道生之，德畜之的翻译是什么？
道生之，德畜之的翻译是道生的，德畜之
译文：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。
153.道生之而德畜之,物形之而器成之。
道的状态是无名无形、不可捉摸的，但它进入了这个世界，就变成了不分阴阳、混沌一体的状态。此时它拥有了形名，有了物质基础，就相当于“道生一”中的“一”。这个“一”就是德，如果不断地蓄养它，就会化分出阴阳，直至阴阳合一再变成一个新物质。所以“物形之”——物质开始有了形态，到最后“器...
道德经的翻译
男道之精液与女道之经[卵],两种精经变成了一种精即人精。新的生命之产生的过程这才是德。这才是道生之,德畜之。任何的单方都不能称之为德,而只能称之为道。德来畜养这个新的一。德性就是母性。一般女性不是母性,女性对于男性来说都只是单方的道。只有男女徼合后,双方的精经华和谐地融溶在一起,母性是在...
...生而弗有,为而弗恃。我看到有一种翻译是:让万物兴起而不倡导,生养...
《》云：“万物作焉而不为始，，，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”又说：“道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，，，长而不宰，是谓 。”这就是说，虽然“道”使万物产生、繁殖、成长、发育、结果、成熟，但又不据为己有，不恃为己功，不主宰他们。所谓“不有”、“不...
老子中为什么用玄德形容道
是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也，夫莫之爵而恒自然也。道生之，德畜之。长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗恃也，长而弗宰也，此之谓玄德。德是道的蓄积。随着道的蓄积，德会发展为上德、孔德乃至玄德。玄德是道蓄积到极致的结果，是认识道所要达到的目标。2...
古文“生而不有,为而不恃,长而不宰,是为玄德”的翻译并注明出处。
载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能如婴儿乎?涤除玄鉴，能无疵乎?爱民治国，能无为乎?天门开阖，能为雌乎?明白四达，能无知乎?生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。译文：形神合二为一，能不分离吗？聚集精气达到柔和，能像婴儿一样吗？清除私心杂念，能心明如镜没有一点...
初识《老子》第51章
第五十一章七十二言 【文】傅奕《道德经古本篇》第五十一章 道生之，德畜之。物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。帛书《老子》甲本复原第14章 道生之...
道德是如何产生的?
道德是老子在道德经中的阐述，道德一词可追溯到先秦时期思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实...
《道德经新译》第五十章:为不人知 皆为自然
有道之人，自信而不求他信。只有你不自信，才会希望他人信，不言自明的事无需他人信。通过语言呈现“我是”，恰恰说明距离真正的“我是”还有距离。《道德经新译》第四十九章（德篇第四章）道生德畜 尊道贵德 （原第51章）道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之...
道德经中玄德是什么意思
玄德一词出自《道德经》第五十一章，原文如下：道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。玄德，变幻莫测而又深远悠长的本来之意，居功不傲者...
《老子》第四章
许慎说：“渊，回水也。”《小尔雅》曰：“渊，深也。”从左边甲骨文看，“渊”为深潭。从右边金文字形上看，“渊”为河流中打漩的深水区域。概言之， “渊”为深水。 为何“道”如渊水，浅水不行吗？老子观念中，生命是“道生之，德畜之”的，渊水深，可象征“厚德”。“物”的甲骨文如下...
柞裘格芬： 1,句意:道生成万事万物,德养育万事万物.万事万物虽现出各种各样的形态,环境使万事万物成长起来. 2,出处:《道德经·第五十一章》3,相关章节: 《德经·第五十一章》 作者:李耳 道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.参考资料 古诗文网:http://so.gushiwen.org/guwen/bookv_3360.aspx
巴马瑶族自治县18231508928： 道生之,德畜之,物行之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然 译文 - ？
柞裘格芬：[答案] 第五十一章道生之,德畜之.物形之,器成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之爵,而常自然.道生之畜之:长之育之,亭之毒之,养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德.译文:道生成它,...
巴马瑶族自治县18231508928： 道生之.德畜之.物形之.势成之. - ？
柞裘格芬：[答案] 道德经 道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德.道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然.故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之.生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德. 道生之,德畜之,物形之,势成之. “道”创生...
巴马瑶族自治县18231508928： 道生之,德畜之,物形之,势成之.是以万物莫不尊道而贵德 - ？
柞裘格芬： 天道使他们生(出生、生存),德行抚养了他们,外物使他们成长,形势使他们有成就.因此天下苍生没有不尊奉天道和德行的. 大概是说“道”“德”是创造生命和教养生命的东西,有了“道”和“德”才能有生命,这时再加上“物”和“势”就会有所成就.而“道”“德”是最基本最重要的.
巴马瑶族自治县18231508928： 老子《道德经》中的道与德,是一回事还是两回事 - ？
柞裘格芬： 道生之,德畜之,物形之,势成之. 道,宇宙规律. 德,符合道的行动规范. “生而不有,为而不恃,长而不宰.是谓玄德.”
巴马瑶族自治县18231508928： 为什么道家说万物皆是道生德养的 - ？
柞裘格芬： 老子说:“道生之,而德畜 之.”意思说:宇宙自然的万物,都因“道”这个无形的东西所化生(唯物),然后再有无处不在的“德”来养育(唯德).道,化生万物,她是万物的起源;德, 养育万物,她是万物的慈母.道和德都具有物质性,而且道德的唯一性、第一性决定了万事万物都必须遵循道德定律而不违背,既把握住人类的物质世界,也把握住 人类的精神世界.道生之,德畜之:长之、育之;亭之、熟之,养之、覆之.所以,道化生万物,德养育万物,使万物成长、发育,结果、成熟,给万物抚育、保护.也就是说,在万物的整个生长过程中,德的培育如阳光普照,如乳汁哺养,无时不有,无处不在.”
巴马瑶族自治县18231508928： 道生之,德畜之,生生不息什么意思? - ？
柞裘格芬： 道生了*德养了*在这大道德的生养下,永不会消亡.
巴马瑶族自治县18231508928： 请告诉我这句话的含义？
柞裘格芬：共三句话,翻译如下:“道”生育万物,“德”蓄养它们;万物因此而呈现各种形态,构成具体的器物.因此,万物尊崇“道”而崇尚“德”.“道”的受尊崇,“德”的受崇尚,期间并没有谁使它们这样,而是从来就是自然而然的.希望可以帮到你.
