《道德经》第二十二章赏析
[原文]
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一③为天下式④。不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
[译文]
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
[注释]
1、枉：屈、弯曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。一，即道。此意为守道。
4、式：法式，范式。
5、见：音xian，同现。
6、明：彰明。
7、伐：夸。
[延伸阅读]王弼《道德经注》
曲则全，
不自见，则其明全也。
枉则直，
不自是，则其是彰也。
洼则盈，
不自伐，则其功有也。
弊则新，
不自矜，则其德长也。
少则得，多则惑。
自然之道，亦犹树也。转多转远其根，转少转得其本。多则远其真，故曰惑也；少则得其本，故曰得也。
是以圣人抱一为天下式。
一，少之极也。式，犹则之也。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
[延伸阅读]苏辙《老子解》
曲则全，
圣人动必循理，理之所在，或直或曲，要於通而已。通故与物不迕，不迕故全也。
枉则直，
直而非理，则非直也。循理虽枉，而天下之至直也。
洼则盈，
众之所归者，下也，虽欲不盈，不可得矣。
弊则新，
昭昭察察，非道也。闷闷，若将弊矣，而日新之所自出也。
少则得，
道一而已，得一则无不得矣。
多则惑矣。
多学而无以一之，则惑矣。
是以圣人抱一为天下式。
抱一者，复性者也。盖曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，皆抱一之馀也，故以抱一终之。
不自见，故明；
目不自见，故能见物；镜不自照，故能照物。如使自见自照，则自为之不暇，而何暇及物哉。
不自是，故彰；不自伐，故功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
不自见，不自是，不自伐，不自矜，皆不争之馀也，故以不争终之。
古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。
世以直为是，以曲为非，将循理而行於世，则有不免於曲者矣，故终篇复言之曰：此岂虚言哉，诚全而归之。夫所谓全者，非独全身也，内以全身，外以全物，物我兼全，而归复於性，则其为直也大矣。
《道德经》
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
《老子论道》22《道德经》第二十二章 陈少毅分享
6、老子第三个思想模型 老子第三个思想模型是道的作用结果模型。就是万事万物遵循道的规律的作用结果。A B，道对A的作用结果是B。所用的表述方法是：A则B。曲则圆，对曲，道的作用结果是圆。弯则直，对弯，道的作用结果是直。低洼则充盈，对低洼，道的作用...
如何理解《道德经》所说“夫唯不争,故天下莫能与之争?
《道德经》第二十二章:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。是以圣人抱一,为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。” 这一章的关键点在于“不争”,不争故天下莫能与之争。要想理解这个点,诸位...
“圣人执一,以为天下牧”,是何意思呢?
圣人执一以为天下牧——执守大道，代天牧民，允执厥中，顺天应人 《道德经》第而十二章，“是以圣人执一，以为天下牧”，是说圣人执守大道，允执厥中，不偏不倚，代天牧民，及于万物。所谓“圣人”，是参透自然之道和民心之道，洞察天地万物终始，具有最高道德...
《道德经》第廿二章读后感
读《道德经》第二十二章，读到的最大感受，就是——不争。“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。”尽管这六个短语分别代指六种完全不同的事物，但它们反映了一个共同道理，即“委曲求全”。这对于人类而言，是一种谦逊的生活态度。对于人类以外的诸多生物而言，委曲求全能保全生命，...
《道德经》二十二章感想
所以这个章节老子告诉我们，委屈才能求全，这句话我们流传很久的，你一个人你不能委屈你就不可能有全，你硬碰硬，我就是走直路，我就是个性这么直，你把人都得罪光了，你要怎么全呢？我们人生中也会有很多的贵人，这样你的很多贵人也就会离你比较远！谢谢大家，我的分享到此结束！
后其身而身先外其身而身存,大为不争顾天下莫能与之争什么意思?
2.【原文】老子道德经第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。【译文】能柔曲因应则能自我成全，懂得...
曲则全,枉则直。 什么意思?
第二十二章 曲则全：枉则直；洼则盈；敝则新；少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。理解：“曲则全”。懂得换位思考，懂得脑袋转弯，便会考虑周全，...
《老子》二十二章:辩证法——夫唯不争,故天下莫能与之争
老子在本章中用了六组现象来讲述事物由正面向反面转化所包含的辩证法思想：委屈和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑。最后，老子把辩证法思想运用到社会生活中，得出“不争”的结论。夫唯不争，故天下莫能与之争。老子真的是把《易经》的阴阳、物极必反的智慧阐述...
《道德经新译》第二十二章:知足不祸 知止无咎
《道德经新译》第二十二章（民篇第四章）知足不祸 知止无咎 （原第46章）天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【注解】1、却：退回，这里指战马从战场回到乡下。2、走马以粪：走马，跑马，战马；粪，施肥，使之肥沃。此句意为用战马...
《道德经》全文
老子的道德经：揭示宇宙真理与人间智慧的哲理篇章 老子，这位古代道家思想的集大成者，在他的经典著作《道德经》中，以深邃的洞察力揭示了宇宙的运行规律和人生的智慧之道。这是一部跨越时空的智慧宝典，充满了对自然法则的深刻理解和对道德伦理的独到见解。第二十二章: 曲则全，弯曲的道路反而能保护完整，...
晋秀头力：[答案] 虚怀若谷果戈里有一次写好一个剧本,请来了一个诗人帮助他挑错误,然而诗人在听的过程中不知不觉便打起盹来,果戈里... 分 析: 《老子》以比喻阐述人生哲学.“洼则盈,水聚集的地方,一定是陷下去的地方.如江河湖海都是陷下去的地方,所...
景县18864083737： 老子的《二十二章》中表达的内容是什么? - ？
晋秀头力： 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式.不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长.夫唯不争,故天下莫能与之争,古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之. 前面六句仍然是讲老子的反面哲学,所谓圣人抱“一”,即是圣人抱“道”,即抱“曲”、“枉”、“洼”、“敝”等等,“不自”四句,即“大成若缺,其用不敝”之意,谓上善若水,圣人处众人所恶之地,方能成其大用.又因圣人若水,不与天下争,乃能挫锐解纷,和光同尘,调解世间矛盾而自己不生不死,是谓“天下莫能与之争”.
景县18864083737： 老子22章意思 - ？
晋秀头力： 第二十二章 [原文] 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑.是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰,不自伐,故有功;不自矜,故长.夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓＂曲则全＂者,岂虚言哉?诚全而归之. [译文] 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑.所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功劳;不自我矜持,所以才能长久.正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争.古时所谓“委曲便会保全”的话,怎么会是空话呢?它实实在在能够达到.
景县18864083737： 老子道德经 - ？
晋秀头力： 《老子》二十二章 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑. 是以圣人抱一为天下式.不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长. 夫唯不争,故天下莫能与之争.古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉?诚全而归之. 大意: 本章通过对“曲则全”这一论点的阐述,指出“圣人”成功的秘诀在于守“道”,而不在于过分地宣扬自我.“抱一”在这里的意思是把握事物的核心.和三十九章中的“得一”是同样的意思.(昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈;万物得一以生;侯王得一以为天下正.)
景县18864083737： 《道德经》第二十二章'全而归之' - ？
晋秀头力： 老子道德经第二十二章 -------------------------------------------------------------------------------- 曲则全 枉则直 洼则盈 敝则新 少则多 多则惑 是以圣人抱一为天下式 不自见 故明 不自是 故彰 不自伐 故有功 不自矜 故长 夫唯不争 故天下莫能与之争 古之所谓曲则...
景县18864083737： 道德经第二十二章 彰什么意思 - ？
晋秀头力： 道德经里的很多字字义丰富,每人理解各有不同,这与人们对“道”的理解取向密切相关,个人认为这里的“彰”字有“赞扬、表扬”的意思,因为“不自是”而受到人们赞扬,进而获得人们尊重.从另外一个角度也可理解,实则殊途同归,将“彰”理解为“显露、显现”的意思,只有“不自是”才能“显现”出符合“道”的正确道理.
景县18864083737： 道德经第22章的解释. - ？
晋秀头力： http://chu.yangtzeu.edu.cn/laozhi/index.html 道德经及译文 道德经及译文 第1章 第2章 第3章 第4章 第5章 第6章 第7章 第8章 第9章 第10章 第11章 第12章 第13章 第14章 第15章 第16章 第17章 第18章 第19章 第20章 第21章 第22章 第23章 第24章 ...
景县18864083737： 曲则全的全文翻译? - ？
晋秀头力： 一、全文翻译: 委曲便会保全,屈枉便会直伸;低洼便会充盈,陈旧便会更新;少取便会获得,贪多便会迷惑. 所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式,不自我表扬,反能显明;不自以为是,反能是非彰明;不自己夸耀,反能得有功...
景县18864083737： 夫唯不争,故天下莫能与之争什么意思? - ？
晋秀头力： 夫唯不争,故天下莫能与之争的意思是只有那不与人相争的,世界上没有人能和他相争.夫唯不争,故天下莫能与之出自于《道德经·第二十二章》,其全句为:“不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故...
景县18864083737： 关于老子道德经的理解 - ？
晋秀头力：做人应该能够委屈求全,要求越少,越容易满足,不要有诸多的要求,要知足常乐,能屈能伸,所以古代圣者均以这些准则来要求自己.做人不要自以为是,不要自夸自擂,不要自大自満,那么你会得到更多;否则将适得其反.另外,你与世无争,那么别人也将无法与你争什么.故古人所谓的委屈求全,并不是一种虚言,而是我们大家应该认真去执行的一种东西.个人的理解不一样,不知道我的回答是否满足你的需求!望采纳
