圣母娘娘是谁
根据我对生命的了解,我们的生命,每时每刻,都只有两样存在:念头和觉知。除此之外,再也没有其它之物。念头是我们生命中“变”的事物,也是导致我们变的事物,它是生命最能动和最活生生的部分之一,我称它为身内“众生”、身内“世间”。另外就是觉知,它是个不变、无为、清醒、不生不灭的部分,我称它“觉”、“非世间”。世上鬼魂灵异之事,只发生在“世间”、发生在“众生”里,不发生在非世间,不发生在佛那里。
当我们的生命改变,不管是举手运足,还是眨眼瞬目,以及喜怒哀乐,或思考冥想,那都是“念头”的功能和功用。念头指导我们干什么,我们就干什么。念头让我们变,我们就变。在无明情况下,一切都是念头在行动,一切都是众生在作为,佛不在那里。在没有觉前,在没有成为觉前,我们就是念头,念头就是我们。我们受它支配,跟随它反应,对此我们完全没有操控,因为在没意识到觉或成为觉前,你只能是它。
一个念头跳进来了:“我是圣母娘娘”——嗯,
我是圣母娘娘
,当你失去了觉知,念头就是你的身份,因为念头可以证明它自己。当你没有觉知,它说你是什么时,你就是什么。“到圣母庙里去”——然后你去了庙里,你执行了那念头。一颗单纯的心,如果没有二念升起,它完全跟随一念。一念说你是谁,你便以为自己是谁,一念让你去哪,你便会去哪,对此,你没有任何选择。如果当时你是一个充满觉知的人,情况则会不一样:一个念头进来了——“我是圣母娘娘”,另一个念头会紧跟着升起——“真的么?”如果你在第一个念头升起刹那停下一小会儿,倾听到第二念“真的吗?”时,情况很可能就会不同,你可能不会再认同“我是圣母娘娘”的念头、这个身份。“到庙中去”——念头又出现,“我去庙中干吗?我不去”——如果这一个念头紧接着出现,如果你倾听到了这个念头并执行了它,那么你也将可能不会去庙里了。
一切都是因为你是个“一念行者”,且是个没有觉知的一念行者。“一念行者”有两种,一是单纯小孩式的,没有觉知,一念升起,即刻执行,化为行动;二是有觉知的,一念升起,觉知行动——佛在行动。一念升起,即刻执行,没有觉知,这是小孩的模式;一念升起,觉知行动,这是佛菩萨的模式。很多情况下,单纯的人都是无明的一念行者,他们一念——行动,但没觉知。不像佛,一念行动,念念行动,全在觉里。佛也是一念行者,小孩也是一念行者,但他们的差别在“觉”上。“一念行者”意味着,一念升起,即刻行动,立化善行,这就是“一念行者”的含义;但多数情况下,我们是无明的一念行者。
世间常说的“鬼神附体”或“神灵上身”类似的故事,多发生在具有一颗敏感、单纯且没有觉知之心的人身上,它不会发生在一个封闭、强硬或迟钝之心人那里。为什么?那念头无法进入,念头进入了无法被重视、无法被相信、无法被执行……他不是“一念行者”!这类的事情不可能发生在一个非“一念行者”身上,觉性很强的人身上也不会发生。毫无疑问,无论我们生命个体出现什么或作什么举动,它是念头的结果——念头走过你心智,你信任它,你信赖它,你执行它,然后就出现了你所看到的一切故事。
对于你,这也许不是你要关心的重点。接下来,你要关心的重点可能是:这些念头是怎么来的?根据我的了解,念头的产生或消灭,像世上的任何一种事物一样——它是因缘生的。因缘俱足——一个念头产生了;因缘变幻——原来的念头消失了,新的念头又产生……缘生缘灭,念来念去,内在世界就是这样演化它自己的。无数的因子,藉借着适合的条件,在成熟的时机,形成了某种事物或发生了某种事情,这在“内”或“外”一样。宇宙的内部和人心的内在——事物的生灭变化是相同的机制。
首先我家乡附近有个圣母娘娘的庙——这是因子之一;其次,我可能听说过不少关于圣母娘娘的故事——这是因子之二;因为小,知道的更少,我相信了那些故事——这是因子之三;我小时候是一个意识向内的小孩,我比较敏感,我心地单纯——这是因子四;一天……这是因子之五,等等。有太多的、无数的不曾被你注意过的隐形的“因子”聚合在一起,借着成熟的条件——我们看到的或我们经历过的故事发生了。
当我们不明白这些道理时,我们感到很奇怪,一旦我们知道,那不过是宇宙最常见的产生万物机制的最普通的又一次体现而已。
世界是一个合相,万事万物因缘而生
,这是宇宙里颠簸不破的宇宙自身生灭的法则。当我们深知这个“道”时,宇宙中没有神秘,一切都是简简单单、明明白白的。
事物是平等的,事物没有神秘
,这是宇宙中万物永恒不变的特性。
一切是至简的
,这是宇宙中最终极的真理、也是最初起的真相。复杂的头脑无法理解简单的事物,这是我们远离真实、走入幻象、进入自己内在迷茫的因。
作为头脑活在宇宙里,神奇、神秘和不明白的事情总是不断发生,因为头脑在探索这自己制造的——而不是真实存在的——易变、不确定、虚无的影像。具体到一个具体的生命,生命是简单的,它仅是“一念一觉,一觉一念”,除此之外,什么也没有,一切皆无。若如果你再找到其它多出的存在,那又是头脑的创造。在生命中,无论你听到什么、看到什么、感知到什么,那一定是心的创造,往往念头是心的创造之物本身或创造之事的执行者。没有心就没有一切。当你迷惑,保持觉知,深观念头,一切便能“破解”——真相大白。值得提醒的是,在内在里,念头是一个“声音”,念头以声音形式存在于生命中——它是无声之声。当你迷惑进入幻象时,注意倾听这内在不断出现、不停变幻的“声音”,但不要认同它!你不是任何声音所告诉你的那,你不必完全听从、相信或执行那声音。注意这声音并不从外来,这声音并不是鬼魂、妖、大仙、上帝或任何灵媒所发出的声音。它是你自己的心生出的声音,它是因缘而生的,只是可能你自己太过无觉无知而不知道它的因缘形成而已;但即便如此,不要相信它!坚定:它不是外来,它是你心所生,它是因缘而成,它是一个合相,它是一个幻象,不要成为它的奴隶!你是觉,你在任何念头之上!
我一再再地说过:
在觉知上,不要在念头上;在觉知上是佛,一旦你相信任何一个念头,你便落入众生里。在觉在佛位,在念头进入了众生位。在觉是圣,在念是凡;在觉在彼岸,在念在此岸。在念无觉,是完全的众生;在念而有觉,那是佛入众生界。有觉便自度,无觉自坠迷。
有些人不深信自己的觉,他们相信并得意自己是宇宙人、是水悦星人、是某某星系的后裔,一旦你相信这个故事,即使你觉得你很厉害,你也已经“落入”众生道了,只不过你进入的众生六道的“天道”而已。天道有什么自喜得意的?你还是轮回中,还不是佛。你深信自己是宇宙人有什么用?你还不是宇宙本身,佛是宇宙本身。所以我们修行强调“要成佛”,而不是成为任何“特别”的人。佛是什么?佛是觉,佛是空。注意——空意味着,它是纯粹的觉,它不是任何一个念头,它连说“我是一个佛”这个念头时也将变得不再是它,当你说“我是一个佛”时——坏了,你又落入众生里了,你从佛位上脱开了。“我是一个佛”,只不过是一个念头的“认为”,一个念头的假装,一个念头的幻化自认。它不是佛。佛不说自己是佛。相信任何一个念头,你都在此岸,不管你在此岸认为自己是什么身份,你仍然是众生中的一员而不是佛。记住,念是众生,佛是觉,不要相信、跟随和认同任何一个念头,那样你就永不离佛位,那样就是永远的佛——因为你一直以空、以纯粹的觉而存在,这让任何众生都到不了彼岸,假装不了你,你也不可能由圣入凡,圣位退转。所以,如此修行,佛常在,众生常寂,一切恒安,你永住在寂静涅槃里!
记住这两条道理:世上的事物虽多,没什么能够进入你,进入你的必化成你的念——你的内在只存在你的念;你的念必是你的,是“你的”就不是你——所以,你需记住的第一条是,你不是你的念!第二,你内在的念头可以假扮成鬼、妖、魔、仙、神、佛……但不要相信它!你在外在看见的它们,是你在内在化现的它们:当你把你心的生成物外投射,你在外“看见”了它们;当你把那些“事物”内投射,你在内在“看见”了它们。但记住,不管你在哪看见了它们,那都和你的心有关——都是你心生成的相,不存在真实的事物——真实的事物是不可见不可知的。一旦知道
万相是由心生的,而所有的相都是虚妄的
明白上述所述,当我们在日常生活里,再遇到“鬼神”、“大仙”、“圣母娘娘”等上身时,我们就知道是怎么回事了。鬼神是谁?大仙是谁?你自己!你自己的心所生的相!你为它所主,是因为你失去觉——不在“觉”、不是“觉”——完全相信它的结果。当心被相迷,人被想迷时,就会出现这种情况。但如果记住和相信“
凡所有相,皆是虚妄”和“相由生心”这两条,你就不会迷于外,惧于内了。也许你可能还没明白,会进一步地问,“相是怎么产生出来的?”我的回答是:因缘而生的——是因缘合和的结果。我说的这些东西怎样才能知道呢?成为自佛陀,出离自众生,一切便知。作自佛,成自祖,世尊再世。阿迷——托佛。佛者,“不是”;佛者,“出离”;佛者,“觉”也。
王母娘娘是谁?
王母娘娘 [wáng mǔ niáng niáng]王母娘娘,又称:太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等,全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。 《枕中书》曰:“木公...
王母娘娘是谁?西王母娘娘是怎么来的
根据道教传说,玉帝是世界上最高的神,太后是玉帝的妻子,也就是西方的太后。那么,谁是天后?关于王母娘娘的传说是怎么来的?为什么王母娘娘变成了西王母?西方女皇的简介是什么?王母娘娘的名字:王母娘娘叫侯辉,其他人叫杨辉,用的是万依和太虚。王母娘娘,又称瑶池金母、西王母、金母、金母袁俊、九灵...
王母娘娘是谁的老婆
王母娘娘一直以来都是住在昆仑山的瑶池,所以也有很多人称王母娘娘为西王母或者是瑶池金母,在很多影视作品当中,我们都可以看到王母娘娘的形象一般都是慈眉善目。但实际上王母娘娘一开始的形象并不是特别的好,在《山海经》这本书当中就曾经有过这样的记载:”西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸...
老母娘娘是什么神仙?
黎山老母是《西游记》阶段时,九界第一大教截教的实际负责人无当圣母的新称谓。虽然截教在封神大战中损失过半,但剩下的截教中人,一半也还有五千多人,那也绝对是九界第一大教啊。黎山老母,就是无当圣母,通天教主四大弟子之小师妹。在万仙阵战败之前,被通天教主授以重命,返回碧游宫,重聚剩下的...
圣母娘娘是谁?
圣母娘娘指的是三圣母。三圣母即二郎神的妹妹,也是玉帝的外甥女。据悉中国古老神话传说中:五神掌管着五方,东为青帝,南为炎帝,西为白帝,北为黑帝,中为黄帝。从秦皇始,各朝帝王都十分重视华岳之神——白帝少皞,以求国泰民安,永保江山。西岳庙是为华岳之神——白帝少皞而建的,当然华山上的...
西游记中的王母娘娘,她真实身份是谁?实力如何?
王母娘娘其实和玉帝是兄妹,两人都是上古最强魔神祖龙的嫡系后代,祖龙受天地交合之气指引,生了四位强大的嫡系后代,他们分别是:老大金龙昊天,老二银龙王母,老三神兽青龙,老四应龙,而金龙昊天就是玉帝,而银龙王母就是我们知道的王母娘娘了, 他们兄妹二人跟在鸿钧老祖身边学习,之后两位先后成圣,并...
子母娘娘是谁
子母娘娘,是泰山府君麾下的神灵,是童男童女的救护神,能通于阴阳两界。送子观音菩萨信仰的出现,以及观音菩萨本身具备的影响力,使得她最终在民间信仰里兼并了九子母、鬼子母神的送子、护救妇女的功能,成为佛道二教认可、民众皆知的大菩萨。
一母二圣三清四御是谁
一母:娲皇圣母(女娲)二圣:西方二圣(接引准提两位教主)三清:三清道尊(太清道德天尊,玉清元始天尊,上清灵宝天尊)四御:北极紫微大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祇(此四御辅佐昊天玉皇上帝统御万天)王母娘娘是古代中国神话传说中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。...
王母娘娘与玉皇大帝什么关系?
在正统道教神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,但在一些民间故事,小说中说两人是夫妻关系。西王母,又称西姥、王母、金母和金母元君(特别强调, 在正统道教神系中,玉皇大帝与西王母并非夫妻关系,西王母比玉帝出现得早)。西王母是先天阴气凝聚而成,所有女仙之首、掌管昆仑仙岛。(俗称王母娘...
西王母娘娘的师父是谁
鸿钧老祖。西王母娘娘的师父是鸿钧老祖,她和玉帝是紫霄宫的金童玉女。西王母娘娘又称金母、瑶池金母等,经历了从半人半兽、形象狰狞、掌瘟疫刑杀之神到握有长生不死药的吉神、天界女仙之首,再到化育万物的创世女神的多次转变。不同历史时期出现的不同的形象和信仰使西王母成为中国文化中的一位“...
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阿拉善左旗19842681394: 圣母娘娘是什么神 - ?
门凝参三: 马姐在闽台称圣母,一般是指陕西华山三圣母
阿拉善左旗19842681394: 圣母娘娘是不是在峨眉山举住了 - ?
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阿拉善左旗19842681394: 请问女娲娘娘真名叫什么 - ?
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门凝参三: 一、出身:九天圣母原是中国上古神话中的战争女神,后经道教奉为高阶女仙与术数神. 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫,但她是一位深谙军事韬略,法术神通的正义之神,形象经常出现在中国各类古典小说之中,成为扶助英雄铲恶除暴的...
阿拉善左旗19842681394: 天后娘娘是什么神 - ?
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阿拉善左旗19842681394: 圣母娘娘和观音菩萨有什么区别? - ?
门凝参三: 观音菩萨的地位很高.是个等觉位的大菩萨. 圣母的名字叫做:”摩耶夫人”.现在住在忉利天.也就是第2层天堂.属于”天人”. 在佛教中.菩萨的地位.远远的高于天人. 佛教中的”圣母”.出自于:地藏菩萨本愿经.有多处经文谈到圣母. 例如:”地藏答言.圣母.唯愿听受.我粗说之.”
阿拉善左旗19842681394: 有谁知道西天圣母是谁吗??? - ?
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阿拉善左旗19842681394: 广东省汕头市深溪乡翠峰岩的圣母娘娘是谁 - ?
门凝参三: 古人云:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵”(唐·刘禹锡).翠峰岩虽不高,却因一则民女拒婚隐居成仙的故事而名声大噪.据传元朝仁宗延佑年间,潮南县成田乡有一林氏女子名玉云(又名九姨),降生时异香满室,她幼时天...