春秋战国时期的思想有那些共同点和不同点有什么区别？

春秋战国时期和明末清初，中西方思想的相同点和不同点，并分析其原因~

春秋战国时期和西方的相同点是战乱，不相同点是那时候西方没有中国那么先进。明末清初与西方的相同点是个个都发展了起来，大清的盛世就是在此开始的。不相同点是明末清初的时候中国遭受别国的侵占，例如台湾，清朝则闭关锁国，不允许农民有铁器（怕农民造反），不让百姓搞发明，反而让大清的军队落后起来了，而西方科技发达，有爱迪生之类的科学家，还发明了枪，飞机等高科技东西。

春秋战国时期社会转型前后的不同点和相同点：
转型后：
①倡导和谐、仁爱的人际关系。如孔子“仁者，爱人”，墨子的“兼爱”“非攻”
②强调人与自然的和谐。如荀况的“制天命而用之”
③在治国方略上提出“仁政”。如孟子提出“民贵君轻”
④倡导平等的教育权。如孔子的“有教无类”的办学思想。
原因：由于铁器牛耕的使用，社会生产力得到很大发展；奴隶社会向封建社会过渡，社会转型在思想上的反映；新的阶级的出现；周王室衰落，政治多元化。
具体异同：
（1）经济:相同点：铁器的使用和牛耕的推广,标志着社会生产力的显著提高.我国的封建经济得到了进一步发展,尤其北方成就更为突出.生产力的飞跃引起了生产关系的革命。不同点：井田制（公田）逐渐被封建土地私有制所取代,并最终通过各国变法确立了下来.
（2）政治:相同点：诸侯争霸战争破坏了奴隶制的旧秩序,给人民带来了灾难和痛苦。不同点：战国时战争的结果加快了统一进程,促进了民族融合,也加快了变革的步伐.随着新兴地主阶级力量的壮大,他们在各诸侯国先后开展了变法运动,新的封建制度终于建立起来.变法最彻底的秦国,成为各诸侯国中实力最强者,后来发展成统一的核心力量.
（3）思想上:相同点：春秋和战国思想的空前活跃和文学艺术的繁荣.士阶层应运而生,著书立说,出现了百家争鸣的局面。不同点：各国变法，采取了法家的思想。
具体分析：
　 春秋时期
　　由于鲁国孔子的编年史《春秋》一书而闻名天下。《春秋》记事从公元前722年开始，至公元前481年结束。历史上通常将周平正东迁至公元前476年之间的历史时期称之为“春秋”时代，这段时间基本上和《春秋》一书记事所跨时间差不多。
　　战国时期
　　由于各诸侯国连年发生战争而得名。通常将公元前475年至秦始皇统一中国之间的时间称之为“战国”时代。
　　春秋战国分界线
　　春秋（前770-476） 战国（前475-前221）。一般史学界以三家分晋，田齐代姜齐为春秋战国分界线。
　　春秋时期是东周的前半期，春秋之后，也就是周朝的后半期，进入了七国争雄的时代，在后来西汉末年刘向编著的《战国策》中记载这一时期，所以人们称之为战国，其实是东周末期。
　　春秋时期，指的是从公元前770年到公元前476年，基本上是东周的前半期。 春秋时期，简称春秋，前770年~前476年（另一说，前770年~前403年），属于东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践相继称霸，史称 春秋五霸 ：一说是齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。春秋时期的得名，是因孔子修订《春秋》而得名。这部书记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史。现代的学者为了方便起见，一般从周平王元年（前770年）东周立国起，到周敬王四十三年（前477年）为止，称为“春秋时期”。春秋时期之后是战国时代。
　　中国的战国时代指公元前475年～公元前221 年，而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403 年～公元前221年。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。
　　关于为什么划分，这个，笼统的说是奴隶社会崩溃，封建社会兴起来看作为一个分水岭了。
　　要说本质，我觉得只能是战争性质上来区别了。春秋时期常见的是领土扩张，大规模的灭国战争并不常见。而战国时期则是明显的为了消灭各国谋求统一而进行的灭国战争居多，也不像以前那种单纯的掠夺称霸。
　　至于春秋时期，仅仅只有楚宣王称过王。而齐宣王是战国的人物了。　　
　　至于这个王，原本是天下共主的意思，到战国时期已经变味了，东周在战国时期已经不再有大作用，哪怕是政治上的。
　　在春秋时期，五霸相争，周王名义上还是天下之主，各国还定时的去周朝朝贡，在名义上周朝还是有很强的号召力代表着正统，其他各国也只是争夺霸主地位并没有明目张胆的吞并小国，而到了战国时期，周朝的统治已经不存在，周王朝已经是个弹丸之国，影响力也不复存在，其他战国七雄其本身的实力是相当的强悍了，接连的兼并小国扩张自己的领土，在那时不仅称王，秦齐两国还称过帝，后来又取消了。 这也是各国经过社会改革 ，由奴隶制社会到封建社会，而对经济的发展，国家的统一的需求。
　　

春秋时儒道墨等都还讲道德、讲奉献，挺积极向上，不管后世怎样，各位开山宗师都挺让人敬佩
到战国什么法家纵横之流就一切为了利益，鄙视

你把人教版高中的历史课本拿出来翻一下就知道了
上面全都是考点，说的很具有概括性。

诸子百家
一、儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。
儒家是战国时期重要的学派之一，它以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚「礼乐」和「仁义」，提倡「忠恕」和不偏不倚的「中庸」之道，主张「德治」和「仁政」，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张「有教无类」，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复「周礼」，并认为「周礼」是实现理想政治的理想大道。至战国时，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子两派。

二、道家：代表人物：老子、庄子。作品：《道德经》、《庄子》
道家是战国时期重要学派之一，又称「道德家」。这一学派以春秋末年老子关于「道」的学说作为理论基础，以「道」说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是「小国寡民」、「无为而治」。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。

三、墨家：代表人物：墨子。作品：《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一，创始人为墨翟。
这一学派以「兼相爱，交相利」作为学说的基础：兼，视人如己；兼爱，即爱人如己。「天下兼相爱」，就可达到「交相利」的目的。政治上主张尚贤、尚同和非攻；经济上主张强本节用；思想上提出尊天事鬼。同时，又提出「非命」的主张，强调靠自身的强力从事。
墨家有严密的组织，成员多来自社会下层，相传皆能赴火蹈刀，以自苦励志。其徒属从事谈辩者，称「墨辩」；从事武侠者，称「墨侠」；领袖称「巨（钜）子」。其纪律严明，相传「墨者之法，杀人者死，伤人者刑」（《吕氏春秋·去私》）。
墨翟死后，分裂为三派。至战国后期，汇合成二支：一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓「墨家后学」（亦称「后期墨家」），另一支则转化为秦汉社会的游侠。

四、法家：代表人物：韩非、李斯。作品：《韩非子》
法家是战国时期的重要学派之一，因主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，故称之为法家。春秋时期，管仲、子产即是法家的先驱。战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创了法家学派。至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成。
这一学派，经济上主张废井田，重农抑商、奖励耕战；政治上主张废分封，设郡县，君主专制，仗势用术，以严刑峻法进行统治；思想和教育方面，则主张禁断诸子百家学说，以法为教，以吏为师。其学说为君主专制的大一统王朝的建立，提供了理论根据和行动方略。
汉书·艺文志》著录法家著作有二百十七篇，今存近半，其中最重要的是《商君书》和《韩非子》。

五、名家：代表人物：邓析、惠施、公孙龙和桓团。作品：《公孙龙子》
名家是战国时期的重要学派之一，因从事论辩名（名称、概念）实（事实、实在）为主要学术活动而被后人称为名家。当时人则称为「辩者」、「察士」或「刑（形）名家」。代表人物为惠施和公孙龙。
六、阴阳家：代表人物：邹衍
阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。这一学派，当源于上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(葜)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为「五德」，创「五德终始说」，并以之作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人说是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作，《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。

七、纵横家：代表人物：苏秦、张仪。主要言论传于《战国策》
纵横家是中国战国时以纵横捭阖之策游说诸侯，从事政治、外交活动的谋士。列为诸子百家之一。主要代表人物是苏秦、张仪等。
战国时南与北合为纵，西与东连为横，苏秦力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦，张仪则力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。他们的活动对于战国时政治、军事格局的变化有重要的影响。
《战国策》对其活动有大量记载。据《汉书·艺文志》记载，纵横家曾有著作「十六家百七篇」。

八、杂家：代表人物：吕不韦
杂家是战国末期的综合学派。因「兼儒墨、合名法」，「于百家之道无不贯综」(《汉书．艺文志》及颜师古注)而得名。秦相吕不韦聚集门客编着的《吕氏春秋》，是一部典型的杂家著作集。

九、农家，
农家是战国时期重要学派之一。因注重农业生产而得名。此派出自上古管理农业生产的官吏。他们认为农业是衣食之本，应放在一切工作的首位。《孟子．滕文公上》记有许行其人，「为神农之言」，提出贤者应「与民并耕而食，饔飨而治」，表现了农家的社会政治理想。此派对农业生产技术和经验也注意记录和总结。《吕氏春秋》中的〈上农〉、〈任地〉、〈辩土〉、〈审时〉等篇，被认为是研究先秦农家的重要资料。

十、小说家，
小说家，先秦九流十家之一，乃采集民间传说议论，借以考察民情风俗。《汉书·艺文志》云：「小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。」

诸子百家简述

诸子百家中，儒家创始人孔子因继承三代中原文化正统，在诸子百家中脱颖而出。以致儒家学说不仅在诸子百家中地位显著，而且还成为传统文化的主流、核心内容，对中民民族精神形成产生了无与伦比的影响。事实上，我们可以说，儒家并非通常意义上的学术或学派，儒家学说是华夏民族的文化精华，也是华夏固有价值系统的一种表现。它已渗透传统文化的每一根毛细血管之中，极大地影响着中国文化的每一个领域。凡是从中国土壤里产生的学说思想、宗教派别，甚至是外来文化、外来宗教，都不能避免带上儒家文化的痕迹。于今而言，犹不止此。儒家思想亦对世界文化还产生了永久的影响（我们知道，日本和“四小龙”推崇儒学也是在它们已实现或者基本现代化后，为解决现代化所带来的信仰危机、道德滑坡问题而采取的补偏救弊措施。所谓“东南亚文化圈”，基本上就是以儒学为主体的文化构成模式。它有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家）。

关于对诸子百家的派别归类，司马谈列举了六家，“乃论六家之要指曰：易大传：‘天下一致而百虑，同归而殊途。"夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”（《史记·太史公自序》）。《汉书·艺文志》中的刘歆《七略》的诸子略分为十家：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。除去小说家不谈，所以称"九流十家"。

诸子所以说是政治学派的总称，是因为其各家的基本宗旨大都是为国君提供政治方略。儒家主张以德化民；道家主张无为而治；法家主张信赏必罚；墨家主张兼爱尚同；名家主张去尊偃兵。汉代以后，墨家和名家成为绝学，农家独立成一门技术性学科，阴阳家演化为神秘的方术。因此对后来大一统王朝政治产生影响的只有儒、道、法。

诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等，在今天依然闪烁光芒。便是那“诡辩”的名家，也开创了中国哲学史上的逻辑学领域。我们可以、也应该鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自己发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自己的爱国情怀；鉴借儒家的"以义制利"精神，来启示自己正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的"兼爱"、"尚贤"、"节用"；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的"废私立公"，等等思想。

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正镶白旗19832207528： 春秋战国时期的思想特征春秋,战国时期的事项比原来有何特征 - ？
齐珍安欣：[答案] 一、春秋战国时期的伦理思想 (一)儒家 儒家伦理思想以孔子为代表.他建立了以“仁”和“礼”为核心的伦理理论与道德准则.仁是处理人与人关系 和做人的根本原则,礼是人行为的根本原则,仁是内心的德性,礼是外在的规范.孟子对孔子伦理...

正镶白旗19832207528： 春秋战国时期诸子百家的学说共同点是什么 - ？
齐珍安欣： 对宇宙人生,社会问题提出自己的观点和见解.

正镶白旗19832207528： 孟子和老子都是春秋战国时期我国著名的思想家,孟子提出了“万物皆备于我”的思想,老子提出了“道生一,一生二,二生三,三生万物”的思想.这两种... - ？
齐珍安欣：[选项] A. 都承认客观事物及其整个世界都依赖于人的主观精神 B. 都承认客观精神是世界的主宰和本原 C. 都否认思维决定存在 D. 都否认存在决定思维

正镶白旗19832207528： 春秋战国时期,诸子百家学说的共同点是 为什么 - ？
齐珍安欣： A提出社会变革的主张 都是在社会大变革时期,提出自己的改造世界的方案.

正镶白旗19832207528： 春秋战国时期各君主的思想基本一样吗 - ？
齐珍安欣： 至少前期基本都不一样,也许是后期也许是战国前期(因为思想很难说在某一天忽然转变,所以没有时间点)大部分趋同于儒家(某些说法中说道家的也很多,但某些人反对)

正镶白旗19832207528： 诸子百家思想本质的共同点是什么 - ？
齐珍安欣： 春秋战国时期是我国历史上礼崩乐坏的一个时期,诸子在那样一个战乱和功利的年代里面,按照自己对社会状况的认识,然后结合自己本国或他国状况整理出一套自己认为十分完美的统治思想.他们的共同点关键在于维持社会秩序,结束那种社会动荡,同时要使民富国强,最终实现统治利益.但是鉴于当时社会生产总体的发展水平不高,所以各家认识都有一定的局限性,但是也不乏先进理论值得现今的我们借鉴.

正镶白旗19832207528： 春秋战国时期的思想特征 - ？
齐珍安欣：一、春秋战国时期的伦理思想 (一)儒家 儒家伦理思想以孔子为代表.他建立了以“仁”和“礼”为核心的伦理理论与道德准则.仁是处理人与人关系 和做人的根本原则,礼是人行为的...

正镶白旗19832207528： 战国时期的儒家思想和春秋时期的儒家思想有什么不同 - ？
齐珍安欣： 春秋时期的儒家思想是仁战国时期则逐渐变为治国之道

正镶白旗19832207528： 春秋战国时期“人文主义”思潮的特点 - ？
齐珍安欣： 春秋战国时期,中国的人文主义思潮应该指的是儒家思想的两个代表人物的思想核心.其一是孔子的“仁”的思想,其二是孟子的“民本”思想. 不管是孔子的“仁”,还是孟子的“民本”,都是体现了关注人,重视人的作用,因此,可以叫做人文主义思潮. 特点:春秋战国时期的人文主义思想与同时期的古希腊的人文主义思想不同,其特点在于,孔子与孟子主张的“仁”和“民本”,其真正站的立场是统治阶级的立场,从维护统治阶级利益出发;而古希腊的人文主义思潮真正的是从人的角度出发.因此,他们的人文主义与古希腊的人文主义思潮相比,大大逊色了!

正镶白旗19832207528： 春秋战国时期,儒家思想有何特点?地位如何? - ？
齐珍安欣： 仁义礼智信恕忠孝悌.仁和礼是儒家思想的主要核心,提倡以德治国,重礼仪,尊王道.但是春秋战国时期社会不稳定,诸侯割据,各方势力霸占一方.在那个崇尚法治与无为而治的时代,儒家思想是不符潮流的,不会被君主所接受,接受它就相当于接受了灭国啊. 儒家思想适合和平时代,所以孔子在今天很火