有哪些以民为本的名言?
1、安民者何,无求于民,则民安矣——清·金缨《格言联璧》
2、安民之道,在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
3、百姓所以养国家也,未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
4、百姓所以养国家也,未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
5、邦以民为本,民以食为天,仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
6、不忧一家寒,所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
7、处富贵之地,要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
8、大厦不倾,匪一瓦之积,黎庶之安,乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
9、大约小变其治,则人为本,法为末.欲变法,先变人.大变其治,则法为本,人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
10、但得众生皆得饱,不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
11、但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
12、但愿天下人,家家足稻粱,我命浑小事,我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
13、道也者,导之也,上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
14、得民心者,可以为官;失民心者,何足道哉?——元·赵素《为政九要》
15、得土地易,得人心难.——《宋史·杨简传》
2. 有什么关于“以民为本”的名言
人民,只有人民,才是创造世界历史的动力(毛泽东)
●这个上帝不是别人,就是全中国的人民大众(毛泽东)
●人民的头脑就像土地一样,新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃·特纳)
●上帝不会永远受到愚弄,人民最终将成为自己的主宰(海约翰)
●民不畏死,奈何以死惧之?(老子)
●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗)
●尊重人民,也就会受到人民的尊重(培根)
●我从来没有埋怨人民,不论是现在或任何时刻(叶芝)
●民者,万世之本也(汉·贾谊)
●民为天下国家之根本(宋·石介)
●为国者,以民为基(三国志)
●英雄者,国之干,庶民者,国之本〈三略〉
●国以民为本,君以民为本,吏以民为本(汉·贾谊)
●民惟邦本,本固邦宁〈尚书〉
●国以民为本,民以食为天
●民为贵,社稷次之,君为轻〈孟子〉
●天之生民,非为君也;天之立君,以为民也〈荀子〉
●君者舟也,庶人者水也。水所以载舟,亦所以覆舟----〈孔子家语〉
●天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在于民之忧乐(清·黄宗羲)
●国家之主人为谁?即一国之民是也(清·梁启超)
●人民至上就是:件件政治大事,要向人民请教(巴尔扎克)
●虽然船在上面,水在下面,然而水仍是主人翁!(裴多菲)
●以民情验天心(清·康有为)
●凡治天下必因人情〈韩非子〉
●圣人治天下,体民之情,遂民之欲(清·戴震)
●众好之,必察焉;众恶之,必察焉〈论语〉
●夫与民共其乐者,人必忧其忧;与民共有其忧者,人必拯其危----〈三国志〉
●善治必达情,达情必近人(清·唐甄)
●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清·王韬)
●王者所以得天下者,以得民也。得民者,以得其心也(宋·汪藻)
●失天下者,失其民也;失其民者,失其心也〈孟子〉
●圣人无常心,以百姓之心为心〈老子〉
●民心所归,大事可成;民心所离,立见灭亡(清·陈天华)
●自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾)
●为政之道,以顺民心为本(宋·程颐)
●政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心〈管子〉
●得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣〈荀子〉
●民之所欲,天必从之
●足寒伤身,民怨伤国
●群众的怒火,谁也无力把它扑灭(维吾尔族)
●触犯众怒的,死了都无处可埋(维吾尔族)
●千人所指,无疾而终
●千口唾沫淹死
●得人心者永生(非洲)
●大海不会干涸,人民不会迷路(苏联)
●人民的声音就是神的声音(英国)
3. 描写“当官为民”的诗句有哪些
1、荪独宜兮为民正(先秦·屈原·《九歌 少司命》)
2、独为匪民(先秦·诗经·《何草不黄》)
3、为民不利(先秦·诗经·《桑柔》)
4、劳民为君(魏晋·曹操·《度关山》)
5、不尔民为鱼(唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口,有感而作》)
6、拥朱轮、特地为民来(宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》)
7、为民乞雨(宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》)
8、民仰使君为食天(宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》)
9、为民广洽(宋·无名氏·《六州》)
10、端为民祈(宋·无名氏·《十二时/忆少年》)
11、五马为民来(宋·无名氏·《水调歌/水调》)
12、农为兵兮民重嗟(唐·刘叉·《冰柱》)
13、使汝发早白;长为南亩民(宋·陆游·《纵笔》)
14、扫除民蜮不为灾(宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》)
15、后为檀岛土民所杀(清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》)
16、亦本为民保(宋·张镃·《杂兴》)
4. 中国古代关于民主的句子
“民主”一词,中国古文中的含义及例句。
(“民主”一词,中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。
《书·多方》:“天惟时求民主,乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》:“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选·班固》:“肇命民主,五德初始。”
蔡邕 注:“民主,天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ,造妖言云:‘当有圣人出为民主。
’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》:“仆为民主,当以法率下。”
到了近代(鸦片战争后),民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式,即成为一种国家制度,与“专制”相对立。
(同现代解释) 郑观应 《盛世危言·议院》:“君主者,权偏於上;民主者,权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应,字正翔,号陶斋,别署罗浮偫鹤山人等,祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家,揭开民主与科学序幕的启蒙思想家,也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ,是中国近代思想家郑观应的重要著作,于清光绪十九年(1893年)正式出版。
该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用,亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释,指一种社会状态,其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主一词源于希腊字"demos",意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本,古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句:“质尔人民,谨尔侯度,用戒不虞。”
劝戒大臣们要自警自律,要善于治理你的人民,谨慎你的法度,防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
《管子·霸业》说:“夫霸王之所始也,以人为本。本理则国固,本乱则国危。”
管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵,君为轻,社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上,民心的向背不仅关系到国家的安危,也制约着社会的全局,这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化,中心思想是讲,国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性,其中曰:“国将兴,听于民;国将亡,听于神。”(二)爱民仁民。
墨子主张“兼相爱,交相利”的爱民思想。(三)安民保民。
《尚书》中云:“欲至于万年,惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的),其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观,其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”,以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序,进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标,如唐太宗云:“可爱非君,可畏非民,天子者,有道则人推而为主,无道则人弃而不用,诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本,是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”,是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端,其基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来,中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长,它所强调的是,经济发展、GDP增长,归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要,保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观,目的是以人的发展统领经济、社会发展,使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致,使发展的结果与发展的目标相统一。
坚持以人为本,就是要以实现人的全面发展为目标,从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展,不断满足人民群众日益增长的物质文化需要,切实保障人民群众的经济、政治和文化权益,让发展的成果惠及全体人民。
5. 关于衣食的诗句
景福东厢诗·赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵,英艺皆绝伦。
时乘万几闲,翰动如有神。
用之当豫游,不忘安四民。
匪颁及群下,络绎来中宸。
毰毸灵凤翔,郁怒虬龙振。
清若四海秋,熙如天下春。
愚臣士芥微,亦受雨露均。
愿推赐书意,直以古义陈。
士本学先生,所求谊与仁。
农当服稼穑,昏作甽亩勤。
百工备用器,不治刺绣文。
万商迁有无,不通珠翠珍。
四业既交修,坐令风化纯。
人和衣食丰,天庆殊祥臻。
皇心正在此,非以能高人。
以民为本的名言名句
以民为本的名言名句如下:1、安民者何,无求于民,则民安矣。——清金缨《格言联璧》。译文:怎样才能使百姓安居乐业呢?不向百姓搜刮财物,那么百姓便能享受平安了。2、治理之道,莫要于安民;安民之道,在于察其疾苦。——明张居正《张太岳集》。译文:治国理政的要害,莫过于使民安定;使民安...
以民为本的名言
1、安民者何,无求于民,则民安矣。——清代金缨《格言联璧》2、得民心者可名为官,失民心者何足道哉?——明代汪天赐《官箴集要》3、富国之术,不在乎聚敛而在惜费。——宋代辛弃疾《九议》4、费千金为一瞬之乐,孰若散而活馁几千百人。——宋代林逋《省心录》5、天下不可一日无民,故孔孟...
以民为本的古代名言
以民为本的古代名言如下:1.自古皆有死,民无信不立。——《论语·颜渊篇第十二》。自古以来人总是要死的,但如果人民对政府不信任,国家政权是立不住的。2.众怒难犯,专欲难成。——《左传·襄公十年》众人的愤怒是不可以触犯的,专权的欲望是很难取得成功的。此话反映了子产鲜明的民本思想。子产...
有什么关于"以民为本"的名言
●民心所归,大事可成;民心所离,立见灭亡(清·陈天华)●自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾)●为政之道,以顺民心为本(宋·程颐)●政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心〈管子〉●得百姓之力者富,得百姓之死者强,得百姓之誉者荣〈荀子〉●民之所欲,天必从之 ●足寒伤身,民怨伤国...
有哪些关于"以民为本"的名言?
1、安民者何,无求于民,则民安矣——清·金缨《格言联璧》 2、安民之道,在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》 3、百姓所以养国家也,未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》 4、百姓所以养国家也,未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》 5、邦以民为本,民以食为天,仍不...
以人民为中心的名言诗句
名言诗句1 天时不如地利,地利不如人和。— 孟子 2 穷则独善其身,达则兼济天下。—孟子 3 治国之道,富民为始。 —司马迁 4 圣人无常心,以百姓心为心。 —老子 5 做人做事做人事,为人为民为人民。6 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。7 民为贵,社稷次之,君为轻。
孔子以民为本的名言
孔子以民为本的名言如下 1、《礼记·哀公问》记载孔子曰:“古之为政,爱人为大。”朱熹在《仪礼经传通解》做注道:“人为国本,是以为政之道,爱人为大。”爱人为大就是爱民为大,人为国本就是民为国本。孔子认为国家政府的行政应以爱人民为首要目标。2、《礼记·礼运》记载:“大道之行也,...
2016国考申论冲刺该记哪些名言警句
治国篇(以民为本)1)民为邦本,本固邦宁。——《尚书》2)一切为了群众,一切依靠群众。从群众中来,到群众中去。——群众路线的主要内容 3)得天下有道,得其民,斯得天下矣。得其民有道,得其心,斯得民矣。得其心有道,所欲与之聚之,所恶勿施尔也。 ——《孟子·离娄上》4)行大道,...
顺民心的名言
1、天下之势,常系民心。民心顺,一顺百顺,一顺百兴。天下静在民乐。怨不在大、可谓惟人,载舟覆舟、所宜深慎。2、自古天下离合之势常系乎民心,民心叛服之由实基于喜怒。——辛弃疾《美芹十论•观衅第三》3、皇天无亲,惟德是辅;民心无常,惟惠之怀。——《尚书•蔡仲之命》4...
...中华人民共和国的一切权力属于人民的名言警句(三句)
●国以民为本,民以食为天 ●民为贵,社稷次之,君为轻〈孟子〉●天之生民,非为君也;天之立君,以为民也〈荀子〉●君者舟也,庶人者水也。水所以载舟,亦所以覆舟---〈孔子家语〉●天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在于民之忧乐(清·黄宗羲)●国家之主人为谁?即一国之民是也(清·梁启...
幸唯珍珠: 民为邦本 , 本固邦宁.《尚书》曰“民为邦本”、“政在养民”.孟子有“民为贵,社稷次之,君为轻”的经典论断.荀子“水可载舟亦可覆舟”.孔子讲仁,仁主要是作为道德概念阐说的,孟子讲“天子不仁,不保四海,卿大夫不仁,不 保寺庙”,仁开始上升到政治普遍原则.以仁为本,仁义为首,仁义成为社会政治最基本的 价值.
维扬区17759628060: 哪些文言文中的语句能体现出以民为本的思想 - ?
幸唯珍珠:[答案] 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷.(《孟子·尽心章句下》)政之所兴,在顺民心.政之...
维扬区17759628060: 下列语句体现“以民为本”思想的是 ①君者仪也,民者影也,仪正而影正 ②民者,国之本也,财用所出,安危所系③道之以政,齐之以刑 ④天下之治乱,不... - ?
幸唯珍珠:[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
维扬区17759628060: 请你写一段富有警示或鞭策作用的话,作为自己生活的座右铭. - ?
幸唯珍珠: .《尚书》中的“民惟邦本,本固邦宁”,孔子的“大道之行也,天下为公”和“君子坦荡荡”,孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,朱熹的“国以民为本”,林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”做官先做人,万事民为先;我们在前行的路上,一定有过迷茫,有过挫折,不过在某些人物的事迹、 语录、警句等的激励下,我还是在自己的路上一直向前负行!走过的路,点点滴滴,如果你经常回头捡拾一下,定会有意外的收获!
维扬区17759628060: 国以民为本,民以食为本,衣食以农桑为本 - ?
幸唯珍珠: 这是流传千古的治国理念.“国以民为本”,就是说国家(君主)要以国民为根基(民为水,可载舟亦可覆舟),得不到老百姓的拥护就会垮台.“民以食为本(天)”,就是说老百姓以吃饭问题为根基,衣食足然后知礼义.温饱问题不解决,国家就会出现动乱.“衣食以农桑为本”,就说解决国民的衣食问题,必须以农业(农桑)为根本,现代语言谓之“农业为基础”.
维扬区17759628060: "民为贵,社稷次之,君为轻. - ?
幸唯珍珠:[答案] 【原文】 孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社... 这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用.有必要提出...
维扬区17759628060: 国以民为本的下一句是什么 - ?
幸唯珍珠: 国以民为本,民以食为本,衣食以农桑为本
维扬区17759628060: 下列语句体现“以民为本”思想的是①君者仪也,民者影也,仪正而影正②民者,国之本也,财用所出,安危所 - ?
幸唯珍珠: C 试题分析:①项体现的是法家思想,体现的是加强君权;③出自《论语》,孔子的意思是用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心,是孔子仁政思想的体现,不能体现以民为本的思想,因此①③错误.②④项都能体现的是以民为本的思想,故此题选在C. 点评:此题考查的是儒家思想中的重民内容.解答此题需要把握儒家思想之外,也要把握战国各家思想的内容.儒家、墨家、法家和道家的思想的主要内容,也是考试的重点.百家争鸣是我国春秋战国时期的一次思想解放运动,中国传统文化在此时基本定型.与此相关的知识点如百家争鸣的背景和影响等也需要掌握.
维扬区17759628060: 跟“民以食为天”意思差不多的句子有哪些? - ?
幸唯珍珠: 1.国以民为本 2.食以粥为先 3.食以净为本 4.粮以土为本5.食以面为本 6.人以饭为本7.花以光为本 8.树以根为本 9.蜂以蜜为本 10.光以热为本