怎么修到大自在？
看破红尘，走出三界，知天地如何运行，懂万物为何轮回，上知自己是何神，下知鬼魅做什么，还得活在世上求温饱，天地万物尽知，却不可以管，此乃大自在。
无牵无挂
断根 人有六根 一根断则其余都能断 欲修到佛果 必断欲根 断六根有六根对应的色 声 味 触 意 等 以欲望而生的妄想 感情 意念 等均是相 必须不着相 离其相才能安其心 应无所住而生其心 由此才会体证到本智（本觉）（本心）
看破性欲。看破荣辱。看破生死 只看破不行 必须实证 看破则能放下 放下则可离其相 念念修行 前念已灭 后念未起 一念不生 回光一瞥 了了常知 当下抓住 觉性显前
自恋型人格障碍 这一段文字 是如何调整自己 在社会上生活 竞争 干事业的
忙世间事 是不可能有修到大自在的 永远都只是满足自己的精神欲望 物质欲望罢了 充其量是出事圆滑 精明 事业成功而已 与修行不沾边的
中国式道德,只能算作是虚假的利他行为 儒家思想在中国几千年 已使中国人面子一套 内心一套 受西方的影响 中国人已掩盖不住自己赤裸裸的欲望了 中国人也更贴近自性了
训练自己 仍是适应竞争而已 训练不是修行
未达者应自渡，达者度天下，
穷则独善其身，达则济度天下 这段文字倒对出世 入世都合适
人在社会生存满残酷的 修行同样是很难的
就看自己怎么看了 走什么路了
1 《佛教的精神与特色》
遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
2《觉悟之路》
在《般达龙本生故事》(5)中（543），菩萨这样质问创世者所谓的神圣公正：
“有眼之人皆能见到疾病，
梵天为何没把所创造之人塑造好?
如果他法力无边，
为何他又很少伸出他祝福之手？
为何他创造之人又都惨遭痛苦？
为何他不给他们施予快乐？
为何欺骗、谎言和无知如此盛行?
为何虚伪如此嚣张?真理和正义如此衰落?
数落你梵天非正义，
创造了容纳错误的世界。”
在《大菩提本生经》(6)中（528），菩萨反驳了一切皆是万能者所造的理论，他指出：
“若有万能之主的存在，
支配一切众生的苦乐和善恶，
此天主沾满了罪恶。
人类只能按其意志行事。”
慧律大法师曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。希望您能早日了解轮回的苦患，回归佛法的怀抱！
你的问题补充我看了
看破性欲。看破荣辱。看破生死，但是还是得不到大自在。怎么办？
搭：你说的那个东西是石头，如果是人，请问为什么不自在，那是因为被欲望，被名利，被生死束缚，所以不自在，如果不被这些所束缚，请问还有比这个更自在的事情么？还有比这个更理性的么？
而且还说的这么隐晦，你就直接说放开自己的欲望才是理性就好了么，但那个东西是所有动物的通性，却不是理性抑或说不是完美人格，也不是相对完美的人格，西方人分析东方人，就好像用狗脑袋分析猫脑袋，你能期望得到什么好用的分析？而且毫不夸张的说，即 便 你 真 的 放 开 自 己 的 欲 望 你 依 然 什 么 也 得 不 到！
佛教不是让你压抑自己，通过对佛经的学习和实际的修证，最终的目的是从兽解放到人，从内而外的人，佛的意思就是大彻大悟的人，没有什么束缚，内心不被外物所干扰，不被肉体化学反应所障碍，找到人性无我真我的光辉，并发扬光大，还有比这个更自在的么，
所谓的放开，想XXOO的时候XXOO，想得到的时候就去索取，想权利的时候就去斗争，那么请问，这些真是你自己想出来的么，这些只不过是一个人被外缘束缚的表现
建议你看看高七师的三元心理学，好好思考一下什么才是自己，而不是只听那些所谓的外国专家的分析
修到大自在，也许是一念之间吧。
我没试过修到大自在，有些人就觉得修不到一定是很难的事情了。
很难才可以修行到，自然推断下去.....成佛也很难很难了。
看破性欲。看破荣辱。看破生死，但是还是得不到大自在。怎么办？
这我也想过，似乎很多事情无法达到平衡，明明抓住了平衡点，可是却不是平衡，看破了还是自己的私心造成的。
一直追、追、追......到最后还是自己的私心在作祟。
对于我的看法，大自在没有得追，大自在的存在只在于“一念间”。
太多形式是两面的了，想以1反3，根本就是天方夜谭。
看破性欲。看破荣辱。看破生死，但是还是得不到大自在。怎么办？
若，看破性欲。看破荣辱。看破生死，.....不会没有大自在，因为看破的当时已经停下不断追寻的脚步了。
能不能停下来，还要看对象啊~
我对于这个“停下”已经没有任何想法了，因为人性的关系，没有人可以停下，那是反常理的。但是对于人性我依然像很多人一样，修行修行....能不能行？不知不知~~
这个话题很深奥，言语无法达到这个效果的，理论也没有固定的，需要你实修实证，还要有名师指导。你可以留个QQ，如果有缘的话，能遇到名师的。另外，你说你看破性欲，看破荣辱什么的，并非真正的看破，佛家的空也并非不想，不想得话你就不是个正常人了，所谓看破是指不执于。你是没有性欲了，没人来骂你夸你了什么的？或是目前人很失落悲观等负面情绪导致你暂时对这些没什么兴趣？至少你说你看破的时候我不看后面那句话就知道你没看破，因为至少，你还执于看破与没看破之间，有漏就不是真正的看破。先天的看破针对一切的一切，后天的看破是假看破，且局限于某些方面，局限于某些事件段。
大自在是什么意思?
大自在的状态是每个人都追求的，但如何达到这种状态呢？首先，它需要人们自我反省，找寻到自身的不足，并积极发掘自身的优点，从而让自己成为更完美的人。其次，要学会摆脱外在环境的影响，积极面对挑战和困难。最后，需要修炼内心宁静和安定的状态，超脱喜怒哀乐，无论面临任何情况，都能保持内心的平静。大...
保持平常心,修得大自在是什么意思
在日常生活中，保持一种平和、冷静的心态，不被情绪所左右，不被外界的干扰所影响，这样真正达到内心的平静和自在。这句话告诉，在面对生活中的各种挑战和困难时，保持平静、冷静的心态，真正达到内心的平静和自在。通过修行和修炼，逐渐摆脱内心的烦恼和束缚，达到一种真正的自在和自由。不断地提高自己的...
如何得大自在?
得大自在，“大自在”为佛教语，谓进退无碍﹐心离烦恼。后多用指自由自在、无挂无碍的境界超凡脱俗。得大自在，即得到无牵无挂的自由，活出了超凡脱俗的境界，保持一颗平常心，方能修得大自在。原出自《法华经·五百弟子受记品》：“复闻诸佛有大自在神通之力。”现有《大自在祈祷文》全称《观音...
保持平常心修得大自在目录
第七章至第九章，得失的判断并非绝对，只需调整心态，快乐其实就潜藏在生活的点滴之中。大智慧带来大自在，这是生活的真谛。最后一章，随缘随性，不强求，不执着，这样的生活态度，才是真正的自在人生。
保持平常心修得大自在内容简介
不受外在干扰的大快乐，那是一种深度的满足和安宁。只有当你放下过高的期待，接纳生活本来的样子，才能真正领悟大自在的真谛。它并不是对物质财富的追求，也不是对他人的评价所依赖，而是一种内心的宁静和满足。因此，保持平常心，修得的不仅是生活的自在，更是一种人生的智慧和境界。
达真堪布:发菩提心才能得大自在
大圆满法是殊胜的,但是不能说别的法就不殊胜。和自己的相续相应叫殊胜的法,修这样的法才能得到真实的利益。如果所修的法和自己的相续不相应,法再高深、再殊胜也没有用。 很多人虽然学佛修行了好多年,但是心态没有改变,生活没有改变,没有得到真实的利益。这是为什么呢?因为所修的法和自己的相续不相应,不...
验证修行功夫的三标准
能作到念起不随就能于生死当中做得主，不为业牵，得大自在。第二步：亲证无为 一切事情尽管来，我心不动。这是真正随顺，而不是压住它不动。尽管应酬各种事情，随顺一切事缘，没有什么好的，没有什么坏的差别感，好的不喜，坏的不厌，这样我们的心才能平静，而达到平等无为之境。作到这个地步...
道理禅机大自在,书林画海小陶然什么意思
"道理禅机大自在"：指的是追求道理和修炼心灵可以让人达到大自在的境界。通过参悟道理和修行禅机，可以获得内心的自在和平静。"书林画海小陶然"：形容一个人在书林中阅读、在画海中欣赏画作，感受到小陶然（即小康之乐）的情趣和宁静。整句诗表达了追求内心自在、远离纷扰，通过阅读书籍和欣赏艺术来获得...
佛教所追求的就是让大家什么都明白么?如果是的话要如何才能做到呢?
所以说彻底觉悟（成佛）是修行的最终结果，目的还是为了离苦得乐，得大自在。佛教修行有两种，一种叫圣道门就是自力修行，靠自己修，一果到四果阿罗汉，一地到十地菩萨，一步步修，一步步证，之后修成佛果。一种叫净土们，直接念佛求生西方极乐，往生西方后就是菩萨了，然后在极乐世界听阿弥陀佛说法...
得大自在是什么意思
得大自在，即得到无牵无挂的自由，活出了超凡脱俗的境界，保持一颗平常心，方能修得大自在。原出自《法华经·五百弟子受记品》：“复闻诸佛有大自在神通之力。”“得大自在”概念的提出，实际上是为了告诉佛教的信仰者，信仰佛教并不是最终的目的，仅仅作为一个信仰者还不够。因为信仰的最终目的是...
缪君润肺： 获得身心的大自在是菩萨的境界,谈何容易? 我们获得身心的小自在,已难能可贵. 方法:看破、放下、提起.(哪个都不易做到) 看破:对宇宙人生理事因果清楚了、明白了,不再迷惑. 放下:各种烦恼牵挂,样样都放得下.孝养父母、尊重师长、慈心不杀、修十善业.没有分别、没有执着,生活、受用才自在、快乐. 提起:提起正念,信愿念佛. 那谟阿弥陀佛
振兴区13416821888： 什么是大自在??怎样才能得大自在??为什么要得大自在?? - ？
缪君润肺： 脱离烦恼痛苦的轮回束缚 获得永恒的生命 永享安乐就是得大自在 只有修学佛道依教奉行才可以达到 至于为什么要得大自在我想不用回答了吧 人都是想追求幸福安乐的 如果有人专门找痛苦那一定是有病
振兴区13416821888： 如何把持本心,不使其受外界影响?如何得大自在? - ？
缪君润肺： 其一,“君子不器”.孔子认为作为君子必须具备多种才能,不能只像器具一样为了让自己的身心少受外界的侵扰,孔子主张人们应当主动地以“礼”克己,最
振兴区13416821888： 师傅要怎么修行才能达到修成正果 - ？
缪君润肺： “成正果”一般是指到达佛教修行的最高目的.所谓佛教的最高修行目的是“涅磐”,或者说是俗称的“成佛”.一般成佛以后就会获得“大自在”,也就是有着极大的自由,宇宙间自由往来.并不是专去某一个处所.
振兴区13416821888： 怎么修道啊 - ？
缪君润肺： 因为一般人做不了自己的主人,控件不住内心的念头.让他乱飞.甚至都觉察不到自己的真心.这一切都是心太 散乱.所以要通过禅定来过滤.散乱的心.达到集中心力.了解自己的本心 一个人的快乐.不是因为他拥有的多,而是因为他计较的...
振兴区13416821888： 怎样才能真正放开内心的包袱? - ？
缪君润肺： 展开全部1.用心另眼看世界吧,这世上不是每个人都很顺利,只是看自己怎么解决,比如你走路的时候被人撞了,别人给你道歉了,有时候你还是会觉得很火,但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受,还是想想那句“开心也是一天,不开...
振兴区13416821888： 如何真正修养身心? - ？
缪君润肺： 修行,最贵的自己知道自己的根性,所以人贵在有自知之明,在世出世间才能有成就.要想功夫得力有进步,那要修忏悔法门,要知道自己的过失,我在讲席里头常说,知道自己过失这叫悟,觉悟了!我们在菩提道上,不知道要经过多少次的觉...
振兴区13416821888： 不想活了怎么办10岁(不想活了怎么办) ？
缪君润肺： 1、你死了,对不起父母养育之恩,对不起朋友关心爱护之德.对不起自己这些年自... 就能坦然放下无牵无挂.所以解脱出来得大自在,就能对自己随遇而安,对外随缘教...
振兴区13416821888： 怎样修道成仙白日飞升天地同寿 - ？
缪君润肺： 简单点说吧,因为这问题能三言两语回答清楚的人不多,真有这个能力的也不会在这里回答. 一、修心:修到道家说的“无色无相无声无臭”的地步,也就是佛家说的“无眼耳鼻舌身意”,或者说是 “六根清静”吧. 二、积德:只有心和行,都已经成就大善的人,才有可能成就. 三、练丹:练精化气,练气化神,练神还虚,练虚合道,打坐入定结丹出阴神阳神,宇宙任何空间都可以自由来去,与天地同寿,日月同庚.
振兴区13416821888： 佛家打坐方法 - ？
缪君润肺： 这个不简单,最简单的是念佛随时都可以念. 如果想学习打坐,修禅定,还是需要深入研究,尤其要明白心法,不是光坐坐就好. 推荐看: 徐恒志居士《般若花》、《打坐与禅定》 王骧陆居士《养生论》 《广钦老和尚开示录》要想更深入,还要研究经论.
