有哪些以民为本的名言?

~       1. 有哪些关于"以民为本"的名言
      1、安民者何，无求于民，则民安矣——清·金缨《格言联璧》
      2、安民之道，在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
      3、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
      4、百姓所以养国家也，未闻以国家养百姓也.——宋·王安石《再上龚舍人书》
      5、邦以民为本，民以食为天，仍不外乎开地利而已.——《晚清文选·(彭玉麟)力阻和议片》
      6、不忧一家寒，所忧四海饥.——清·魏源《偶然吟》
      7、处富贵之地，要知贫贱的痛痒.——明·洪应明《菜根谭》
      8、大厦不倾，匪一瓦之积，黎庶之安，乃众贤之力.——明·方孝孺《瓦铭》
      9、大约小变其治，则人为本，法为末.欲变法，先变人.大变其治，则法为本，人为末.——张鹤龄《晚清文选·彼我篇》
      10、但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳.——宋·李纲《病牛》
      11、但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林.——明·于谦《咏煤炭》
      12、但愿天下人，家家足稻粱，我命浑小事，我死庸何伤!——宋·文天祥《五月十七日夜大雨歌》
      13、道也者，导之也，上导之而下遵以为路也.——清·王夫之《读通鉴论》
      14、得民心者，可以为官;失民心者，何足道哉?——元·赵素《为政九要》
      15、得土地易，得人心难.——《宋史·杨简传》
2. 有什么关于“以民为本”的名言
      人民，只有人民，才是创造世界历史的动力(毛泽东)
      ●这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众(毛泽东)
      ●人民的头脑就像土地一样，新奇和美好的东西都会从那里生长出来(沃·特纳)
      ●上帝不会永远受到愚弄，人民最终将成为自己的主宰(海约翰)
      ●民不畏死，奈何以死惧之?(老子)
      ●人民的安危应当是至高无上的法律(西塞罗)
      ●尊重人民，也就会受到人民的尊重(培根)
      ●我从来没有埋怨人民，不论是现在或任何时刻(叶芝)
      ●民者，万世之本也(汉·贾谊)
      ●民为天下国家之根本(宋·石介)
      ●为国者，以民为基(三国志)
      ●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉
      ●国以民为本，君以民为本，吏以民为本(汉·贾谊)
      ●民惟邦本，本固邦宁〈尚书〉
      ●国以民为本，民以食为天
      ●民为贵，社稷次之，君为轻〈孟子〉
      ●天之生民，非为君也;天之立君，以为民也〈荀子〉
      ●君者舟也，庶人者水也。水所以载舟，亦所以覆舟----〈孔子家语〉
      ●天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐(清·黄宗羲)
      ●国家之主人为谁?即一国之民是也(清·梁启超)
      ●人民至上就是:件件政治大事，要向人民请教(巴尔扎克)
      ●虽然船在上面，水在下面，然而水仍是主人翁!(裴多菲)
      ●以民情验天心(清·康有为)
      ●凡治天下必因人情〈韩非子〉
      ●圣人治天下，体民之情，遂民之欲(清·戴震)
      ●众好之，必察焉;众恶之，必察焉〈论语〉
      ●夫与民共其乐者，人必忧其忧;与民共有其忧者，人必拯其危----〈三国志〉
      ●善治必达情，达情必近人(清·唐甄)
      ●天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已!(清·王韬)
      ●王者所以得天下者，以得民也。得民者，以得其心也(宋·汪藻)
      ●失天下者，失其民也;失其民者，失其心也〈孟子〉
      ●圣人无常心，以百姓之心为心〈老子〉
      ●民心所归，大事可成;民心所离，立见灭亡(清·陈天华)
      ●自古天下离合之势常系民心(宋·辛弃疾)
      ●为政之道，以顺民心为本(宋·程颐)
      ●政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心〈管子〉
      ●得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣〈荀子〉
      ●民之所欲，天必从之
      ●足寒伤身，民怨伤国
      ●群众的怒火，谁也无力把它扑灭(维吾尔族)
      ●触犯众怒的，死了都无处可埋(维吾尔族)
      ●千人所指，无疾而终
      ●千口唾沫淹死
      ●得人心者永生(非洲)
      ●大海不会干涸，人民不会迷路(苏联)
      ●人民的声音就是神的声音(英国)
3. 描写“当官为民”的诗句有哪些
      1、荪独宜兮为民正(先秦·屈原·《九歌 少司命》)
      2、独为匪民(先秦·诗经·《何草不黄》)
      3、为民不利(先秦·诗经·《桑柔》)
      4、劳民为君(魏晋·曹操·《度关山》)
      5、不尔民为鱼(唐·白居易·《自蜀江至洞庭湖口，有感而作》)
      6、拥朱轮、特地为民来(宋·卢炳·《满江红·碧眼真仙》)
      7、为民乞雨(宋·陈著·《沁园春·莲叶山前》)
      8、民仰使君为食天(宋·姚勉·《沁园春·鹤发鸦髫》)
      9、为民广洽(宋·无名氏·《六州》)
      10、端为民祈(宋·无名氏·《十二时/忆少年》)
      11、五马为民来(宋·无名氏·《水调歌/水调》)
      12、农为兵兮民重嗟(唐·刘叉·《冰柱》)
      13、使汝发早白;长为南亩民(宋·陆游·《纵笔》)
      14、扫除民蜮不为灾(宋·黄庭坚·《叔父给事挽词十首》)
      15、后为檀岛土民所杀(清·梁启超·《二十世纪太平洋歌》)
      16、亦本为民保(宋·张镃·《杂兴》)
4. 中国古代关于民主的句子
      “民主”一词，中国古文中的含义及例句。
      (“民主”一词，中国古文中的含义与今不同)1、民之主宰者。多指帝王、君主。
      《书·多方》:“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。” 《左传·文公十七年》:“ 齐君 之语偷。
      臧文仲 有言曰:‘民主偷必死。’” 《文选·班固》:“肇命民主，五德初始。”
      蔡邕 注:“民主，天子也。” 《资治通鉴·晋惠帝太安二年》:“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云:‘当有圣人出为民主。
      ’”2、指官吏。《三国志·吴志·锺离牧传》:“仆为民主，当以法率下。”
      到了近代(鸦片战争后)，民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
      (同现代解释) 郑观应 《盛世危言·议院》:“君主者，权偏於上;民主者，权偏於下。” [郑观应(1842─1921)本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县(今中山市)三乡镇雍陌村。
      他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年(1893年)正式出版。
      该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。] “民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
      民主一词源于希腊字"demos"，意为人民。其定义为:在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
      中国古代的民本思想和民本文化。“以人为本”是中国传统思想传统文化。
      以民为本，古代一些重要典籍早有记载。《诗经·大雅·抑》有这样名句:“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。”
      劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
      《管子·霸业》说:“夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。”
      管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。孟子曰:民为贵，君为轻，社稷次之。
      这是中国儒家政治哲学的集中表述。范仲淹说:先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
      在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
      “民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面:(一)重民贵民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
      《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰:“国将兴，听于民;国将亡，听于神。”(二)爱民仁民。
      墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。(三)安民保民。
      《尚书》中云:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。” 我国传统的民本观念是相对于君本(国本)、官本而言的(其实两者是对立统一的)，其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
      统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云:“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。” 中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
      以人为本，是科学发展观的核心。是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
      “坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
      改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
      人是发展的根本目的。提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
      坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
5. 关于衣食的诗句
      景福东厢诗·赐书朝代:宋 作者:司马光 上圣固天纵，英艺皆绝伦。
      时乘万几闲，翰动如有神。
      用之当豫游，不忘安四民。
      匪颁及群下，络绎来中宸。
      毰毸灵凤翔，郁怒虬龙振。
      清若四海秋，熙如天下春。
      愚臣士芥微，亦受雨露均。
      愿推赐书意，直以古义陈。
      士本学先生，所求谊与仁。
      农当服稼穑，昏作甽亩勤。
      百工备用器，不治刺绣文。
      万商迁有无，不通珠翠珍。
      四业既交修，坐令风化纯。
      人和衣食丰，天庆殊祥臻。
      皇心正在此，非以能高人。

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维扬区17759628060： 以人为本的名言名句 - ？
幸唯珍珠： 民为邦本 , 本固邦宁.《尚书》曰“民为邦本”、“政在养民”.孟子有“民为贵,社稷次之,君为轻”的经典论断.荀子“水可载舟亦可覆舟”.孔子讲仁,仁主要是作为道德概念阐说的,孟子讲“天子不仁,不保四海,卿大夫不仁,不 保寺庙”,仁开始上升到政治普遍原则.以仁为本,仁义为首,仁义成为社会政治最基本的 价值.

维扬区17759628060： 哪些文言文中的语句能体现出以民为本的思想 - ？
幸唯珍珠：[答案] 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷.(《孟子·尽心章句下》)政之所兴,在顺民心.政之...

维扬区17759628060： 下列语句体现“以民为本”思想的是 ①君者仪也,民者影也,仪正而影正 ②民者,国之本也,财用所出,安危所系③道之以政,齐之以刑 ④天下之治乱,不... - ？
幸唯珍珠：[选项] A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④

维扬区17759628060： 请你写一段富有警示或鞭策作用的话,作为自己生活的座右铭. - ？
幸唯珍珠： .《尚书》中的“民惟邦本,本固邦宁”,孔子的“大道之行也,天下为公”和“君子坦荡荡”,孟子的“民为贵,社稷次之,君为轻”和“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,朱熹的“国以民为本”,林则徐的“海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无欲则刚”做官先做人,万事民为先;我们在前行的路上,一定有过迷茫,有过挫折,不过在某些人物的事迹、 语录、警句等的激励下,我还是在自己的路上一直向前负行!走过的路,点点滴滴,如果你经常回头捡拾一下,定会有意外的收获!

维扬区17759628060： 国以民为本,民以食为本,衣食以农桑为本 - ？
幸唯珍珠： 这是流传千古的治国理念.“国以民为本”,就是说国家(君主)要以国民为根基(民为水,可载舟亦可覆舟),得不到老百姓的拥护就会垮台.“民以食为本(天)”,就是说老百姓以吃饭问题为根基,衣食足然后知礼义.温饱问题不解决,国家就会出现动乱.“衣食以农桑为本”,就说解决国民的衣食问题,必须以农业(农桑)为根本,现代语言谓之“农业为基础”.

维扬区17759628060： ＂民为贵,社稷次之,君为轻. - ？
幸唯珍珠：[答案] 【原文】 孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社... 这一段是孟子民本思想最为典型,最为明确的体现,“民贵君轻”成为后世广泛流传的名言,一直为人们所引用.有必要提出...

维扬区17759628060： 国以民为本的下一句是什么 - ？
幸唯珍珠： 国以民为本,民以食为本,衣食以农桑为本

维扬区17759628060： 下列语句体现“以民为本”思想的是①君者仪也,民者影也,仪正而影正②民者,国之本也,财用所出,安危所 - ？
幸唯珍珠： C 试题分析:①项体现的是法家思想,体现的是加强君权;③出自《论语》,孔子的意思是用政令来治理百姓,用刑法来整顿他们,老百姓只求能免于犯罪受惩罚,却没有廉耻之心,是孔子仁政思想的体现,不能体现以民为本的思想,因此①③错误.②④项都能体现的是以民为本的思想,故此题选在C. 点评:此题考查的是儒家思想中的重民内容.解答此题需要把握儒家思想之外,也要把握战国各家思想的内容.儒家、墨家、法家和道家的思想的主要内容,也是考试的重点.百家争鸣是我国春秋战国时期的一次思想解放运动,中国传统文化在此时基本定型.与此相关的知识点如百家争鸣的背景和影响等也需要掌握.

维扬区17759628060： 跟“民以食为天”意思差不多的句子有哪些? - ？
幸唯珍珠： 1.国以民为本 2.食以粥为先 3.食以净为本 4.粮以土为本5.食以面为本 6.人以饭为本7.花以光为本 8.树以根为本 9.蜂以蜜为本 10.光以热为本