如何在现代社会正确理解鲁迅对待传统文化的“拿来主义”态度？
然而，在鲁迅首创“拿来主义”很多年后，一些人对于“拿来主义”的理解与鲁迅当时的本意已全然不同。现在的“拿来主义”更主要的是要从西方“拿来”，而不是鲁迅所说的要从传统“拿来”。现在的“拿来主义”某些时候甚至等同于鲁迅批评的“送来主义”。当年西方送来的是鸦片、枪炮、香粉、电影，如今，有些还在继续送来，有些已不再好意思厚着脸皮强行送来了，有些换了新东西，仍源源不断地“送来”。而现在很多人打着鲁迅的旗号高喊“拿来主义”，其实就是鲁迅批评的“全盘西化”，对“送来主义”照单全收。与此同时，现在的“拿来主义”对于中国传统文化，差不多也就是全部抛弃，统统视为垃圾。事实上，这正是鲁迅反对的，这样使用“拿来主义”，鲁迅如果有知，恐怕不会同意。
鲁迅对待中国传统文化的“拿来主义”态度，也适用于中国人对待西方文化。但是，在现代条件下，我们应该在对西方文化采取“拿来主义”态度时，有点新的认识。鲁迅说，对待传统文化有的要继承，有的要吸收，有的要改进，有的要抛弃。其实，对待西方文化，这些原则同样有效。关键在于，要有自己的头脑和眼光，才能判断西方文化的本质，才能知道哪些是好的，是需要“拿来”的。还有一些东西是不该“拿来”的，还有一些是需要“拿来”后加以改进的。当然，“拿来主义”在这里多少也有点天真或不准确，因为，我们希望的“拿来主义”与西方希望的“送来主义”并不合拍。西方想送来的东西，有些是免费的，有些是要付钱的，甚至是强行摊派的。但是，我们常常不知道，西方免费送来的东西往往是钓鱼的诱饵，我们某些人则以为那是“拿来主义”成功的证明。而我们想拿来的东西，绝大多数是拿不来的，是需要付钱的，一厢情愿地“拿来”，很容易被西方起诉、惩罚。所以说，我们对于西方兴高采烈地想象着“拿来主义”，常常会被西方视为“偷盗”，我们因此也发现，“拿来主义”有时就是“买来主义”，“拿来主义”也因此经常成为内外勾结的幌子，这可能是某些人偷换鲁迅“拿来主义”概念的动机。
针对西方文化的“拿来主义”与针对传统文化的“拿来主义”还有一个巨大的不同。对于传统文化，如果想拿来，一般不会有什么障碍，最多讨论一下，拿来后到底好不好？是否适合现代？而且，对于传统的“拿来”，基本上是免费的，没有“买来主义”，也没有“送来主义”。但是，对于西方文化，我们发现，某些我们迫切需要的东西，确实是有用的好东西，我们非常渴望“拿来”，甚至愿意花大钱，彻底兑现“买来主义”，西方还不愿意，比方说高科技，这似乎可以称为“拒绝主义”。所以，对于西方文化的“拿来主义”，除了要有头脑、有眼光，挑选着“拿来”外，还不能太一厢情愿，以为我们只要想“拿来”，别人就愿意给；以为我们想买来，别人就愿意卖。已经有太多的事实告诉我们，有些东西，我们渴望“拿来”，却遭到拒绝，根本“拿不来”、“买不来”；而很多我们不想要、不需要的东西，西方正源源不断地“送来”。
当我们接受了对待西方也需要客观、冷静的“拿来主义”这种态度时，我们还会遇到一个问题。该拿什么？不该拿什么？为什么拿不来？我们面对这些问题时，说是要有头脑、有眼光，然而，我们应该有什么样的头脑？有什么样的眼光？当我们的头脑和眼光都是西方教出来的，都是被西方洗过脑的，都是和西方一模一样的想法，一模一样的眼光，我们的“拿来”岂不就等于西方的“送来”或西方希望的“买来”？因此，如果说我们判断传统文化如何“拿来”，可以用西方文化做参照，那么，对待西方文化如何“拿来”、“买来”，也需要用传统文化做参照，同时还需要用中国现实做参照。这应该是现代中国人对待“拿来主义”的态度。
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习琳四季： 可以说他的目光放的很长远了 他的批判内容不仅适用于那个时代,也适用于我们这个时代 他向国民劣根的原因长驱猛进,毫无修饰,真实的可怕 说个讽刺点的,要不是他出名了,他的书绝对会被禁 因为那太过真实,而我们国家,总喜欢来点掩饰
应县18894564951： 怎样从鲁迅的作品中正确看待中国的传统文化 - ？
习琳四季： 创新必须择旧——读《拿来主义》札记(徐中玉)(一)鲁迅先生的《拿来主义》一文,写于1934年6月4日.对文学遗产的批判继承问题,是鲁迅一直非常注意的一个重大问题.他的...
应县18894564951： 鲁迅对传统文化的批判表现的非常坚决,甚至偏激,应如何看待鲁迅的这种态度?结合<<狂人日记>>加以分析!! - ？
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应县18894564951： 鲁迅对传统文化的批注往往表现决绝,你怎么看待鲁迅的这种态度?结合具体作品分析 - ？
习琳四季： 我赞同,对于传统文化鲁迅的决绝,是一种''去其糟粕,取其精华'的接受和传承,如拿来主义一文他对传统文化的态度.
应县18894564951： 如何看待鲁迅先生对传统文化的批判态度 - ？
习琳四季： 没有去深刻了解的一切批判不过是自以为是.适应当时社会的需求时就算是廖论也会当成真知.
应县18894564951： 鲁迅小说对传统文化批判的思想内容及其意义与评价江湖救急!!! ？
习琳四季： 鲁迅生活在黑暗的旧中国,在那随时都可能碰壁的社会里他坚持写作文学、写作小说,我国现代小说在他手中创作,也是在手中成熟,其小说的思想和艺术都与以前的那些...
应县18894564951： 以鲁迅的小说或杂文为例谈一谈鲁迅是如何处理继承传统与创新的关系的? - ？
习琳四季： 看《故事新编》吧,小说题材全都选自古代神话传说,但能够借点因由,随意点染,给古代的故事以现代的新意.并且在其中加入作者对现实的批判态度.
应县18894564951： 以鲁迅小说为例谈如何处理继承和突破传统的关系 - ？
习琳四季： 1、“托尼学说,魏晋文章”.鲁迅本人及其文章都有魏晋名士风采,他的叛逆、异质、激愤的性格似乎有稽康,徐渭等人的特点,在他的杂文中也有表现. 2、他的小说在刻画人物方面继承传统史传、传奇等白描手法. 3、他的带有批判讽刺类的小说及杂文有《儒林外史》、晚清谴责小说的 讽刺个性. 4、《野草》中融有大量的意象就直接取自庄子、离骚、和佛经. 5、《朝花夕拾》中许多具有地方特色的描写带有传统戏曲与民间传说的影响. 6、《故事新编》古今杂糅的手法,古既是取自古代神话、传说、史书记载.
应县18894564951： 鲁迅先生眼中怎么看待中国传统文化?难道真的只是不值一提,是“退婴的病根”? - ？
习琳四季： 谁说鲁迅认为传统文化不值一提了?看看《拿来主义》就知道了,鲁迅认为对传统文化、外来文化都应该是“取其精华,去其糟粕”,勇敢拿来的.
应县18894564951： 鲁迅先生在《拿来主义》一文中,谈到了对外来文化应该发扬“拿来主义”,实质上也涉及到如何对待传统文化的问题.现在,社会上有一些人鼓吹“文化虚... - ？
习琳四季：[答案] (1)“文化虚无主义”或“文化拿来主义”是一种一味推崇外来文化,根本否定本民族传统文化的倾向.鲁迅先生所主张的“拿来主义”是一种对待传统文化“取其精华、去其糟粕”和对待外来文化博采众长、为我所用的态度.(2)当代文化与传统文...
