中国古代最高的建筑是什么?

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古代中国最高的建筑是什么?~

洛阳永宁寺塔
永宁寺塔为木塔,据《洛阳伽蓝记》记载原为九级,举高九十丈(《水经注‧谷水》条又记为四十九丈),今仅留塔基。塔基夯筑,平面略呈方形,分上下两层。下层基座东西101米,南北98米,高度超过2.5米。在下层基座正中筑上层基座,平面方形,边长38.2米,高2.2米。台基四边用青石垒砌压边,基座四面均设踏道。原来基座四周应绕置石栏,现仅在其附近散见一些石栏构件。



史料记载
北魏杨炫之著《永宁寺》文描述如下:
永宁寺①
永宁寺,熙平元年灵太后胡氏所立也②。在宫前阊阖门南一里御道西③。
其寺东有太尉府④,西对永康里⑤,南界昭玄曹⑥,北邻御史台⑦。阊阖门前御道东有左卫府⑧,府南有司徒府⑨。司徒府南有国子学⑩,堂内有孔子像,颜渊问仁、子路问政在侧(11)。国子学南有宗正寺(12),寺南有太庙(13),庙南有护军府(14),府南有衣冠里。御道西有右卫府(15),府南有太尉府,府南有将作曹(16),曹南有九级府(17),府南有太社(18),社南有凌阴里,即四朝时藏冰处也(19)。
中有九层浮图一所(20),架木为之,举高九十丈(21)。上有金刹(22),复高十丈;合去地一千尺。去京师百里,已遥见之。初掘基至黄泉下(23),得金像三十躯,太后以为信法之征(24),是以营建过度也。刹上有金宝瓶,容二十五斛(25)。宝瓶下有承露金盘一十一重,周匝皆垂金铎(26)。复有铁鏁四道(27),引刹向浮图四角,鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子(28)。浮图有九级,角角皆悬金铎,合上下有一百三十铎。浮图有四面,面有三户六窗(29),户皆朱漆。扉上各有五行金铃(30),合有五千四百枚。复有金环铺首(31),殚土木之工(32),穷造形之巧。佛事精妙,不可思议。绣柱金铺(33),骇人心目。至于高风永夜(34),宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十馀里。
浮图北有佛殿一所,形如太极殿(35)。中有丈八金像一躯,中长金像十躯,绣珠像三躯,金织成像五躯,玉像二躯。作工奇巧,冠于当世。僧房楼观一千馀间,雕梁粉壁,青璅绮疏(36),难得而言。栝柏椿松(37),扶疏檐溜(38)。丛竹香草,布护阶墀(39)。是以常景碑云"须弥宝殿(40),兜率净宫(41),莫尚于斯"也(42)。
外国所献经像,皆在此寺。寺院墙皆施短椽,以瓦覆之,若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重,通三阁道(43),去地二十丈,形制似今端门(44)。图以云气,画彩仙灵,列钱青璅(45),赫奕华丽(46)。拱门有四力士、四师子(47),饰以金银,加之珠玉,庄严焕炳(48),世所未闻。东西两门亦皆如之,所可异者,唯楼两重。北门一道,上不施屋,似乌头门(49)。其四门外,皆树以青槐,亘以绿水(50),京邑行人,多庇其下(51)。路断飞尘(52),不由渰云之润(53);清风送凉,岂藉合欢之发(54)?
诏中书舍人常景为寺碑文(55)。景,字永昌,河内人也(56)。敏学博通,知名海内。太和十九年(57),为高祖所器(58),拔为律博士(59);刑法疑狱,多访于景。正始初(60),诏刊律令(61),永作通式,敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事(62)。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议(63)。景讨正科条(64),商榷古今,甚有伦序(65),见行于世,今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名,经途里邑之号。出除长安令(66),时人比之潘岳(67)。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司(68)。学徒以为荣焉。景入参近侍(69),出为侯牧(70),居室贫俭,事等农家,唯有经史,盈车满架。所著文集数百馀篇,给事中封□伯作序(71),行于世。
装饰毕功,明帝与太后共登之。视宫中如掌内,临京师若家庭。以其目见宫中,禁人不听升之(72)。
炫之尝与河南尹胡孝世共登之(73),下临云雨,信哉不虚!
时有西域沙门菩提达摩者(74),波斯国胡人也(75)。起自荒裔(76),来游中土。见金盘炫日,光照云表(77),宝铎含风,响出天外;歌咏赞叹,实是神功。自云:"年一百五十岁,历涉诸国,靡不周遍(78),而此寺精丽,阎浮所无也(79)。极佛境界,亦未有此!"口唱南无(80),合掌连日。
至孝昌二年中(81),大风发屋拔树,刹上宝瓶随风而落,入地丈馀。复命工匠,更铸新瓶

洛阳永宁寺塔

永宁寺塔建于北魏熙平元年(516),在北魏都城洛阳城内永宁寺。据杨玄之《洛阳伽蓝记》追述,永宁寺塔木结构,高九层,一百丈,一百里外都可看见。据其他记载,塔高四十九丈或四十余丈,合今136.71米,比我国现存最高山西应县木塔还高1倍,是古代最伟大的佛塔。公元534年,该塔遭雷击起火而焚毁,现仅存塔基遗迹。

古代最高的建筑——天堂

武后建了明堂后觉得还不过瘾,在明堂建成后的当年,即公元688年又命人在明堂的北面,筑起一个名叫“天堂”的佛舍,专门用来供放一尊夹纻大佛。夹纻是一种漆塑像的方法。先用泥塑成胎,后用漆把麻布贴在泥胎外面;待漆干后,反复再涂多次;最后把泥胎取空,因此又有“脱空像”之称。用这种方法塑像不但柔和逼真,而且质地很轻,因此又称“行像”。

《通典》说佛舍只有百余尺高,这个数据有待商榷,从其他史册获得的资料来看,应该不止这个高度。

古书记载这尊夹纻大佛“鼻如千斛船”、“其小指中犹容数十人”。即是说,鼻子就像一艘载重千斛的船那么大,一根小指头就能容得下几十个人。

《朝野佥载》说到“周证圣元年,薛师名怀义造功德堂一千尺于明堂北。其中大像高九百尺”。虽说《朝野佥载》不是正史,其描述会夹带个人观点在里面,但作者张鷟是唐代开元时期人,离武则天的“周”不过几十年,很多人都看到过天堂,也许包括张鷟在内,即使没见过,也会听身边很多人说过,所以,就算作者话打个折,这佛像也不会低。

我们再来推算一下,假设能容30人并坐,并且是一边坐一人,共15排,正常人的小指长约6.3CM,一排占的宽度约30CM,以170CM作为当时人的标准身高,再假设佛像是按人体比例进行建造,列公式可算出:30?5?.3?70≈12000CM,即佛像的高度约120米。当然,这只是假设。

乐山大佛多少米?才71米高啊。

天堂既然是专门用来贮大佛的,如果佛像不是很高的话,也没有必要建这么高。可《资治通鉴》记载:天堂总共有五层,登上第三层,就可以俯瞰明堂。在这里要注意的是:所谓的登上第三层俯瞰,也就是说到第三层最低点的高度就已经超过明堂的高度88米,从美学的角度来判断,第一层的高度也许会高些,后面四层的高度应该一致才协调好看,所以保守估计天堂的设计高度也应高达150米以上。

《资治通鉴》还记载:堂始构,为风所摧,更构之,日役万人,采木江岭,数年之间,所费以万亿计,府藏为之耗竭。

“为风所摧”,以唐代的建筑水平,不太可能是设计师水平问题,也不太可能是豆腐渣工程,谁敢拿脑袋当儿戏。只能说明一个问题,那就是天堂实在太高了,已经超出当时建筑范畴,高得使建筑师都没法预知到风力对建筑的破坏力。

天堂的工程量也是相当之大的,每天有一万多工人在工地忙碌,连续数年(还尚未建成),建明堂才用了一年零二个月,因它们是前后接连施工,应该是同一个施工队,以建造时间来推测天堂的工程量应是明堂的数倍。以当时唐朝如此强盛的国力,是什么样的工程才会导致“府藏为之耗竭”?如只有百余尺的高度,不太可能花费这么多的人力物力。

遗憾的是天堂还没建好(估计建到四层以上,大佛应是建好了的),就和明堂并毁于大火,后来虽然重建,但规模比前已经缩小很多(估计是国库亏空),回到刚才提到《通典》记载佛舍的百余尺高度,极有可能指的就是大火毁坏后重建的高度。

纵观中国古代历史,好像还没有这么高的建筑物,古代世界七大奇迹,最高的胡夫金字塔才146米。大家可以想像一下:居天堂之上,放眼看天下,这将是什么样的感觉。

  洛阳永宁寺塔
  永宁寺塔为木塔,据《洛阳伽蓝记》记载原为九级,举高九十丈(《水经注‧谷水》条又记为四十九丈),今仅留塔基。塔基夯筑,平面略呈方形,分上下两层。下层基座东西101米,南北98米,高度超过2.5米。在下层基座正中筑上层基座,平面方形,边长38.2米,高2.2米。台基四边用青石垒砌压边,基座四面均设踏道。原来基座四周应绕置石栏,现仅在其附近散见一些石栏构件。

  史料记载
  北魏杨炫之著《永宁寺》文描述如下:
  永宁寺①
  永宁寺,熙平元年灵太后胡氏所立也②。在宫前阊阖门南一里御道西③。
  其寺东有太尉府④,西对永康里⑤,南界昭玄曹⑥,北邻御史台⑦。阊阖门前御道东有左卫府⑧,府南有司徒府⑨。司徒府南有国子学⑩,堂内有孔子像,颜渊问仁、子路问政在侧(11)。国子学南有宗正寺(12),寺南有太庙(13),庙南有护军府(14),府南有衣冠里。御道西有右卫府(15),府南有太尉府,府南有将作曹(16),曹南有九级府(17),府南有太社(18),社南有凌阴里,即四朝时藏冰处也(19)。
  中有九层浮图一所(20),架木为之,举高九十丈(21)。上有金刹(22),复高十丈;合去地一千尺。去京师百里,已遥见之。初掘基至黄泉下(23),得金像三十躯,太后以为信法之征(24),是以营建过度也。刹上有金宝瓶,容二十五斛(25)。宝瓶下有承露金盘一十一重,周匝皆垂金铎(26)。复有铁鏁四道(27),引刹向浮图四角,鏁上亦有金铎。铎大小如一石瓮子(28)。浮图有九级,角角皆悬金铎,合上下有一百三十铎。浮图有四面,面有三户六窗(29),户皆朱漆。扉上各有五行金铃(30),合有五千四百枚。复有金环铺首(31),殚土木之工(32),穷造形之巧。佛事精妙,不可思议。绣柱金铺(33),骇人心目。至于高风永夜(34),宝铎和鸣,铿锵之声,闻及十馀里。
  浮图北有佛殿一所,形如太极殿(35)。中有丈八金像一躯,中长金像十躯,绣珠像三躯,金织成像五躯,玉像二躯。作工奇巧,冠于当世。僧房楼观一千馀间,雕梁粉壁,青璅绮疏(36),难得而言。栝柏椿松(37),扶疏檐溜(38)。丛竹香草,布护阶墀(39)。是以常景碑云"须弥宝殿(40),兜率净宫(41),莫尚于斯"也(42)。
  外国所献经像,皆在此寺。寺院墙皆施短椽,以瓦覆之,若今宫墙也。四面各开一门。南门楼三重,通三阁道(43),去地二十丈,形制似今端门(44)。图以云气,画彩仙灵,列钱青璅(45),赫奕华丽(46)。拱门有四力士、四师子(47),饰以金银,加之珠玉,庄严焕炳(48),世所未闻。东西两门亦皆如之,所可异者,唯楼两重。北门一道,上不施屋,似乌头门(49)。其四门外,皆树以青槐,亘以绿水(50),京邑行人,多庇其下(51)。路断飞尘(52),不由渰云之润(53);清风送凉,岂藉合欢之发(54)?
  诏中书舍人常景为寺碑文(55)。景,字永昌,河内人也(56)。敏学博通,知名海内。太和十九年(57),为高祖所器(58),拔为律博士(59);刑法疑狱,多访于景。正始初(60),诏刊律令(61),永作通式,敕景共治书侍御史高僧裕、羽林监王元龟、尚书郎祖莹、员外散骑侍郎李琰之等撰集其事(62)。又诏太师彭城王勰、青州刺史刘芳入预其议(63)。景讨正科条(64),商榷古今,甚有伦序(65),见行于世,今律二十篇是也。又共芳造洛阳宫殿门阁之名,经途里邑之号。出除长安令(66),时人比之潘岳(67)。其后历位中书舍人、黄门侍郎、秘书监、幽州刺史、仪同三司(68)。学徒以为荣焉。景入参近侍(69),出为侯牧(70),居室贫俭,事等农家,唯有经史,盈车满架。所著文集数百馀篇,给事中封□伯作序(71),行于世。
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  炫之尝与河南尹胡孝世共登之(73),下临云雨,信哉不虚!
  时有西域沙门菩提达摩者(74),波斯国胡人也(75)。起自荒裔(76),来游中土。见金盘炫日,光照云表(77),宝铎含风,响出天外;歌咏赞叹,实是神功。自云:"年一百五十岁,历涉诸国,靡不周遍(78),而此寺精丽,阎浮所无也(79)。极佛境界,亦未有此!"口唱南无(80),合掌连日。
  至孝昌二年中(81),大风发屋拔树,刹上宝瓶随风而落,入地丈馀。复命工匠,更铸新瓶

山西汾阳文峰塔
汾阳文峰塔建于明末清初,位于山西省汾阳市城区以东2公里的建昌村,该塔共十三层,精确高度为84.93米,雄伟挺拔,高度位于全国砖结构古塔之首。是我国文峰塔中的杰出代表。2006年5月25日,山西省汾阳市文峰塔被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。文峰塔是古代人民为使当地文风、文脉顺达,多出人才,根据风水理论而建造的,具有观赏性和标帜性双重意义的建筑,遍布全国各地州县,是科举制度的产物,同时也是儒、释、道三种思想共同作用下的产物。汾阳文峰塔,雄伟挺拔,高度位于全国古塔之首,是我国文峰塔中的杰出代表。
清康熙时期《汾阳县志》记载,汾阳文峰塔由明末进士汾阳人朱之俊(曾任明清两代国子监司业)倡议集资而建。该塔为砖结构,由塔座、塔身、塔刹三部分组成,外廓平面八角形,占地面积217.8平方米,外廓塔层之间以砖雕椽、飞、斗拱组成的塔檐相隔,塔自下而上收分至塔顶,共13层。塔内室平面方形,塔室之间以转折回廊式阶梯塔道相通。外廓塔壁和内室塔壁组成套筒式结构建筑。塔座为条石砌筑的须弥座,石条上雕有“竹节”、“仰莲”、“卷草”图案。塔身由青砖砌筑。外廓每层塔檐斗拱为正心重拱单抄厢拱交麻业头,一至六层每层设48攒,平身科40攒,角科8攒,七层至十三层每层设32攒,平身科24攒,角科8攒,全塔共有斗拱512攒。塔檐翼角升起,出檐甚短。整个塔身无明显卷杀,上下层之间收分显著,塔体轮廓线斜直向上。从第一层塔门可进入塔内,塔室内有空井,上下贯通,从底层塔室仰视可见最上一层之天井,天井上加木制棂窗井盖。塔之梯道设于塔室与塔外壁之间,围绕塔室逆时针转折向上,在梯道转角处设休息台及拱券窗,每层塔室东南西北设十字形通道贯穿塔心,通道外口设拱券窗。塔室顶部及所有通道塔窗均为拱券式结构,塔顶攒尖式,十三层塔檐檐口以上至塔顶作八面坡叠涩内收至塔刹,塔刹铜质鎏金。
上世纪二十年代汾阳地震,文峰塔遭到严重破坏。1998年5月在全市人民及省地有关部门的支持下,汾阳市人民政府对文峰塔实施维修,2000年12月维修工程结束。华夏第一高塔重新放射出绚丽的光芒!
2006年05月25日,文峰塔作为明至清时期古建筑,被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。

阿房宫。

洛阳永宁寺


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