道路赊是什么意思 赊的意思是什么
谁知道这首诗的意思?我家世道德梁公道路赊政新天地力任郎年少歌
五言诗 不押韵 没有具体意思 只是 五言藏头诗 【我梁新任】
万里休言道路赊,有谁教汝度流沙.只今中国方多事,不用无端更乱华
你这是问什么
“娈童”是什么意思?
[编辑本段]词语释义汉语娈童本义是指美少年,“娈”是容貌美好的意思,至南北朝左右开始专指与成年人发生性行为的男童或少年。被当作女性玩弄的美男。旧时供人狎玩的美男子;或称为──男妓。 [编辑本段]词语文法在中文的文法上,由于“娈童”并没有动词的用法,因此不能写作“娈童癖”或“娈童行为”,若要说明此行为,该以“男同性恋”或“男同 *** ”等动词来表示;“娈童”只是名词,解作“男妓”、也泛指身为被动一方的男性同性恋者。现代称小受的。 [编辑本段]词语辩析「娈童」
只作名词──解作男妓、也泛指身为被动一方的男性同性恋者;
「恋童」
可作动词──解作成人爱好与儿童发生性关系的犯罪行为。 [编辑本段]相关文献南朝 梁简文帝《娈童》诗 :
娈童娇丽质,践童复超瑕。
羽帐晨香满,珠帘夕漏赊;
翠被含鸳色,雕床镂象牙。
妙年同小史,姝貌比朝霞;
袖裁连壁锦,床织细种花。
揽裤轻红尘,回头双鬓斜;
懒眼时含笑,玉手乍攀花。
怀情非后钓,密爱似前车,
定使燕姬妒,弥令郑女嗟。
诗的头两句点题,接下来四句写所居环境,一派女性意味,第七八句,写年少貌美,接下来用六句细描娈童的衣着和姿态,最后四句刻画情怀,认为与女子并无异样。
《北史·齐本纪·废帝纪》里,国子助教许散愁自称:“散愁自少以来,不登娈童之床,不入季女之室,服膺简策,不知老之将至。”从反面看出当时的达宦贵人中“登娈童之床”、“入季女之室”的不在少数,否则散愁不会专提出此点来回答宣帝的问话。
到了清代,淫狎娈童的风气更盛,患恋童癖的男子数目相当可观,在清人的笔记中,时常见到这一类的记录。
《阅微草堂笔记》卷十二上说:“凡女子淫佚,发乎情欲之自然,娈童则本无是心,皆幼而受给,或势劫利饵耳。”接着纪晓岚便举了一个例证:“相传某巨室喜押狡童,而患其或愧拒,乃多买瑞丽小儿,未过十岁者,与诸童戏,时使执烛侍侧,种种淫状,久而见惯,视若当然,过三四年,稍长可御,皆顺流之舟矣……”
清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》:“有书生嬖一娈童,相爱如夫妇。”
姚雪垠 《燕辽纪事》:“他对 *** 和娈童一类的人向来只作为玩物看待,认为他们是生就的杨花水性,最不可靠。”
中国历史上对同性恋最早的记载是《杂说》,书中曾经提到:“娈童始于黄帝”——氏族部落前... 他“好精舍,好美婢,好娈童,好骏马,好梨园,好鼓吹”。诸好当中的“好娈童”也就是好男色。,。娈童的意思,就是供成年男同性恋作为性行为对象的少年男子 。
这里可看出,人之所以当娈童,是受人“势劫利饵”,即威势所胁利物所诱,加之蓄意地造成他们心理变态所致。而男性之所以恋童,除了古书上所说的他们与女子的容貌、性情并无二致之外,还有更复杂的原因。
另,蒲松龄《聊斋志异》卷八《男生子》中记载道:
“福建总兵杨辅有娈童,腹震动。十月既满,梦神人剖其两胁去之。及醒,两男夹左右啼。起视胁下,剖痕俨然。儿名之天舍、地舍云。
异史氏曰:“按此吴藩未叛前事也。吴既叛,闽抚蔡公疑杨欲图之,而恐其为乱,以他故召之。杨妻夙智勇,疑之,沮杨行,杨不听。妻涕而送之。归则传齐诸将,披坚执锐,以待消息。少间闻夫被诛,遂反攻蔡。蔡仓皇不知所为,幸标卒固守,不克乃去。去既远,蔡始戎装突出,率众大嗓。人传为笑焉。后数年,盗乃就抚。未几蔡暴亡;临卒见杨操兵入,左右亦皆见之。呜呼!其鬼虽雄,而头不可复续类!生子之妖,其兆于此耶?”
《红楼梦》 *** 解码中写道:
恋童癖并没有在现实生活中消失,尤其在西方,用高价收买漂亮的男童以供玩弄,在上流社会已形成恶习。据报载,当时的西德有一批人贩子,专门将男童贩卖给美国人。据洛杉矶的一位警方人士估计,整个美国有恋童者不下几十万人。马萨诸塞州还破获过一个自称为“北美人童恋协会”的黑组织,它专门提供8~15岁的男童,这个组织拥有360名上层人物,其中有教授、作家、富翁,这些人向协会纳费,协会便为他们提供方便。 [编辑本段]恋癖原因重要提示
娈童 = 男妓
恋童 = 成人爱好与儿童发生性关系的犯罪行为。
恋童癖并不一律追求 *** 行为的满足,那么其深层的心理原因是什么呢?
有的研究者认为,人对儿童表示爱有可能是出于对童年时代的留恋,对儿童时代的性游戏表示关注和作一种回顾。或者是由于受到人际关系的挫折,特别是与亲人和自己的家庭相处不善,感到与成人社会的交往十分费力,而与儿童打交道则不需要动更多的脑筋,可以自由自在地表现自己,以致毫不费劲地得到性方面的 *** 。 [编辑本段]历史故事古文译《娈童》
1.王兰洲
尝于舟次买一童,年十三四,甚秀雅,亦粗知字义。云父殁,家中落,与母兄投亲不遇,附舟南还,行李典卖尽,故鬻身为道路费。与之语,羞涩如新妇,固已怪之。比就寝,竟驰服横陈。王本买供使令,无他念;然宛转相就,亦意不自持。已而童伏枕暗泣。问: “汝不愿乎?”曰:“不愿。”问:“不愿何以先就我?”曰:“吾父在时,所畜小奴数人,无不荐枕席。有初来愧拒者,辄加鞭笞曰:‘思买汝何为?愦愦乃尔! ’知奴事主人,分当如是;不知是则当捶楚。故不敢不自献也。”王蹶起推枕曰:“可畏哉!”急呼舟人鼓楫,一夜追及其母兄,以童还之,且赠以五十金。意不自安,复
于悯忠寺礼佛忏悔。梦伽蓝语曰:“汝作过改过在顷刻间,冥司尚未注籍,可无庸渎世尊也。”
2.惨绿袍
戈东长前辈官翰林时,其太翁傅斋先生市上买一惨绿袍。一日鐍户出,归失其钥。恐误遗于床上,隔窗视之,乃见此袍挺然如人立,闻惊呼声乃仆。众议焚之。刘啸谷前辈时同寓,曰:“此必亡人衣,魂附之耳。鬼为阴气,则阳光则散。”置烈日中反覆曝数日,再置室中,密觇之,不复为祟矣。又东长头早童,恒以假发续辨。将罢官时,假发忽舒展蜿蜒,如蛇掉尾。不久即归田。是亦亡人之发,感衰气而变幻也。
3.夜读少年
德清徐编修开厚,亦壬戌前辈。初入馆时,每夜读书,则宅后空屋中有读书声,与琅琅相答。细听所诵,亦馆阁律赋也。启户则无睹。
一夕,蹑足屏息窥之,见一少年,着青半臂,蓝绫衫,携一卷背月坐,摇首吟哦,若有余味,殊不以为祟者。后亦无休咎。唐小说载天狐超异科,策二道,皆四言韵语,文颇古奥。或此狐亦应举者欤!此戈东长前辈说;戈,徐同年进士也。
4.八蜡祠道士
乌鲁木齐八蜡祠道士,年八十余。一夕,以钱七千布荐下,卧其上而死。众议以是钱营葬。夜见梦于工房吏邬玉麟曰:“我守官庙,棺应官给。钱我辛苦所积,乞纳棺中,俟来生我自取。”玉麟悯而从之。
葬讫,太息曰:“以钱贮棺,埋于圹野,是以璠玙敛也,必暴骨。”余曰:“以钱买棺,尚能且梦;发棺攘夺,其为厉必矣。谁能为七千钱以性命与鬼争?必无恙。”众皆冁然。然玉麟正论也。
5.乱山归途
辛卯春,余自乌鲁木齐归。至巴里坤,老仆咸宁据鞍睡,大雾中与众相失。误循野马蹄迹,入乱山中,迷不得出,自分必死。偶见崖下伏尸,盖流人逃窜冻死者;背来布橐,有糇粮。宁藉以疗饥,同拜祝曰:“我埋君骨,君有灵,其导我马行。”乃移尸岩窦中,运乱石坚窒。惘惘然信马行。越十余日,忽得路,出山,则哈密境矣。
哈密游击徐君,在乌鲁木齐旧相识。因投其署以待余。余迟两日始至,相见如隔世。此不知鬼果有灵,导之以出;或神以一念之善,佑之使出;抑偶然侥幸而得出。徐君曰:“吾宁归功于鬼神,为掩胔埋胳者劝也。”
译文
1.王兰洲
曾经在一个小船上买了一个小孩,年纪大约十三四岁,长的很清秀,也基本认识一些字,说自己父亲病死了,家道中落,和母亲哥哥投靠亲友没有找到,跟着船回南方的家,行李都典卖完了,所以就卖掉自己作为母亲和哥哥的路费,王兰洲和他说话,小孩羞涩的和新媳妇一样,就感觉很奇怪,等到睡觉的时候,小孩脱掉衣服直挺挺的躺着,王兰洲本来买小孩是打算买个仆人,没有别的想法,但是这样暧昧的情况下,也有些把持不住,完事之后,小孩趴在枕头上偷偷哭泣,王兰洲问:“你是不是不愿意?” 小孩说“不愿意”,王兰洲问“你不愿意为什么刚才顺从了我?” 小孩说:“我父亲在世的时候,家里养了好几个小孩,没有一个不和我父亲一起睡觉的,有的刚来羞愧的拒绝的小孩,就用鞭子抽打说:“你以为我买你干什么?呆头呆脑的就是你!”所以我知道奴才服侍主人,就应该是这样的,如果不这样就会挨打,所以就不敢不主动。”王兰洲跳起来推开枕头说:“太可怕了”!赶快叫船工开船,一个晚上追上小孩的母亲和哥哥,把小孩还给他们了,并且赠送了50金子。心里还是很不安宁,于是又去悯忠寺拜佛忏悔,梦到伽蓝告诉他说: “你所犯的错误在顷刻之间,冥司还没有记录,你不必担心玷污了你的名声了”!
2.惨绿袍
戈东长前辈在翰林做官的时候,他的爷爷傅斋先生在街上买了一件惨绿色的袍子,一天锁上门出去,回来的时候发现钥匙丢了,猜想可能是忘记到床上了,隔着窗户看,看到这件新买的袍子直挺挺的好像一个人一样站着,听到傅斋先生的惊呼才塌了下来,大家商量着把这件衣服烧掉,刘啸谷前辈当时一起住,说“这肯定是死人的衣服,魂魄依附在上面,鬼是阴气,遇到阳光就散了,于是把衣服放在烈日下反复暴晒了几天,再放到屋子里,偷偷的观看,再也没有出现(直挺挺的立着)那种事情,又有东边长头早童,经常用假发接续辫子,即将罢官的时候,假发突然舒展蜿蜒的自己动起来,就好像蛇在回转尾巴,不久就被罢免了。那也是死人的头发,感觉到衰落的气息而发生的变幻!
3.夜读少年
德清县(地名)徐编修开厚,是个生于壬戌年间的前辈,刚开始上学的时候,每天晚上读书,感觉宅院后的空屋子中有读书的声音,读书琅琅相互问答,仔细听他读的,也是学校所教的律诗赋文,开门却什么都看不到,一天晚上,踮起脚摒住呼吸偷看房子里,看见一个少年,穿着青色的短袖,蓝色的薄丝绸外衫,拿着一本书背向月光坐着,摇头吟哦,好像在品味文章中的意思,不像作怪的人,后来也没有发生什么祸殃,唐代小说记载天狐(超异科,策二道:此二句不解)都是四个字的韵文,文章很深奥,或者这个狐仙也是要去考取功名的人吗?这是戈东长前辈说的,戈东长,和徐编修同年的进士!
4.八蜡祠道士
乌鲁木齐八蜡祠的道士,八十多岁了,一天晚上,放了七千钱在布垫子上,自己爬在上面死了,大家议论这是让大家用这个钱安排他的后事,晚上道士托梦给工房吏邬玉麟说:“我守护官庙,棺材哪些都是官府给的。钱是我辛苦积蓄的,请你放到棺材里,等到来生我自己来取。”
玉麟觉得很可怜就按照道士梦中的意思做了,埋葬后,叹息说:“把钱藏到棺材里,埋葬到荒郊野外,这是相当于古代贵族的厚葬啊,一定会被人盗墓而挖掘出来暴露尸骨的。”我说:“用他的钱给他买棺木,都不满意要托梦给你;挖开棺材抢夺他的钱,这个道士一定会变成厉鬼。谁能为七千钱用性命和鬼争?一定没事的。”大家都笑了。但是还是邬玉麟说对了(有人盗墓了)
5.乱山归途
辛卯春天,我从乌鲁木齐回来,路上到了巴里坤,老仆人咸宁抱着马鞍睡着了,大雾中和大家走散了,醒来后错误的跟着野马的蹄印,跟到了乱山中,迷路了出不来,自己想这下死定了,偶然看到悬崖下有趴着的尸体,大概是被流放的人逃跑被冻死了,背的有布口袋,里面有干粮,咸宁就靠这个解除了饥饿,于是就拜谢这个尸体说:”我埋葬你的尸骨,你如果在天有灵,帮我带路骑马出去。“于是把尸体拖动到山洞中,搬来石头把山洞堵死,茫然的骑马随便马自己走,等了十多天,突然看到了路,出了山,竟然到了哈密(地名)的地界。
哈密游击(官职:大约相当于现在的团长)徐君,是我在乌鲁木齐的旧相识,所以就投靠到他的官衙来等待我,我迟了两天才到,和咸宁相见就好像隔世一样,还不知道是鬼果然有灵魂,带他出来,或者是神仙以咸宁的一念之差,保佑让他出来,或者是偶然侥幸的出来,徐君说:“我宁愿相信是鬼神的功劳,好为掩埋尸骨这样的事情做个榜样”。
李白、王维和玉真公主他们三人到底是什么关系?
李白、王维和玉真公主他们三人关系:
不仅唐代诗人受道教影响深刻,一些皇室成员也受其影响。唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼;李白自叙“与逸人东严于隐于岷山之阳(即青城山)”,“东严子”就是与他“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘;他们三人在青城山结识,故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
《玉真仙人词》:“玉真之仙人,时往太华峰。清晨鸣天鼓,飙欻腾双龙。弄电不辍手,行云本无踪。几时入少室,王母应相逢。”就是李白在开元十七年时,和玉真公主见面时所作。“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的,把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫,比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》:“碧落风烟外,瑶台道路赊。如何连帝苑,别自有仙家。此地回鸾驾,绿溪转翠华。洞中开日月,窗里发云霞。庭养冲天鹤,溪流上汉查。种田生白玉,泥灶化丹砂。谷静泉逾响,山深日易斜。御羹和石髓,香饭进胡麻。大道今无外,长生讵有涯。还瞻九霄上,来往五云车。”要浪漫得多。太白本性桀骜不驯,生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物,不像王维那样腼腆。不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时,元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系,蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载:“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。昭成观在长安皇城的西边,旁边是长安最大的道观——玉真观。元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。魏颢的《李翰林集序》云:“(李)白久居峨眉,与丹丘因持盈法师达。白亦因之入翰林。”这里的持盈法师指的就是玉真公主。李白和玉真公主之间,除了有元丹丘作用和才华因素之外,道教也在其中起了不少作用。玉真公主和李白之间对道教,尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此,当李白和玉真公主相遇后,如同风筝遇上风,肯定会发生一些故事。只是事不凑巧,开元十七年时,王维正好也回到了长安,而且很可能就正是他回心转意,和玉真公主生活在一起的时候。王维有才,有貌,精书画,擅琵琶,少年得意,21岁高中状元。据说开元八年(720年),诗佛王维尚未进仕,但王维善于奏乐,因音乐而结识了歧王,他常在宁王、歧王府中出入,王爷对他相当好——“待之如师友“。歧王把王维介绍给皇妹玉真公主,王维替玉真公主弹琴,玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后,让宫婢将王维带入室内,换上华丽无比的锦锈衣衫。然后置办酒宴,安排王维入宴,坐在宾客的上首。席间,众人谈笑之际,公主觉得座中王维风流蕴藉,语言谐戏,不禁一再瞩目。于是第二年,王维就顺顺当当地进士及第。
王维进士及第后,被封为太乐丞(八品)。品级虽然不高,但是这却是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官。玉真公主这样安排,肯定是为了让他方便进出宫禁及皇家苑观之类的。但王维几个月后就因“伶人舞黄狮子”一案,被贬出京,远去山东济州做个看粮仓的九品小官——司库参军。“伶人舞黄狮子”据说依唐代律令,舞黄狮子节目,是专门为皇帝而演的,不得私自娱演,否则当以犯律处置。
王维一下子被贬到济州,这一去就是四年半的时间。这事在当时也算不上什么大罪,难以得此重罚?答案很明显,正是王维不再愿意到床上侍侯公主,又“私自”(未经公主同意)娶了妻子,于是玉真公主动怒,就找借口贬他到穷乡僻壤“劳动改造”一番。
在济州熬了四年多后,王维终于熬不住,辞去了在济州的官职,潜回了长安。但他在长安闲居了七八年,根本没有实授什么官职。于是有了开元十七年的另一个故事。当时孟浩然到长安来求官找差事,他和王维意气相投。孟浩然和王维正在聊天儿,突然唐玄宗就驾到了,吓得孟浩然钻到床底下去了。后来唐玄宗也没有生气,还让孟浩然吟诗。
按理说,孟浩然和王维是朋友,一起谈谈诗文,为何要往床底下钻?皇帝有那么可怕吗?人家还削尖了脑袋找机会拜见呢,你大大方方地让王维引见一下不正中下怀?再者,皇帝为何突然到王维家去串门?而且皇帝还像是学生公寓里查宿舍卫生的似的,来个突然袭击,因此有人断定,王维此时定是住在玉真公主居处,或成了玉真公主的“外宅”。可能这天正好公主不在,王维就私自请了他来,所以皇帝一来,他才吓得朝床底下钻。
李白和王维同岁,文才相当,又同是孟浩然的好友,但历史文献中找不到一星半点有关他们之间友谊的记载,答案就在这里,——王维和李白都是玉真公主的情人,既有这层关系,不争风吃醋可能有些不容易。
不过李白有个致命的毛病,那就是嗜酒如命。李白曾在《赠内诗》里对妻子表示歉疚:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”太常妻说的是东汉有个叫周泽的官封太常,可能性功能有些问题,经常借口要洁身敬祖睡在斋宫里。他老婆跑去看望他,他怒骂妻子冒犯斋禁,把妻子关到牢里监禁起来。时人讥曰:“生世不谐,为太常妻”。李白可能因嗜酒如命,在这方面也亏待了妻子。故赋诗道歉。
在玉真公主那儿,必定也是美酒不缺,猫改不了偷腥的德行,李白必定做不到有酒不喝,时常烂醉如泥的李白,在玉真公主眼里,肯定渐渐不如和她花间弹曲、镜前 *** 、黄昏联句、清晨画眉的王维好。
于是,玉真公主渐渐把感觉超好青莲居士李白晾在终南山下的“玉真公主别馆”里不管不问了。玉真公主贵为公主,住处自然不只一处,玉真观、安国观、山居、别馆等等都是她的。玉真公主不愿意嫁人,自愿出家为女道士。但却没有“缁衣顿改昔年妆”,过青灯黄卷下的日子。她的宫观之华丽一点不逊于皇宫,甚至尚有过之。当时就有大臣上书嫌太过奢糜。被冷落的李白,后来发了一通牢骚后写诗云:
《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》
秋坐金张馆,繁阴昼不开。
空烟迷雨色,萧飒望中来。
翳翳昏垫苦,沉沉忧恨催。
清秋何以慰,白酒盈吾杯。
吟咏思管乐,此人已成灰。
独酌聊自勉,谁贵经纶才。
弹剑谢公子,无鱼良可哀。
不知是诗起了作用,还是玉真公主对李白仍忘旧情。到了天宝年间,玉真公主又对王维渐渐疏远。王维一生情境清寂自苦,在妻子死后,孤居三十年不再续娶,实在罕见。有人说王维学佛,这学佛未必就完全像出家人一样完全四大皆空,白居易不也是一边诵经拜佛,一边左手搂着“杨柳腰”小蛮,右手抱着“樱桃口”樊素,其中的种种原因,不便揣测。我们只知道王维的心中一直是存在着一种苦闷的。“一生几许伤心事,不向空门何处销”,不知王维是不是因为这难以启齿的羞辱之事,他的内心才一直处在忏悔中,寻求着解脱。反正,这时候李维是去了蓝田辋川别墅和裴迪吟诗钓鱼去了,后来又被打发到榆林等边塞之地作侍御史,这才有了我们千古传唱的“大漠孤烟直,长河落日圆”的诗句。
而此时,在玉真公主的推荐下,玄宗宣李白入京,封他为翰林学士,并曾有“御手调羹,龙巾拭吐”之宠。但李白李白“天子呼来不上船”,整天醉得昏天黑地,天子都叫不醒,公主恐怕也叫不动他。不仅这样,李白和同僚间的关系也差,得罪了高力士等人,于是天宝三年,唐玄宗只好将他“赐金放还”。但玉真公主不同意,赌气对玄宗说:“那将我的公主名号去掉吧,包括封邑中的财赋,也都去掉。”玄宗有了杨贵妃在侧,顾及不上这个妹妹,于是听任她去除名号,散财修道。玉真公主于是真的离开京城,远去安徽宣城修道。
李白还有一首广为流传的诗,叫做:“众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。”李白在这首诗中在意的不是在山,而是玉真公主也。玉真公主后来正是在安徽敬亭山上修炼,所以李白对着敬亭山,终日心驰神往。李白终其一生,都对玉真公主充满爱慕之情。这不,不求同年生,但求同年死。公元762年,玉真公主去世,时年七十多岁,葬于敬亭山。李白也于同一年死于敬亭山下的当涂县。
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才阙珍菊: 赊 shē 1)买卖货物时延期付款或收款:~欠.~账.~购.~销. 2)长,远:“长笛起谁家,秋凉夜漏~”.“万里休言道路~”. 3)古同“奢”,奢侈.
元宝山区13434317619: 赊的读音是什么 - ?
才阙珍菊: 赊拼音:shē简体部首:贝五笔:MWFI总笔画:11解释:1.买卖货物时延期付款或收款:~欠.~账.~购.~销.2.长,远:“长笛起谁家,秋凉夜漏~”.“万里休言道路~”.3.古同“奢”,奢侈.
元宝山区13434317619: 赊与贳在意义在有何区别? - ?
才阙珍菊: 赊, 1. 买卖货物时延期付款或收款:~欠.~账.~购.~销. 2. 长,远:“长笛起谁家,秋凉夜漏~”.“万里休言道路~”. 3. 古同“奢”,奢侈.贳, 1. 出租,出借:~器店(出租婚丧喜庆应用的某些器物的店铺). 2. 赊欠:赊~. 3. 宽纵,赦免:~赦.在涉及市场交易的含义时,都有先拿走商品,延期付款的意思.但“赊”多应用于口语和现代汉文,而“贳”则只限于古文.
元宝山区13434317619: 路不赊是什么动物 - ?
才阙珍菊: 是 ; [蛇]解释:1. 赊[shē] 与 蛇[shé] 近音2. 赊 的意思是 : 迟缓3. 路不赊 : 表示行走或爬行不缓慢.
元宝山区13434317619: 左边 贝 右边余 +起来的读音 - ?
才阙珍菊: 賖 拼音:she1 同【赊】字.赊 拼音:she1 【赊】的简体字.①买卖货物时延期付款或收款:~欠.~账.~购.~销. ②长,远:“长笛起谁家,秋凉夜漏~”.“万里休言道路~”. ③古同“奢”,奢侈. 【本字提供国家或地区】 中国大陆 【...
元宝山区13434317619: 诗歌应该怎样去读 - ?
才阙珍菊:[答案] 开始读古典诗词,首先可能碰到两个问题:一是读什么?二是怎么读?因为大家的文化程度、生活经历、原来的诗词功底差... 在韩愈《赠译经僧》"万里休言道路赊"句中,又作"远"解;在张说《岳州作》"物土南州异,关河北信赊"句中,又作...
元宝山区13434317619: 商颜暮雪逢人少,邓鄙春泥见驿赊 翻译 - ?
才阙珍菊: 商颜暮雪逢人少,——韩愈从陕西商州到河南邓州,正值天已傍晚.颜面借指看到的情景.天黑又下雪,路上碰到的行人很少.邓鄙春泥见驿赊.——鄙,远离市镇的乡村.邓州正是春雨时期,道路泥泞,见到驿站就算是奢望了.(赊通奢.)
元宝山区13434317619: 赊事勿取是什么意思 - ?
才阙珍菊: 馀,同“余”.在黄历中有“宜”与“忌”这天,除了黄历允许(比如宜求医、治病、破屋……)以外的任何事情【词目】馀事勿取【发音】yú shì wù qǔ【释义】馀,同“余”.在黄历中有“宜”与“忌”这天,除了黄历允许(比如宜求医、治病、破屋……)以外的任何事情,都不应该做.可译为现代汉语的:“除此以外,其余的都不可以干、不可以做”或“这一天,除了黄历允许的事情(就是宜……)以外的任何事情,都不应该在这天进行”【出处】黄道曰:宜馀事勿取;忌探病,馀事勿取.望采纳,谢谢
元宝山区13434317619: 含有梨花的诗句哪儿有 - ?
才阙珍菊: 寓意 年代:【宋】 作者:【晏殊】 油壁香车不再逢,峡云无迹任西东. 梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风. 几日寂寥伤酒后,一番萧索禁烟中. 鱼书欲寄何由达,水远山长处处同. 生查子 年代:【宋】 作者:【朱淑真】 寒食不多时,几日...
元宝山区13434317619: 欲问桃源路转赊是什么意思 - ?
才阙珍菊: 意思是:想问一下去往桃源的路为什么那么的长,那么的远? 欲问意思:想问,求知欲. 转赊意思:变得很长,很远.