季札观乐的作品注释
吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说:“美好啊!教化开始奠基了,但还没有完成,然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说:“美好啊,多深厚啊!虽然有忧思,却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子,这大概是《卫风》吧!”乐工为他歌唱《王风》。季札说:“美好啊!有忧思却没有恐惧,这大概是周室东迁之后的乐歌吧!”乐工为他歌唱《郑风》。季札说:“美好啊!但它烦琐得太过分了,百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说:“美好啊,宏大而深远,这是大国的乐歌啊!可以成为东海诸国表率的,大概就是太公的国家吧?国运真是不可限量啊!”乐工为他歌唱《南风》。季札说:“美好啊,博大坦荡!欢乐却不放纵,大概是周公东征时的乐歌吧!”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说:“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大,宏大到了极点,大概是周室故地的乐歌吧!”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说:“美好啊,轻飘浮动!粗扩而又婉转,变化曲折却又易于流转,加上德行的辅助,就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说:“思虑深远啊!大概是帝尧的后代吧!如果不是这样,忧思为什么会这样深远呢?如果不是有美德者的后代,谁能像这样呢?”,乐工为他歌唱《陈风》。季札说:“国家没有主人,难道能够长久吗?”再歌唱《郐风》以下的乐歌,季礼就不作评论了。乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说:“美好啊!有忧思而没有二心,有怨恨而不言说,这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧?还是有先王的遗民在啊!”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说:“广阔啊!曲调婉转而有正直之体,这大概就是周文王的盛德吧!”乐工为他歌唱《颂》。季礼说:“好到极点了!正直而不傲慢,委曲而不厌倦,哀伤而不忧愁,欢乐而不荒淫,利用而不匮乏,宽广而不张扬,施予而不耗损,收取而不贪求,安守而不停滞,流行而不泛滥。五声和谐,八音协调;节拍有法度,乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊!”季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说:“美好啊,但还有美中不足!”看到跳《大武》时说:“美好啊,周朝兴盛的时候,大概就是这样子吧。”看到跳《陬》时说:“圣人如此伟大,仍然有不足之处,做圣人实不容易啊!”看到跳《大夏》时说:“美好啊!勤于民事而不自以为有功。除了夏禹外,谁还能作这样的乐舞呢!”看到跳《陬箫》时说:“德行达到顶点了!伟大啊,就像上天无所不覆盖一样,像大地无所不容纳一样!虽然有超过大德大行的,恐怕也超不过这个了。观赏达到止境了!如果还有其它乐舞,我也不敢再请求观赏了!”
季札观乐·襄公二十九年吴公子札来聘(1)。……请观于周乐(2)。使工为之歌《周南》、《召南》(3),曰:“美哉!始基之矣(4),犹未也,然勤而不怨矣(5)。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》(6),曰:“美哉,渊乎!忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是(7),是其《卫风》乎?”为之歌《王》(8)曰:“美哉!思而不惧,其周之东乎!”为之歌《郑》(9),曰:“美哉!其细已甚(10),民弗堪也。是其先亡乎!”为之歌《齐》,曰:“美哉,泱泱乎(11)!大风也哉!表东海者,其大公乎(12)?国未可量也。”为之歌《豳》(13),曰:“美哉,荡乎(14)!乐而不淫,其周公之东乎(15)?”为之歌《秦》,曰:“此之谓夏声(16)。夫能夏则大,大之至也,其周之旧乎!”为之歌《魏》(17),曰:“美哉,渢渢(18)乎!大而婉,险而易行(19),以德辅此,则明主也!”为之歌《唐》(20),曰:“思深哉!其有陶唐氏之遗民乎(21)?不然,何忧之远也?非令德之后(22),谁能若是?”为.之歌《陈》(23),曰:“国无主,其能久乎!”自《郐》以下无讥焉(26)!为之歌《小雅》(26),曰。“美哉!思而不贰,怨而不言,其周德之衰乎?犹有先王之遗民焉(27)!”为之歌《大雅》,曰(28):“广哉!熙熙乎(29)!曲而有直体,其文王之德乎?”为之歌《颂》,曰:“至矣哉!直而不倨,曲而不屈;迩而不逼,远而不携(32);迁而不淫,复而不厌;哀而不愁,乐而不荒(33);用而不匮,广而不宣;施而不费,取而不贪;处而不底(34),行而不流。五声和(35),八风平(36);节有度(37),守有序(38)。盛德之所同也!”见舞《象箾》、《南龠》者(39),曰:“美哉,犹有憾!”见舞《大武》者(40),曰:“美哉,周之盛也,其若此乎?”见舞《韶濩》者(41),曰:“圣人之弘也,而犹有惭德(42),圣人之难也!”见舞《大夏》者(42),曰:“美哉!勤而不德(44)。非禹,其谁能修之(45)!”见舞《韶箾》者“,曰:“德至矣哉!大矣,如天之无不帱也(47),如地之无不载也!虽甚盛德,其蔑(48)以加于此矣。观止矣!若有他乐,吾不敢请已!”
(1)吴公子札:即季札,吴王寿梦的小儿子。
(2)周乐:周王室的音乐舞蹈。
(3)工:乐工。《周南》、《召南》:《诗经》十五国风开头的两种。以下提到的都是国风中各国的诗歌。
(4)始基之:开始奠定了基础。
(5)勤:劳,勤劳。怨:怨恨。
(6)邶(bei):周代诸侯国,在今河南汤阴南。庸:周代诸侯国,在今河南新乡市南。卫:周代诸侯国,在今河南淇县。
(7)康叔:周公的弟弟,卫国开国君主。武公:康叔的九世孙。
(8)《王》:即《王风》,周平王东迁洛邑后的乐歌。
(9)郑:周代诸侯国,在今河南新郑一带。
(10)细:琐碎。这里用音乐象征政令。
(11)泱泱:宏大的样子。
(12)表东海:为东海诸侯国作表率。大公:太公,指国开国国君吕尚,即姜太公。
(13)豳(bin):西周公刘时的旧都,在今陕西彬县东北。
(14)荡:博大的样子。
(15)周公之东:指周公东征。
(16)夏:西周王跷一带。秦:在今陕西、甘肃一带。夏声:正声,雅声。
(17)魏:诸侯国名,在今山西芮县北。
(18)沨沨(feng):轻飘浮动的样子。
(19)险:不平,这里指乐曲的变化。
(20)唐:在今山西太原。晋国开国国君叔虞初封于唐。
(21)陶唐氏:指帝尧。晋国是陶唐氏旧地。
(22)令德之后:美德者的后代,指陶唐氏的后代。
(23)陈:国都宛丘,在今河南淮阳。
(24)郐(kuài):在今河南郑州南,被郑国消灭。
(25)讥:批评。
(26)《小雅》:指《诗·小雅》中的诗歌。
(27)先王:指周代文、武、成、康等王。
(28)《大雅》:指《诗·大雅》中的诗歌。
(29)熙熙:和美融洽的样子。
(30)《颂》:指《诗经》中的《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
(31)倨:傲慢。国嗝:同“逼”,侵逼。携:游离。
(34)荒:过度。囫处:安守。底:停顿,停滞。
(35)五声:指宫、商、角、微、羽。和:和谐。
(36)八风:指金、石、丝、竹、翰、土、革、本做成的八类乐器。
(37)节:节拍。度:尺度。
(38)守有序:乐器演奏有一定次序。
(39)《象箾(shuò )》:舞名,武舞。《南龠)(yuè):舞名,文舞。
(40)《大武》:周武王的乐舞。
(41)《韶濩hù》:商汤的乐舞。
(42)惭德:遗憾,缺憾。
(43)《大夏》:夏禹的乐舞。
(44)不德:不自夸有功。
(45)修:作。
(46)《韶萷》:虞舜的乐舞。
(47)帱(dào):覆盖。
(48)蔑:无,没有。
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季札观周乐\/季札观乐赏析
这世上的事情,真如地覆天翻,此一时,彼一时也!季礼如此严肃正经、板著面孔一律称为“美好”的音乐、舞蹈,对今天的多数人来说,恐怕是不忍卒听,不忍卒观。同样,要是季札听见今日的曰同桌的你》一类的流行歌曲,看见迪斯科一类的舞蹈,真不知要气死几回!毕竟,观念之间有了天壤之别。在季扎...
求孔子的生平和主要作品介绍
鲁襄公二十九年(前544年)吴公子季札观乐于鲁,叹为观止。鲁昭公二年(前540年)晋大夫韩宣子访鲁,观书后赞叹“周礼尽在鲁矣!”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。 孔子早年丧父,家境衰落。他曾说过:“吾少也贱,故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧...
季札观乐记录的是季札出使哪个国家
《季札观乐》记录的是季札出事鲁国。《季札观乐》记叙了季札出使鲁国,鲁国人为他表演周王室的乐舞。《季札观乐》选自《春秋左传》。它包含了许多文学批评的因素。季札虽然是对周乐发表评论,其实也就是评论《诗》,因为当时《诗》是入乐的。马瑞辰说:“诗三百篇,未有不可入乐者。……左传:吴...
加乐湖村
到目前为止,全镇已创建了48个文明生态村,加乐湖村等已成为全市全区闻名的文明生态村新典型,加乐湖村也相继迎来了区三套班子农家乐活动、海口市理论研讨会,中央、省、市、宣传部等有关部门领导也多次到加乐湖村指导工作。 加乐湖村是三门坡镇乐来村委会的一个自然村。全村62户,263人,水旱田400亩,坡地950亩...
吴季札观乐原文拼音
吴季札观乐原文拼音如下:吴wú公gōng子zǐ札zhá来lái聘pìn。……请qǐng观guān于yú周zhōu乐lè。使shǐ工gōng为wèi之zhī歌gē《《周zhōu南nán》》、《《召zhào南nán》》,曰yuē:“美měi哉zāi!始shǐ基jī之zhī矣yǐ,犹yóu未wèi也yě,然rán勤qín而ér不bù怨yuàn矣yǐ...
根据"季札观乐"的典故,吴国季札认为《诗经》中哪一部分最具礼乐精神的...
阁下的“最具礼乐精神的内涵”能不能说得更加详细一些?齐风:被季札评价为“大国之风”。豳风:被季札评价为“坦荡”。秦风:被季札评价为“华夏之音”“宏大到了极点”。魏风:被季札评价为“适中”。唐凤:被季札评价为“尧舜遗风”。《大雅》(具体哪一“之什”未知):被季札评价为“宽广...
季札观乐记录的是季札出使哪个国家
季札观乐记录的是季札出使鲁国 季札观乐 本篇记叙了季札出使鲁国,鲁国人为他表演周王室的乐舞。 在季扎的时代,虽有民间小调、自娱自乐的歌舞,却是登不了大雅之堂——宗庙和朝廷。平民百姓既没有资格,也没有能力,更没有“懂得音乐的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣赏。 受那些大乐大舞。
季札观乐记录的是季札出使哪个国家
古文《季札观乐》记录的是季札出使鲁国事迹 本篇记叙了季札出使鲁国,鲁国人为他表演周王室的乐舞。 在季扎的时代,虽有民间小调、自娱自乐的歌舞,却是登不了大雅之堂——宗庙和朝廷。平民百姓既没有资格,也没有能力,更没有“懂得音乐的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣赏。 受那些大乐大舞...
观乐的诗词观乐的诗词是什么
观乐的诗词有:《挽綦内翰·东土游观乐》《季札观周乐\/季札观乐》。观乐的诗词有:《乐部曹观乐诗》《偶观乐天酬杨八绝句有慨于心者因追和赠叔问》。注音是:ㄍㄨㄢㄌㄜ_。拼音是:guānlè。结构是:观(左右结构)乐(独体结构)。观乐的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一...
官樊盐酸: 清代吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的《古文观止》,是较好的古代散文选本.书名中“观止”一词原出自《左传》,其中襄公二十九年载:吴国的公子季札有一次在鲁国观乐,见舞“韶箾”者,称赞说:“观止矣!若有它乐,吾不敢请已.”意思是说:我已看到了最好的艺术了,假如还有别的音乐舞蹈,我也不敢再提出要看了.以后便以“观止”赞扬所见事物尽善尽美,无以复加.二吴编选古代散文书名曰“观止”,意思是说本书所选文章是精心挑选的,是尽善尽美的.
金秀瑶族自治县17666104016: 季札观乐的介绍 - ?
官樊盐酸: 本篇记叙了季札出使鲁国,鲁国人为他表演周王室的乐舞.
金秀瑶族自治县17666104016: <<古文观止>>中观止的意思同 - ----成语中观止的意思一样 - ?
官樊盐酸:观止典出《左传》的“季札观周乐”一节:吴国公子季札在鲁国观《韶箫》之后,赞叹道:“观止矣!若有他乐,吾不敢请已.”意指韶箫是音乐水平的顶峰,欣赏过之后便不再欣赏其他音乐了. 因此应该是 叹为观止
金秀瑶族自治县17666104016: 季札观乐的原文人物 - ?
官樊盐酸: 季札(公元前576年一前484年 ).春秋时吴国人.吴王寿梦少子.封于延陵,称延陵季子.后又封州来,称延州来季子. 季札是春秋时代的风云人物,曾与孔子并称“南季北孔”,让国、观乐、挂剑等故事都传颂至今.季札可谓礼乐的化身,而中国正是礼乐之邦.季札身上体现的和谐、诚信、礼让、睿智等优秀品质,已经融入到中华民族的血液中,而这些美德也正是现时代的主旋律.季札在中国思想史、文艺史、政治外交史上的地位都举足轻重.但因为季札的资料存世极少,所以虽然从古至今不断有人提及季札,但真正意义上研究季札的却并不多见.
金秀瑶族自治县17666104016: 春秋左传的读后感3000字 - ?
官樊盐酸: 两千多年前,吴国公子季札来到鲁国访问,请求观赏周朝的音乐和舞蹈,鲁国人做了精彩的演出,鲁国的史官纪录下来,这就是那篇文章《季札观乐》的由来,笔者最近读来,亦觉别有风味,感触颇多,现说出来以飨读者. ??一、演出的盛况...
金秀瑶族自治县17666104016: 诗经简短的资料 - ?
官樊盐酸: 《诗经》是中国第一部诗歌总集.它汇集了从西周初年到春秋中叶,也就是前1100年到前600年,约五百多年间的诗歌305篇. 〈诗经〉在先秦叫做〈诗〉,或者取诗的数目整数叫《诗三百》,本来只是一本诗集.但是,从汉代起,儒家学者把...
金秀瑶族自治县17666104016: 根据"季札观乐"的典故,吴国季札认为《诗经》中哪一部分最具礼乐精神的内涵 - ?
官樊盐酸: 根据“季札观乐”的典故,吴国季札认为《诗经》中哪一部分最具礼乐精神的内涵:()A、《风》 B、《雅》 C、《颂》 D、以上都是 答案:C
金秀瑶族自治县17666104016: 《古文观止》书名是什么意思?
官樊盐酸: 清代人吴楚材、吴调侯两人编选了一本古文选读本,定名为《古文观止》. “观止”二字出于《左传》:吴国季札在鲁国观乐,见舞《韶箾》,称赞说:“观止矣!若有他乐!吾不敢请已.”意思是说,这些音乐舞蹈妙极了,其他的就不要再听再看了.后人以“观止”称赞所见事物尽善尽美,无以复加. 《古文观止》收文上起东周,下至明末,共选辑文章222篇;选材广泛,能照顾到各种文章体裁的多方面的艺术风格.所以,作者认为,他所选辑的文章是最好的,其他文章超不出这些文章的水平.
金秀瑶族自治县17666104016: 赞美舞蹈的诗句 - ?
官樊盐酸: 1、舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风. 2、舞余裙带绿双垂,酒入香腮红一抹. 3、红绡学舞腰肢软,旋织舞衣宫样染. 4、山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休. 5、缓歌慢舞凝丝竹,尽日君王看不足. 6、舞转回红袖,歌愁敛翠钿.满堂开照...