"姑息养奸"的出处和典故

文学艺术形式有哪些~

文学艺术形式有小说，散文，诗歌，剧本，民间传说。具体介绍如下：
1、小说。以刻画人物形象为中心，通过完整的故事情节和环境描写来反映社会生活的文学体裁。人物，情节，环境是小说的三要素。
2、散文。散文是一种抒发作者真情实感，写作方式灵活的记叙类文学体裁。
3、诗歌。用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
4、剧本。是一种文学形式，是戏剧艺术创作的文本基础，编导与演员根据剧本进行演出。
5、民间传说。在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史中知名的人物。

参考资料：百度百科-文学艺术

1，钱锺书 《围城》
《围城》是钱钟书所著的长篇小说，是中国现代文学史上一部风格独特的讽刺小说。被誉为“新儒林外史”。第一版于1947年由上海晨光出版公司出版。故事主要写抗战初期知识分子的群相。并不仅仅是一部爱情小说。它的内容是多方面的，它的主题和象征是多层次的。
2，老舍《四世同堂》
《四世同堂》是中国作家老舍创作的，是一部表现抗战北平沦陷区普通民众生活与抗战的长篇小说。该书以北平小羊圈胡同为背景，通过复杂的矛盾纠葛，以胡同内的祁家为主，钱家、冠家以及其他居民为辅，刻画了当时社会各阶层众多普通人的形象；反抗与顺从的选择，国家与个人的选择种种艰难的选择纷繁地交织在一起，深刻地展示了普通人在大时代历史进程中所走过的艰难曲折的道路。

3，巴金 《家》
《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，其他两部为《春》、《秋》。最早于1931年在《时报》开始连载，原篇名为《激流》。开明书局于1933年5月出版首本《家》单行本。《家》中讲述家族故事的模式在启蒙主义话语中非常典型，它对后来的家族小说创作起了极强的示范作用。对传统家族制度和封建礼教的批判和彻底否定也成为这类小说一个持久而强大的主题，《家》中父子对立的结构模式也被或多或少地继承下来。
4，余华《活着》
《活着》是作家余华的代表作之一，讲诉了在大时代背景下，随着内战、三反五反，大跃进，文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，到了最后所有亲人都先后离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。《活着》是不失朴素粗粝的史诗，斗争与生存的故事，给人留下了不可磨灭的残忍与善良的形象，在余华的笔下，人物在动物本能和人性之间的苦苦挣扎。余华加诸于叙述的那种冷酷的意志，使小说超出了常轨。
5，林海音《城南旧事》
《城南旧事》是台湾女作家林海音的代表作。该作品通过英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。《城南旧事》描写了20世纪20年代末北京城南一座四合院里一家普通人的生活，通过小姑娘英子童稚的眼睛，来看当时北京形形色色和许许多多的人和事，文章中的人物最后都离小英子而去，表达了告别童年的悲伤和怀念的情感。
向世人展现了大人世界的悲欢离合，有种说不出的天真，却道尽人世复杂的情感。通过看似狭小的描写，却反映了当时北京的整个历史面貌，有极强的社会意义。带领人们重温了当年那笼罩着愁云惨雾的生活。小英子作为一个主要人物出现在文章中，当她发现大人们的良好愿望与现实之间存在着巨大反差时，她天真善良的幼小心灵就愈发显得孱弱。缠绕在文章中那种无往不复的悲剧轮回也就更加令人触目和深省，这也正是该小说显得丰富厚重的关键之笔

“姑息养奸”出自西汉礼学家戴圣所编《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”是说按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。

“姑息养奸”的典故是《曾子易箦》，是说曾子是一个视守礼法甚于生命的人，他没有做过大夫，无意中用了大夫专用的席子。假如他死在大夫专用的席子上，那就是“非礼”了，哪怕是处于弥留之际，也依然命令儿子给他更换席子，刚换完，他就无憾而终了。

“姑息”的本义中，姑，是妇女的意思；息，是小儿的意思，合起来就是妇女和小儿。战国尸佼《尸子》：“（纣）弃黎老之言，而用姑息之谋”，是说纣王无道，他不听黎（黑发男子）老（老年男子）的忠告，却听妇女和小孩出的主意。

在这里“姑息之谋”与“黎老之言”对举，后来商朝传到纣这个人后亡国，显然“姑息之谋”是没有远见的主意。那“姑息”是指没有高见远见的人，无原则地宽容则是“没有高见远见的人的作为”。

所以当表述“无原则地宽容”这个意思时，人们就直接用“姑息”代替表述了。在“细人之爱人也以姑息。”这句话的后面，《礼记正义》 中直接注“姑息”为“苟容取安”。“苟容取安”也就是“随随便便地进行宽容来换取暂时的安定”。

“没有远见”对可以酿成灾祸的重大问题不果断处理，必然会引来后患，因此又有“姑息养奸”一语来表达这个意思。“养奸”就是“滋生邪恶”，许多可以杜绝的弊端或毛病在无原则的宽容之下就可以演变成邪恶。

扩展资料

近义词

养虎遗患：比喻纵容坏人坏事，留下后患。也比喻放过敌人后给自己造成损坏。

读音：yǎng hǔ yí huàn。

引证：西汉司马迁《史记·项羽本纪》：“楚兵罢食尽，此天亡楚之时也，不如因其机而遂取之。今释弗击，此所谓养虎遗患也。”

翻译：楚国的军队军粮已经吃光了，这是上天要灭亡楚国的时候，不如趁这个机会来取替它。现在逃跑而不追击，这就是所说的“养老虎是给自己留下祸患”啊。

引用：现代姚雪垠《李自成》第一卷第三十二章：他非常恨陕西地方文武大员的糊涂无用，竟敢长期不明“贼情”，养虎遗患。

例句：纵容他去欺侮小孩无异于养虎遗患；对敌人仁慈，就等于养虎遗患，最后遭殃的必定是自己。

反义词

斩草除根：意思是除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

读音：zhǎn cǎo chú gēn。

引证：春秋左丘明《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”

翻译：治理国和家的人，见到恶，就要像农夫急于除杂草一样，锄掉它聚积起来肥田，挖掉它的老根，不要使它再生长，那么善的事物就能发展了。

例句：敌人到处搜捕这个革命烈士的遗孤，妄图斩草除根；对身上所有的坏习惯我们应斩草除根。

成语典故: 姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。
成语出处: 《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。”
姑息养奸
典出《春秋·礼记·檀弓上第三》：“曾子曰：’尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉斯已矣。’”
《柯劭忞·清史稿·卷二百九十五·列传八十二·隆科多传》：“孰知朕视为一德，彼竟有二心，招权纳贿，擅作威福，欺罔悖负，朕岂能‘姑息养奸’耶？”春秋末，曾参卧病在床，病笃。任乐正之子春坐于床下，其子曾元、曾申坐于足旁，童仆持烛坐于壁角。童曰：“床上之竹席华丽且美好，乃大夫之竹席否？”子春曰：“住口！”参闻之色惊，长吁一声。童复曰：“床上之竹席华丽且美好，乃大夫之竹席否？”参曰：“然。乃大夫季孙氏所赐也，我沉疴在身，未能更之。”便命其子曰：“元，扶我起而更之。”元曰：“父君沉疾，不便更之，望可至翌晨始行之也。”参曰：“尔之爱我不如童也。君子以德行贞洁而爱人，小人以宽容迁就而爱人。吾夫复何求哉？吾欲死于此合乎“周礼”而已矣。”众人遂扶之而更席，复置席上，尚未就妥，便已病殁。
姑息：有二义，其一为过於宽容迁就。其二为苟且偷安。“姑息养奸”。乃指过於宽容与迁就，从而助长恶人大作恶事，常用此语。

姑息养奸
gū xī yǎng jiān

〖解释〗姑息：为求苟安，无原则地宽容；养：助长；奸：坏人坏事。无原则地宽容，只会助长坏人作恶。

〖出处〗《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。”

〖出处〗《礼记·檀弓上》：“细人之爱人也以姑息。”

多的不说 《左传》鲁隐公名字姑息

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