蘧伯玉 耻独为君子
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蘧伯玉以独自做君子为耻辱，你怎么君子之德的仁义当做自己的独有呢？
孔子曾称蘧伯玉是真正的君子。家声先生说,蘧伯玉可以算是孔子的老师,但他一生只留与后世一句话,“耻独为君子”。
附一：蘧公伯玉小传蘧公伯玉，名瑗，今长坦县伯玉村人，生卒不详，事卫三公（献公、襄公、灵公），因贤德闻名诸侯。蘧伯玉品德高尚，光明磊落，孔子与善者，于齐晏婴，于郑子产，于卫伯玉。孔子几次适卫，多居蘧伯玉家，可见孔子与伯玉相交之厚。伯玉笃行不倦，慎德深思。一次，他使人到孔子那里，孔子问：“夫子（指伯玉）何为？”对 曰：“夫人欲 寡其过未能也。”使者出，孔子曰：“使乎！使乎！”既赞伯玉之德，亦赞伯玉其使者。《论语》孔子赞：“君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。” 《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”伯玉确是一位求进甚急而又善于改过的人。《了凡四训》载：”昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此。“
蘧伯玉贤名闻于遐迩，人们十分敬重他。卫国大夫史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但灵公不听。史鱼临死采用“尸谏”的办法力荐蘧伯玉。他告诉儿子：“我在朝不能举荐蘧伯玉，是我活不能正君，死无以成礼。我死后，你不必将我的尸体‘治丧正堂’，可以置于窗下，等灵公问起来，再将实情告诉他”（古人称这种方法为“尸谏”）。史鱼的儿子按照父亲的遗言去办。卫灵公前来吊唁，对尸体置于窗下非常奇怪，史鱼的儿子就将父亲的话转告灵公。灵公醒悟道：“是寡人之过也。”于是启用了蘧伯玉。
孔子听到这件事，对史鱼和蘧伯玉都很赞赏。他说：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”意思是说：史鱼真正直啊！国家有道，他的言行像射出的箭一样刚正；国家无道，也像箭一样刚直。蘧伯玉也真是一位君子啊，国家有道时，出来做官；国家无道时，把正确主张收起来辞官隐居。
蘧伯玉当政后，仍旧十分谦虚。一次，卫灵公与夫人南子在宫中夜坐，先听到辚辚的车声，可车声到宫门时却消失了，过了宫又响起来。南子说：“这一定是蘧伯玉的车队从此而过。”灵公问道：“你怎么知道？”南子说：“君子非常注意自己的生活细节。车走到宫门口时，没了声音，那是车的主人让车夫下车，用手扶着车辕慢行，怕车声打扰国君。我听说蘧伯玉是一位很有道德操行的君子，所以我才敢断定过去的是蘧伯玉。”卫灵公事后派人打听，果然是蘧伯玉。
蘧伯玉协助卫灵公把卫国治理得日益强大。晋国大将赵简子原想讨伐卫国，派人到卫国探视。探视的人返回后，告诉赵简子：“蘧伯在卫国当政，不可以加兵。”赵简子马上取消了攻卫计划。
蘧伯玉谦虚谨慎，他经常反思自己，“年五十而知四十九年之非。”他又经常鞭策自己，《庄子?则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化。”意思是说他年已60还能与日俱新，随着时代的变化而变化。
蘧伯玉墓早在汉代就有一定规模。东汉文学家班昭曾作《东征赋》，其中有“蘧氏在城之东南兮，民亦尚其丘坟，唯令德之不朽兮，身既没而名存”的诗句。唐代开元37年（公元739年）唐玄宗追封蘧伯玉为“卫伯”，公元1000年宋真宗又追封其为“内黄侯”，在长垣建祠对他进行祭祀。祠建在墓前，祠内有“君子堂”“及圣堂”“知非轩”“寡过轩”等。
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