不可一味耽者，最易溺心丧志

这句文言文的意思？~

主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿沾恋。
读书不二：一书未完，不看他书。
读史：念三史（指《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。
谨言：刻刻留心，第一工夫。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：节劳、节欲、节饮食。
日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是徇人。
月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一昧耽着，最易溺心丧志。
作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

有佣工李姓者，自言在嘉定东乡为人挑棉花入市，其时有四更余，霜风飒然。闻荒冢中隐隐哭声，迤逦渐近，见一女鬼，红衣白裙，披发垢面。李挺立不惧，遂将所挑之杖殴之，鬼随堕地号呼，视之，则人也。盖惯以此法夺人财物者。李骂曰：“汝欲吓人耶？吾破汝法矣。”呜呼，人而鬼，独是人也哉！

有一个姓李的佣工，说自己有一天从嘉定东乡独自挑棉花去集市卖，当时刚过四更一会，阴风很紧，只听见坟地里隐隐有哭声，他偷偷走上前去，见到一个女鬼，红色上衣白色下裙，李佣工站直，不害怕，用棉花挑子给这个女鬼一顿削，鬼躺在地上一顿嚎，李佣工仔细一看，原来是个人。估计是经常用这个方法骗夺他人财物，李佣工骂道：“你想吓唬人么？法门被我破了吧。”
唉，是人还是鬼呢？只有人啊。

　　曾国藩的做人之道

　　在晚清政坛中，曾国藩是最具有色彩性的人物，他被成为清朝中兴之臣。他流非后人的不只是高官厚禄之后的虚华和荣耀，还有他所达到的儒者风雅和他言传身教、教育子女的事迹。

　　仕途

　　曾国藩（1811～1872）初名子城，字伯函，号涤生，谥号文正，湖南长沙府湘乡（今湖南省双峰县）人，清朝时期的军事家、理学家、政治家，也是晚清散文（湘乡派）创立人。官至两江总督，直隶总督、武英殿学士，封一等毅勇候。

　　曾国藩6岁时入私塾读书，8岁能读八股文诵读五经，14岁时能读周礼，史记文选，并参加长沙的儿童子试，成绩列为优等，可见天资聪明，勤奋好学。至1832年他考取了秀才，并于欧阳沧溟之女成婚。28岁便考中了进士，从此之后，他一步一阶地踏上了仕途之路。并成为军机大臣穆彰阿地得力门生。在京十多年间，曾国藩沿着仕途之道，步步升迁到二品官位。1852年，曾国藩因家母丧在家。这是太平天国地起一已席转半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗、绿营官兵老对付太平天国，可是晚清腐朽地武装力量不堪一击。因此，清政府屡次颁发奖励团练地命令，力图利用各地的地主武装来遏制革命势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现提供了一个机会。1853年，曾国藩在其家乡混那一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘军。湘军在军事素质落后的清朝武装力量中成为中国南方地区与太平天国军事力量作战的主力之一。

　　同治十一年二月初四（1872年3月20日）曾国藩在南京病逝。朝廷赠太傅，死后被谥号“文正”。其家族后代多出官宦，如曾纪泽等。曾国藩一生著述颇多，但以《家书》流传最广，影响最大。1879年，也就是曾国藩死后7年，传忠书句刻印了由李翰章、李鸿章校编的《曾文正公家书》。

　　修身

　　曾国藩少年有吸烟和晚起的毛病，后来决心改掉。曾国藩视之如大敌，决心彻底克服它。而一般的人认为这是区区小事，无关大节。

　　他认为古人修身有四端可以效法：“慎独则心泰，主敬则心强，求人则人悦，思诚做人神钦。”曾国藩不信医药，不信僧巫，不信地仙，守笃诚，戒机巧，抱道守真，不恭富贵，他认为在生活中不能有戏谑之言行，举止要端庄，话不能妄说，这是进入道德的基础。

　　他十分注重自己的言谈举止和待人方式，站立时总是稳稳当当，站支姿规规矩矩；看书时，总是全神贯注，目不斜视；听人说话，总是毕恭毕敬很有礼貌；说话时他总是语气缓和，忠厚仁爱。对他的儿子曾纪泽，曾国藩总结了修身十二款：主敬、静坐、早起、读书不二、读史、谨言、养气、保身、日知其所无、月无忘其所能、作字、夜不出门，即：

　　主敬：整齐严肃，清明在躬，如日之升。

　　静坐：每日不拘何时，静坐四刻，正位凝命，如鼎之镇。

　　早起：黎明即起，醒后勿沾恋。

　　读书不二：一书未完，不看他书。

　　读史：念三史（《史记》、《汉书》、《后汉书》），每日圈点十页，虽有事不间断。

　　谨言：刻刻留心，第一工夫。

　　养气：气藏丹田，无不可对人言之事。宜平心静气幸勿焦灼。

　　保身：节劳、节欲、节饮食。

　　日知其所无：每日读书，记录心得语。有求深意是询人。

　　月无忘其所能：每月作诗文数首，以验积理的多寡，养气之盛否。不可一味耽着，最易溺心丧志。

　　作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明白，取积愈难清。

　　夜不出门：旷功疲神，切戒切戒。

　　立志

　　做人的第一件事情就是立志。给自己一个明确的目标，一个方向。许多人并不是智力不如别人，意志不如别人，条件不如别人，而是许多时候没有确立远大的志向。曾国藩曾经说过人若能立志，那么就可以做圣人了，做豪杰了，还有什么事情不能做，又何必借助别人的力量呢？他认为君子之立志也，必须有民胞物也，为大众谋求幸福之量，有内圣外王之业，而后不添于父母之生，这样才不愧为天地之完人。

　　曾国藩在给弟弟的家书中提到读书要有志有识有恒，有志则断不甘为下流；有识则知学无止境，不敢以一得而自足，才不会像河伯之观海如井蛙之观天；有恒则断无不成之事。这三方面缺一不可。曾国藩在给弟弟得家书中曾记载：“余早年于作字一道，亦尝苦思力素，终无所成。近日朝朝暮暮摹写，久不间断，逐觉日异而岁不同。可见年无分老少，事无分难易，但行之有恒，自如种树畜养，日见其大而不觉耳……细思不能主一之咎，由于习之不熟，由于志之不立，而实由于知之不真。若真见得不主一之害废学，便如食乌喙之杀人，则必主一类。不能主一，无择无守，则虽念念在四书、五经上，亦只算游思杂念，心无统摄故也，况本为歧念乎？”

　　脱俗

　　曾国藩喜欢安静地在书房清晨观看朝阳。天将破晓雄鸡一声高唱，万物都无声无息，只听到远处的钟声。

　　曾国藩的高雅脱俗之性主要表现在：一是追求淡泊的生活状况；二是出仕后平静的内心境界。淡泊者不求名利也。曾国藩就此做出解释：“淡泊二字最好，淡，恬淡也；泊，安泊也。恬淡安泊，无他妄念也。此心多名快乐啊！而趋炎附势，蝇头微利，则心智日益蹉跎也。”

　　人间多少烦恼，寻来寻去，归根结底是贪图名利富贵，一旦求名图利，就再也谈不上快乐了。曾国藩是一个清醒的人，他认为：“乱世之名，以少取为贵。”人生在乱世，世态发展皆在混乱之中，何谓富，何谓福，都是很难说清楚的，所以人生少取为好。

　　谦虚不傲

　　谦虚不傲是曾国藩成就大业，修成大儒的秘诀。后人龙梦孙在《曾文正公学案》中评价道：“惟其谦虚也，故常以事理无尽，不致以才智自矜。其接物也，则小心翼翼，无一人之敢慢；其赴公也，兢兢业业，恐一事之或忽；以事务莫测，所推之或误也，则时思以博于人；以国事万端，才力未逮也，则举贤共图如不及。”

　　曾国藩在给家人的家书中就提到说：“花言巧语悦人，只是扰乱自己的心神。闲言碎语渡终生，亦一定会扰乱你的精神。真正的高人从不自夸，夸夸其谈的一定不是高人。”

　　谦虚者，和气对人，善让人也。它体现的是一个人的修养和品德，一种博大的胸襟。谦让并不是胆小怯懦，而是人生的一种智慧。在生活、工作和学习中必须学会谦虚，只有懂得谦让才能赢得别人的信赖和支持，从而为事业的成功打下基础。不懂得虚心谦让，而一味地表现自己炫耀自己只能说明自己无知和鄙陋，有时候还会处处树敌。懂得虚心谦让才是人之大者，它不仅仅局限于一时一事，而在于每时每事上。谦虚来自沉静，“常沉静，则含蓄义理，而应事有力”，故谦虚存在于人际之间。谦让不只是为自己之完美，也是为了感染和融化周围的人；谦让事一种积极的心态，它放弃的是一些无关紧要的东西，追求的是腾出来的更广阔的空间，积蓄成功的助跑区。

　　勤俭持家

　　曾国藩没有给子孙留下多少金钱，然而他留下的却是一笔丰富而巨大的精神财富。从小接受良好家庭教育的曾国藩认识到父母是子女最好的老师，要培养子女高尚的品德，就必须从自己做起。

　　清朝衰落之期，眼见八旗子弟之堕落，使他认识到国之衰由惰性引起。越是处于极盛之后越要倍加小心，月中则炅，月盈则亏。曾国藩感觉到天下平庸之人都是因为惰性而导致失败的。他在家书中提到：“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲和惰。戒傲以不大声骂仆从为首，戒情性以不晏起为首。吾则不忘落市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山场拖碑车风景，昔日苦况，安知异日不再尝之？”

　　曾国藩生平也是以勤字自勉，勤俭自持。在朝服官20年，没有像大多数人一样污染官宦习气，饮食起居，一直遵守着寒素的家风。他时常告诫子女们早晨要早起，不要扔掉了高曾祖考以来相传之家风，故持家必以勤字为主，福不多享，少用仆婢，少花银钱，自然惜福矣。势不多使，则少管闲事，少断是非，无感者亦无怕者，自然悠久矣。

　　曾国藩一生重视家庭教育，并形成了系统的家庭教育理论和方法。不仅对于自家的兄弟子侄的教育卓有成效，对士大夫也有广泛的影响。

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