长一职。 程晋林居士不会上网，也确实没时间回复网上同修的问题，请大家见谅！有问题要问 程晋林居士的同修，请您反复去听助念心得，您的问题一定能找答案。

　　末学也请各位同修谨记：往生条件是要具足信愿行。助念确属外缘，助力，非往生正因。但妙在助念能帮助临终人提起信愿行的正念，帮助临终人往生，这就是古大德经常说的真实福报之一，终临有善友如法护持。

　　如法的助念，功德不可思议！

　　终临有善友如法护持助念，而自己又能听善友劝导。此决定是善根和福德具足之人，与往生条件是相符的！如果现在您悠悠忽忽的修行，您敢说临终一定能遇到像程老师这样的善知识助念吗?

　　所以净土行人需老老实实修净业三福，发菩提心，老实念佛,求生净土，才可靠。

　　念佛没有相当的功夫和信心，不需善友护持就能往生的，相当稀少，加上现在末法时期，众生修行普遍懈怠，临终善友的护持就更重要了。

　　程晋林居士在讲助念心得的光碟里，也批评了一些临终只想着助念团，不想阿弥陀佛的同修，这一段大家要仔细多看。

　　所以，大家的修持切忌本末倒置，信愿行具足，一心念佛才是正行！一心念佛，念念不离，临终时慈父阿弥陀佛自然会安排一切，假如您功夫不够，不能自在往生，阿弥陀佛也会安排如法的助念团为您助念，让您顺利往生，大家要有信心。(这种例子在助念心得上就有。)念佛人有事，要求佛不求人！

　　大家也要注意，念佛之人要修净业三福，要把随缘帮助同修临终助念，放生印经等一切功德，统统回向临终无障碍往生极乐世界，不退成佛才对。千万莫回向人天福报，莫贪人天福报！临终无障碍住生，才是最大的福报！

　　有些佛友看了助念心得，特别是看到许多一辈子没结触过佛法，甚至是平时被人轻贱之人，通过助念顺利往生净土，评论说助念心得过分夸张了助念的作用，又说平时也不用修行了，有助念就能往生了等错误言论，他们不知：临终有善友如法护持助念和自己又能听善友劝导，正是善根和福德具足之相啊。

　　不是每个人临终都会有善友如法护持助念和家亲眷属配合的。

　　临终助念因缘不具足会有以下之事，试举例之。
　　例：很多念了一辈子佛的居士，甚至还是念佛堂堂主之类，临终不愿听到念佛声，把来助念的莲友赶走。
　　例：意外死亡者，死在旅途中或横死，无法及时助念。
　　例：遭怨家杀害，依法律程序必须解剖验尸。
　　例：死亡时身边都是不学佛之人，不请助念团助念。
　　例：助念团正好没空，错过最佳助念时机
　　例：急性病突然死亡，死亡时身边无任何人，死亡几天才被发现。
　　例：家亲眷属障碍助念。
　　等等......

　　但蕅益大师曾开示，往生与否，全凭信愿之有无！所以即使临终不是善缘，信愿坚固之人同样能往生！虽然助念很好，功德不可思议，但我们一定不能执着助念，老想着助念!我们要问自己，难道临终不遇助念，我们就不往生了吗？老想着助念，会使念佛功夫间断，是本末倒置之举，是错误的行为!!可以在平时工课回向时，回向临终有善友如法护持助念。

　　但心里一定要明白，不管临终有没助念，

　　只要我们信愿坚固，不管临终会遇到任何情况，阿弥陀佛一定会接引我们往生西方极乐世界！ 没有人能确定自己临终一定会遇到善友如法护持助念，因为这属外缘，我们应该在自已能做主的起心动念上下功夫，发菩提心，老实念佛，坚固真信切愿，往生才真正有保障！

　　要坚信，假使大火满三千，乘佛威德悉能超！

　　能这样去思维，去做，才不辜负 程晋林居士讲助念心得的苦心！

　　愿尽虚空遍法界一切有情众生，同生极乐国，共成佛道！

　　阿弥陀佛！

　　ps: 附程晋林居士重要声明

　　程晋林居士重要声明

　　近来发现网上有打着程晋林名义的募款化缘行为，均非事实，敬祈明鉴。
　　程晋林已辞去开封助念团团长一职，凡是以开封助念团名义的募款化缘行为，与程晋林无关。
　　关于苏州宝寿寺开办临终助念培训，此事还不成熟，未最终确定，结果如何会再通知大家。凡是以苏州宝寿寺名义的募款化缘行为，与程晋林无关。
　　敬请各位同修大德切勿受骗上当！
　　谨此说明敬祝
　　六时吉祥法喜充满!
　　程晋林
　　二ΟΟ九年七月十三日

南无阿弥陀佛！建议大家不要去看这个助念心得报告。会无形中破坏你的信愿力量的。搞得要往生西方极乐世界一定要冤亲债主答应了才行一样。这与信愿相背离。大家应该多看看大安法师及祖师们的开示。不要轻信一个当代白衣的开示，因为你会没有分辨能力。关于助念，自古以来的每一位净宗祖师开示中都只说要念佛。不能令佛号中断。曾来没有哪一位祖师提出过在助念中要中断佛号去花两三个小时招一些鬼道众生入场。反而是末法时代出来了一个程晋林这样子的乱来。中断佛号就是对众生法身慧命不负责任。对于中阴身往生其实是不会有验相的，出来的验相不足以为证。一个人的神识从身体中出来后，绝对不会再重新回到身上去再灵魂出一次窍的。我们要如理如法的助念就依凭印祖开示及祖师们开示即可。祖师们没有叫我们去招鬼，我们就绝对不要去招。佛尚且称自己为人天之师。因为鬼道的众生万苦缠身不易起念修行，所以佛才不称自己为鬼之师。度众生很难的。于今到了末法时代却出来一个程晋林，居然本事比佛还大，可以“救度”鬼道众生，真是不足为信的同时，更应警惕。
至心信乐，十念必生，若不生者不取正觉。每一位净土师兄都应该好好的念一念弥陀的这个大悲愿。作为众生你只要做到自己的本份即至心信乐就可以了，接下来的事情阿弥陀佛都说了保证你一定往生极乐。只要你至心信乐，如果你有麻烦阿弥陀佛会来帮你解决的，你一定可以生。不要去相信程 晋林的话什么亲属障碍啦，冤亲债主不肯放手呀，简直就是在误人慧命。当代善知识道证法师（她预知时至往生的）有句很经典的话：不知道阿弥陀佛没有障碍就是最大的障碍。
我们不仅应该远离程晋林的邪知邪见，更应该主动撕掉撕碎有关程晋林助念心得报告的一些出版物，护法慧命！！！对于参加”程晋林“模式助念的所有师兄，你们的发心都很好，非常的赞叹，但我们应该坚守祖师的助念方法，不要去轻易更改。建议你们主动退出这样的助念团。去加入如理如法的助念团。阿弥陀佛
对于程晋林搞出来的这一种助念方法，净宗祖庭东林寺及印祖道场灵岩山寺是显然的批评态度。净宗祖庭更是为此事发过一些文字公告。作为佛子的我们，应该听一听来自祖师道场的法声至关重要。阿弥陀佛

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镜湖区17587681690： 我妈去世20年了生前不信佛怎样超度到西方极了世界 - ？
虿航枸橼： 超度只有成就者才有这样的功德,若你真心为她忏悔努力行善会对她有帮助.首先你自己要有信心才可以.读读地藏经看看地藏菩萨是怎么救她的母亲的.

镜湖区17587681690： 参与往生助念时浑身不舒服是怎么回事 - ？
虿航枸橼： 这是好事啊,因为诱发了自己身上的负能量,也就是我们常说的业障.这种情况可以坚持助念完以后,自己抽时间诵《地藏经》一至七遍,将自己的业障消除以后,生活会更顺心吉祥如意的.

镜湖区17587681690： 无我无念了究竟是谁往生 - ？
虿航枸橼： 无我并不是没有我了,无念也不是什么念头也没有了?如果没有“我”了,谁念阿弥陀?如果没有“念”了,变成石头木头了.之所以讲“无我无念”,是因为我们都执着“有我有念”之“常见”.听到这句法的人,又执着“无我无念”之“断见”!还是没有明白事实真相啊!众生要么执着“常见”,要么执着“断见”.佛说中道实相以破之,“无我无无我”乃真无我,“无念无无念”乃真无念.无我而我,无念而念,是名中道.并中道亦不执着,一切皆非,非亦不立.

镜湖区17587681690： 有缘人帮我看个相 - ？
虿航枸橼： 命运掌握在自己手里!“相由心生,境随心转”,“命由心造,福自我求”,“永言配命,自求多福.”我们每天都在不停地造作,一般分为身业(即身体的造作)、口业(即言语上的造作)、意业(即思想、念头),只要造业就会有报应,比如...

镜湖区17587681690： 念佛的人家如果父母去世以后 是不是不要哭不要动遗体?静下来念佛或地藏经? - ？
虿航枸橼： 如果父母生前是佛教徒的话,这样也未尝不可.但如果父母不是佛教徒,建议请一位法师来超度吧.

镜湖区17587681690： 五祖戒禅师是不是禅宗的五祖弘忍大师 - ？
虿航枸橼： 东山法门开创者,被尊为禅宗五祖.后迁居蕲州黄梅(今湖北黄梅).东山寺后改为五祖寺. 禅宗叫五祖的人很多,但都不同于祖师弘忍大师. 后来的人都是以此地名而称,如五祖法演禅师,代表五祖寺的法演禅师,五祖戒,也是五祖寺的. 【五...

镜湖区17587681690： 如何念佛送往生 - ？
虿航枸橼： 1.发真心,送别人就是送自己; 2.发大愿,不送走就自己往生.建议看看《程晋林居士送往生心得》,他们送走了一百多位.南无阿弥陀佛

镜湖区17587681690： 人刚往生怎么助念净身 - ？
虿航枸橼： 先在佛前请法 请求阿弥陀佛必定来接引 为亡者的冤情债主以及地基主立牌位 并且供养水果 牛奶8小时内不能动尸体 现在人贪心重 24小时比较安全 不能有空调风 自然风吹到 连反射吹到都不行 点蚊香或艾条 防止蚊虫碰其身体 然后跟佛友一起助...

镜湖区17587681690： 在胸前纹了个般若还可以带观音玉佩吗? - ？
虿航枸橼： 建议:百度,为什么不可以佩戴佛菩萨像!