懂的人进，不懂不要说话

懂的人回答，不懂不要说话，帮忙看看手相，事业，爱情，生命，越详细越好，谢谢~

看手相？，有啥用。手长啥样完全和你的DNA挂钩，看手就能预测未来，我tm还上班干毛，小时候家长迷信，带我去看这看哪的，都说我前途无量，可是，现在我的人生乱七八糟

能去了解她，对她好为她好，陪她一起开心难过

我的理解：一切为空中的一切，可能是说三界。三界里的物质大概都是没根的，只有人有吧。人本来都是三界外的生命，由于“堕落”而进入三界，每下一层就要身体多加上一层，下到现实社会，就是我们这层肉体，这层肉体一去，就是我们说的元神，就是我理解的灵魂，其实是脱去最表面的一层，在三界外，我们都还有身体，是更微观的，也许是更庞大的。三界内的物质都是三界内的，没有根，是造物的慈悲，在三界给人一个“现实”的表象，在三界外的高层生命来看，都是不存在的，是虚幻不实的。世界是由物质构成的，我听说，更高的认识是，世界是由能量构成的。难道，三界内的虚幻都只不过是能量的聚合排列？是造物的慈悲，但是也迷住了人。所谓“五蕴皆空”，应该是这个意思吧。那是说这个话的人和我们站的角度不同，思维不同。人世只是个迷而已，不是我们本来的地方，所谓“返本归真”，还是快往回修吧，无边的轮回是痛苦的，都只在三界打转。
这是我看了点佛经后经过自己的思考和与别人的交流得出的结论

楼主 您好

佛法的空有两个层面，一者空相，二者空性。

所谓空相者:
是指五阴乃至一切万法，都是无常会败坏的法，生灭不已，譬如我们的能见之性，必须由眼根接触色尘，才能在接触的处所出生眼识，眼识生已，眼识触色尘，方有能见之性的生起、运作。因此，能见之性必须许多缘聚合才能运行，不是本来就存在的真实不灭法。

试问，当我们昏迷闷绝、眠熟无梦、或眼根(外部的眼球一直到内部的大脑视觉区块)受损不能运作时，我们还能见吗? (或许有人说见暗，但是若在上述三种情况中，其实连见暗也不知，因为有知觉性的六识暂时失去功用了)

由上述所说，乃至耳识的能闻之性，一直到意识的能知之性，但是因缘聚合而有，不是本来就有，我们的意识觉知心，虽然能了别、认知种种韵味--美味、男女情爱、艺术、法律、科学等等世间一切法，然而若无根尘相触为依，也就是此世的大脑(佛法中所说的胜义根)、大脑上所显的讯号(如声音、影像、味觉、嗅觉、行来去止的韵味等等)、还必须有意根(意根是心，乃处处想作主攀缘的心)，加上意根作意去攀缘六尘，才会有我们的意识觉知心出生、运作。因此我们的一切认知行为，也都是因缘聚合而有，所以要称为五蕴，蕴就是聚合的意思。既然是缘起，就是无常，无常就是空相，因为没有真实不坏的实相。

然而佛法是中道法，并不是指单说五蕴虚妄的空相而有，佛经中除了大量说明五蕴无常、是空、无我之外，在阿含经中，就已经隐说了空性真我义--也就是虚妄五阴的背后，依然有真实不坏的真我，今举经文:

【法不离如，法不异如，审谛、真实，不颠倒。如是随顺缘起，是名缘生法】《杂阿含经》卷十二第296经
【若所有诸色，若过去、若未来、若现在，若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近，彼一切悉皆非我、不异我、不相在，如是平等慧正观。如是，受、想、行、识：彼一切非我、不异我、不相在。】《杂阿含经》卷一

虽然经文前面说了，五阴--色受想行识都不是真实我，但是也不异於真实我，可是却与真实我不是混合在一起--不相在。这就是阿含隐说真我的法义。而这个真我，就是阿含部--央掘摩罗经所说的如来藏:

【一切众生命，皆由饮食住，是则声闻乘，斯非摩诃衍，所谓摩诃衍，离食常坚固。云何为第一? 谓一切众生，皆已如来藏，毕竟恒安住。】阿含部《央掘摩罗经》卷第三

既然已经举出经文说明空相与空性的道理--我与无我的大略意涵，今最后再重新总结楼主所问，我们所接触的一切法，都是幻境吗?

其实真的是幻境，一切法都是已如来藏真心为根本，直接、间接、展转而出生，我们所接触的一切法，其实都是真心所现，从来就不是真的接触到外境。今先举经文:

《占察善恶业报经》：【「如是数相者，显示一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起；依一实境界，以之为本。所谓依一实境界故，有彼无明，不了一法界，谬念思惟现妄境界，分别取著集业因缘，生眼耳鼻舌身意等六根。以依内六根故，对外色声香味触法等六尘，起眼耳鼻舌身意等六识。以依六识故，於色声香味触法中，起违想、顺 想、非违非顺等想，生十八种受。」】

以如来藏自性清净心为根本，出生六根以后，藉由六根接触外六尘境界，而变现内六尘以及六根触六尘而出生能了知、认知的六识，於是种种感受就出生了。今就针对此做更详细的解释:

当我们眼球(外眼根，或称眼扶尘根)接触影像时，其实还必须经过眼视神经传递到大脑视觉区块，可是那时候的讯号，已经不是光的投影了，而是似物质非物质的类质境，传递到大脑视觉区块(内眼根或称眼胜义根)时，在根与尘相触的处所，如来藏自性清净心会藉此缘出生眼识，眼识就在这出生的处所，认知了别这似真非真的内影像。其余五识都是如此。

换句话说，我们的六识，特别是能思维、能分析、有感情有认知、知觉的意识心，也是在大脑胜义根中，不断攀缘了别这些内影像，也就是自心玩自心，从来没接触过外面的世界，都是依著真心如来藏变现内六尘境界，提供我们把玩游戏，让我们以为自己实有接触一切法，而真正接触外境的，才是真心如来藏，然而真心如来藏却从来不对外境执著攀缘，也不见闻觉知，因此真心如来藏才是真正清净、随缘不作主、本来自在的涅盘心。

以上略说也许过於繁琐，后学最后以简单的话语跟诸位大德分享，有禅师对学人回答: 他吃饭不管吃饭，睡觉时不睡觉。

这其实是在讲真心如来藏的境界，楼主你吃饭时，你的真心只是一直在变现味尘、香尘乃至所有尘境让你享受、领受种种韵味，可是真心从来不住、不知、不著这些尘境，这就是时时生其心而无所住!!!也就是大乘经典所说的空性--即是如来藏。睡觉时也是如此，真心常住不知累!!!

以上略说空相与空性，

愿 大众能早日 实证空相断我见 悟明空性证真如

空是什么？空不是没有的意思。
以下是圣严法师开示：
佛教讲四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因为地、水、火、风的四大元素，是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是，不论如何地分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界的。所以唯物论者以四大为宇宙的根源，佛教则绝不同意这样的说法。

佛教所讲的四大，也有小乘与大乘的不同。从大体上说，小乘佛教所说的四大，是指造成物质现象的基本因缘，称为四大种，意思是说，地、水、火、风，是形成一切物质现象的种子，一切的物象，都是由于四大的调和分配完成；四大和谐，便会欣欣向荣，四大矛盾，便会归于毁灭，物理现象是如此，生理现象也是如此，所以佛教徒把病人生病，称为「四大违和」。小乘佛教观察四大种的目的，是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身，不以色身为实在的我，不因执取色身为我而造种种生死之业，一旦把我看空，便会进入小乘的涅盘境界，不再轮回生死了。

大乘佛教所说的四大，不是指的根本元素，而是指的物态的现象，是假非实，是幻非实，对于物象的形成而言，仅是增上缘而非根本法，虽也承认四大为物象的种子，但不以为四大是物象的真实面貌；小乘佛教因为只空我而不空法，所以虽把物象看空，仍以为四大的极微质——「法」是实有的。不过，小乘佛教不是唯物论，而是多元论，因为佛教的空不仅空去四大，乃要空去五蕴；四大，只是五蕴中的一蕴而已。
什么又叫作五蕴呢？那就是：色、受、想、行、识，前一属于物质界，后四属于精神界，四大，便是色蕴。
四大的观念，也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果，在东西方的哲学思想史上，几乎有著同样的趋势。比如中国《书经》所记的「水、火、金、木、土」五行；印度古《吠陀》本集所说的世界形成，是基于「地、水、风、火、空」的五种自然因素；希腊古哲学家恩比多克里斯（Empedocles），也曾提出「气、水、土、火」为宇宙间不变的四大元素。

总之，不论五行也好，五大也好，四大也好，都是指的物理界的基本元素，如果仅限于此而胶著于此，那么，发展的结果，便是唯物论者，所以，这些思想，也是唯物论的先驱。

关于五蕴的内容，已非本文所能介绍，因为五蕴是个很大的题目，我们只能在此说一句：五蕴是三界之内的生死法，空去五蕴，才能超出三界的生死之外。同时，我们由于五蕴的提出，证明佛教不是只讲四大皆空，而是要进一步讲五蕴皆空的。尤其重要的，佛教的重心，并不以四大为主，而是以识蕴为主，至于受、想、行的三蕴，也是识蕴的陪衬，乃是用来显示精神界的功用之广而且大的。

一个静止的物质世界，和生存在这个世界中的常住不变的人格的幻觉，是怎样产生的呢？为了解释这个问题，佛陀曾经传布了十二因缘的教法，根据这个教法，那些个别的因素（法），虽然没有一种在空间上无处不在，在时间上永恒不变的物质和使它们联结起来，然而它们之间是互有关系的。它们在时间上、空间上的显现，是受一个固定的因果律所支配的。这些短暂的因素的相续，并不是盲目偶然的过程，每一因素虽只显现一刹那，但它须依缘而起。它的生起必须依赖前一因素作为根源。因此，所谓存在就是相互依赖的存在。每一刹那生灭的实体，必须和其他的刹那相适应，才能有那一刹那的存在。它们之间并无谁生谁的因果关系，只有相互依赖的作用和连续的关系。并不是一件事物消灭了而产生另一事物，也不是一件事物的实质进入了另一事物，只是一个恒常不断的逐渐变易而已。

整个宇宙及其中所包含的一切，是一些无穷数的、个别各异的、刹那即逝的各种因素，存在于永无止息的活动和变动的状态之中，然而它们之中并没有一种‘实质’。它们只是一些瞬间即过的能力而已，并没有任何常住不变或静止的东西，也不是存在于静止的状态之中，而是在一种不断的变化的状态之中，这个现象世界就是由这些刹那相续的存在所组合而成的。一方面形成了我们所看见的、听见的、嗅到的、尝到的和触觉到的一些事情，另一方面形成了单纯的知觉（识），以及附带的感觉、观念、善恶意志等等，然而在它们中间并没有任何持久不变或有实质的东西。

愿我及一切有情众生都心情快乐、身体健康、好运、幸福、吉祥、没有恐怖、没有怨敌、没有斗争、智慧圆满。

宇宙真理有深浅广狭不同，说明也有从理上说，从事上说，是统一的。

你的感知里面，的确有听到看到东西，同时那些东西也的确不是真实存在的。

详情见下，资料较多，见谅。

一切万物都是怎么来的呢？

这个问题，和富楼那尊者问释迦牟尼佛的问题一样，详情可见《楞严经》卷四。

简单讲，就是《楞严经》说的：一念不觉，而生无名。 继而「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，形成法界。

量子物理研究出，世界其实是由concept（概念）information（信息）idea（想法）组成的。

传统机械物理，受制于当时的科研条件，得出了的结论是相对狭隘的，现代量子物理已经突破了这个狭隘的世界观，研究出，分子、原子、电子，再分到夸克，继续分下去，最后的基本粒子，其实是不存在的，所谓基本粒子，就是波动（弦），也就是“一念不觉”，本来世界是清净的，平等的，没有波动，“一念不觉”，就产生波动，产生波动，就是“而生无名”,波动形成种种基本粒子就是「无明不觉生三细，境界为缘长六粗」，基本粒子就构成世界。

这方面可以参考量子物理电影《我们懂个X》（2004）：

上：http://www.tudou.com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www.tudou.com/programs/view/1jhrfUAQ2qg/

加上看续集会更加清楚（或者直接看续集也行）：

《我们懂个X》续集 2006 上：http://www.tudou.com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中：http://www.tudou.com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下：http://www.tudou.com/programs/view/WYUirvL6X6Y/

世界著名物理学家，诺贝尔奖得主，八十多岁的杨振宁，在清华大学，有一场演讲，题目是《物理与美》，里面就提到，内容大致如下：物理学，确实是建筑在非常美的结构上面的，这种结构非常准确，然后底下就有一个问题了，为什么有这种结构？这些美的结构，使得你了解了以后，觉得很难是偶然的，这个结构越准确，越妙，就越不偶然。我相信，这个不是科学能够解决的问题，大概也不是哲学可以解决的问题，宗教能不能解决呢？那要看你问谁，有人觉得宗教也不能解决，但是我们知道，有很多人是认为宗教可以解决的。

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墨玉县15199763972： 懂的人,需要说,不懂的人,不必说的说说 - ？
怀旺盐酸： 懂你的人不要解释,不懂你人解释也没用人生最大的悲哀就是你永远也叫不醒一个装睡的人,也感动不了一个不爱你的人.

墨玉县15199763972： 塔罗牌,懂的人进来,不懂的不要捣乱 - ？
怀旺盐酸： 那个人的磁场和你不对付,所以会干扰你的判断,心绪不宁的话,占卜也做不好. 塔罗牌的损坏,应该只是巧合,但也说明那个人确实不适合与你做朋友,看她给你带来了坏运气,牌都损坏了. 损坏的塔罗牌,收起来不要再用了.如果损坏程度不影响占卜的话,或许你可以试试给塔罗牌消磁?这样可能会好一些.网上有一些开牌仪式,你可以搜来试一下,或者把牌重新洗几遍,按顺序排好,放在僻静的地方静置几天.不一定是牌出现了问题,很有可能也有你心理上的负面暗示.如果是在解决不了的话,那就只能放弃这副牌,重新选购一副了.

墨玉县15199763972： 关于出师的事!!懂的进 不懂就不要说了 谢谢？
怀旺盐酸： 出师条件 在师傅的指引和帮助下,当徒弟的等级≥50级并且≤55级时,可由师傅带领前往国子监,找国子监祭酒举行出师仪式,系统会奖励双方一定的经验,并赋予新玩家“***之徒”的称谓,高手玩家培养的徒弟达到一定人数后,也将获得特殊称谓. 在拜师后到出师前的时间里,师徒双方不能结为夫妻,也不能进行结拜. 徒弟等级达到50-55级,拜师后到出师时,所花费的在线时间(出师时间)少于100小时的玩家不属于新人,出师时只会少许奖励双方,且没有称谓奖励.

墨玉县15199763972： 有一句话的意思就是不需要跟不懂你的人说太多话,懂你的人即使不说话都能激起 - ？
怀旺盐酸： 1:的确是这样. 2:但是这不能成为唯一的标准. 3:在说人要学会谦虚,不能一直这样..希望能帮到你,.

墨玉县15199763972： 关于接头发的若干问题、懂的进、不懂的不要装懂也不要说那么一两句敷衍我更不要直接复制、谢谢合作 - ？
怀旺盐酸： 我经常接头发,下面回答你的都是我总结的一些经验..1.最好别从网上买,网上的有些不是真发是纤维,没有办法烫染,就等于受骗一样,但是不是一竿子打死所有网上卖家,个人觉得还是在实体店买的头发更好一些.2.接发的收费和你接的头发...

墨玉县15199763972： 懂电脑的进,不懂的别瞎说 - ？
怀旺盐酸： 买三大厂的,用十年不坏,真是够性价比的.昂达性价比实在是一般.烧硬件很无聊,JS做广告骗钱的,除非玩得很精,除此之外都是浪费钱.而且高手都是用破电脑的.

墨玉县15199763972： 懂主板维修的进,不懂的请不要说话 - ？
怀旺盐酸： 这种情况我也遇过 不过我换了块电池就能用了 CMOS电池插座或主板上负责给CMOS供电的电容电阻你试着检查一下

墨玉县15199763972： 懂的进,不懂别瞎说？
怀旺盐酸： 您在说的详细点,一般的音响如果只是用他的外放功能的话当然是单独的mp3更好,音响集成的解码功能很一般,也就能听个响

墨玉县15199763972： 真正懂你的人是不需要交流的对不对 - ？
怀旺盐酸： 真正懂你的人,甚至可以不需要交流,通过一个眼神就知道对方想什么做什么.就是我们常说的心灵相通.所以从这句话可以理解,是正确的.但的确,也不是完全绝对也分人.

墨玉县15199763972： 懂的进、不懂别胡说!？
怀旺盐酸： 两种可能,第一种是慢性咽炎,第二种是慢性胃炎,如果胃部没有特别不舒服的感觉,可以排除胃炎,慢性咽炎的可能性较大一些. 不管怎么样,最好去医院检查一下.一来避免托严重了,二来免得自己胡思乱想和担心