彝族毕摩是什么意思
传说中著名的毕摩有阿都尔普、毕阿诗拉则两人，他们因法力高深而声名远扬。相传毕摩原由彝族最高统治等级的兹莫担任，后由诺合等级担任，然后又传给被统治阶级的曲诺等级担任。至新中国成立前，兹莫等级中的毕摩已属凤毛麟角。诺合等级中也只有几个家族从事此业。大量的毕摩都由曲诺担任，著名的曲诺毕摩家族有“吉克”、“沙马”、“曲比”、“阿育”等，这些家族都是传承久远的世袭毕摩家族。
神话传说的起源是什么?
彝族,过去是奉以祖先崇拜为主的多神崇拜,该族的巫师叫毕摩,因为他们在保存和传播宗教及民族文化方面曾发挥重要作用,因而被神化了。该族的神话传说中,提到远古时天地有过三次大的变化:第一次因天上有六个月亮,七个太阳,天官派毕摩下凡,用马桑枝与铁茎草扫除了宇宙的孽障。第二次是风暴肆虐,也是毕摩下凡拯救了...
“火把节”是怎么一回事?
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行,白族在六月二十五举行,拉祜族在六月二十举行,节期二三天。 彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪,以保人畜平安。节庆期间,各族男女青年或点燃松木制成的火把,...
火把节是庆祝什么的
火把节是庆祝什么的2 彝族火把节是所有彝族地区的传统节日,流行于云南、贵州、四川等彝族地区。白、纳西、基诺、拉祜等族也过这一节日。农历六月二十四日的火把节是彝族最隆重、最盛大、场面最壮观、参与人数最多、最富有浓郁民族特征的节日,更是全族人民的盛典。火把节多在农历六月二十四或二十五日举行,节期三天农历...
彝族毕摩文化的主色为什么是红黄黑
彝族饰品中出现的线条是彝族人民对自然、生活现实、以及民族神话的形式的自发表现要素，是独立于被描绘的物体之外的有形结构的聚合和重点凸显。它通过观者主观联想形成一种意识的视觉的传达，这些线因为排列粗细的不同也有不同的视觉传达效果，例如两条线的相交或平行可以使我们联想的一个平面或一个空间的...
贵州有什么文化遗产
侗族萨码节、哥蒙的哈冲、独山愿灯、布依族扫寨、仡佬族毛龙节、盘县地坪乡彝族毕摩祭祀文化、侗族琵琶歌、侗族大歌、洪州琶琶歌、布依铜鼓十二则、盘江小调、铜鼓十二调、苗族茅人节、稿午苗族水鼓节、苗族牯藏节、注溪娃娃场、清水江杀鱼节、水族端节、水族卯节、查白歌节、赶毛杉树、大狗场吃新...
什么是净宅
净宅的方法很多，最常见的就是用五谷杂粮净宅。五谷杂粮的说法不一，我们采用的是大米、小米、高粱、绿豆、黑豆（分别为白、黄、红、绿、黑五色，所以这里也有五行之意）。净宅前准备五谷杂粮若干（各三两。大米、小米、高粱最好是带壳的）、净水三杯、白酒三杯、红布三尺、大碗一个、红纸一张、馒头...
【德勒部】王国历史
族属:彝族(乌蛮) 氏族:德布 官方语言:彝语(东部方言) 官方文字:古彝文(贵州彝文) 独立日期:南北朝时期,由磨弥部王室分家自立门户 大约在周朝时期,先祖们就已经在云贵高原立足,并建立了政权,直到春秋时期,在一次大规模的分宗仪式后,祖先的两个儿子(慕克克、慕奇奇)逐渐形成了新的两大氏族“...
凉山俄其曲比家族来源介绍及势力影响力?
俄其曲比是毕摩世家阿苏拉则直系后裔世代从事毕摩彞族四大毕家族之一 如曲比达戈 ，曲比吕尔等在凉山做毕出了名的【图片】 俄其曲比属彝族曲涅支系，分两大支系和一支旁系。俄其曲比后裔是全中国900多万彝族同胞中的一分子，世世代代居住在大小凉山。其后裔由于历史、地域、人文等因素，时至今日共衍生了...
俄其曲比家族是大家族嘛?人口多嘛?势力大嘛?
背景方面曲比家当官比例是很大的从县领导到州领导都有二十几位，再到中央都有人。在成都浙江东莞这些地区曲比家再混了人不少 （混了都不错）。 ！！（八个姓氏曲比，神比，鲁克，尔火，子局，杜迪，苟吉，甘。俄其曲比是毕摩世家阿苏拉则直系后裔世代从事毕摩彞族四大毕家族之一 如曲比达戈 ，...
民族游戏什么意思
“毕摩”念罢祭辞请虎神后,虎王率众老虎入村。 整个跳虎节期内,全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中,当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后,全体村民才能五谷丰登,人丁兴旺,一年比一年更美满幸福。 [color=Red]撒尼族:食汤圆 [...
屈何中孚：[答案] 毕摩简介彝族所信仰的原始宗教,因其宗教祭祀的组织者、主持者是毕摩,俗称“毕摩教”.“毕摩”是彝族音译,有祭司、经师、教师之意,汉文古籍中有“鬼主”、“奚婆”、“希波”、“ 觋爸”、“耆老”、“鬼师”、“布幕”等称呼.因方言...
高要市14733413643： 彝族的风水先生称呼 - ？
屈何中孚： 彝族懂风水称谓为毕摩,毕摩是彝语音译,“毕”为“念经”之意,“摩”为“有知识的长者”.是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师.毕摩神通广大,学识渊博,主要职能有作毕、司祭、行医、占卜等活动;其文化职能是整理、规范、传...
高要市14733413643： 彝族祭司称什么 - ？
屈何中孚： 叫毕摩,但只能说毕摩相当于祭司.在历史上毕摩曾一度具有君王、祭司、史官、教师、巫师等多重角色,后来随着其地位下降,职能逐渐单一化,成为类似于祭司的神职人员.望采纳,谢谢
高要市14733413643： 彝族宗教活动的主持者是谁? ？
屈何中孚： “毕摩”和“苏业”是彝族宗教活动的主持者.毕摩属世袭,传男不传女.他们精通彝文经典,熟知关于天文历法、谱系、伦理、史诗、神话传说等彝文文献.他们是彝族在人神之间的沟通者,举凡生死、年节、集会、病灾等都请毕摩到场念经作法.毕摩经书繁多,分为祭祀经、占卜经、驱鬼经、送鬼经、指路经、招魂经等几大类数百种.除经书外,毕摩还有神扇、法帽、法铃、签筒等法具.毕摩除主持宗教活动外,还凭他的威望,协助家支头人对因财产、盗窃、口角等纠纷进行神明的裁判.苏业则专事跳神驱鬼,无经书,不世袭,男女皆可.
高要市14733413643： 彝族人是信什么教的啊? - ？
屈何中孚： (1) 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩,崇奉多神,主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜.自然崇拜中,最主要是对精灵和鬼魂的信仰.人们认为大自然中许多没有生命的东西都附有精灵,一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰...
高要市14733413643： 《摩》怎么解释 - ？
屈何中孚： 摩(mó) 解释(1) 擦,蹭,接触:~擦.~天.~崖(山崖上刻的文字、佛像等).~肩接踵.~顶放踵. (2) 摸,抚:~弄. (3) 研究,切磋:观~.揣~(a.研究,仔细琢磨;b.估量,推测). (4) 古同“磨”,磨擦. (5) 郑码:TGFM,U:6469,GBK:C4A6 (6) 笔画数:15,部首:手 笔顺编号:413123412343112 (7)结构:半包围 (8)摩也是摩尔的简称,mol (9)与字义有关的偏旁:手 祝事事顺利,生活愉快!如果我的解答对你有帮助,一定要选为最佳答案鼓励我一下哦.
高要市14733413643： 彝族宗教巫术与艺术起源关系 - ？
屈何中孚： 我们彝族是毕摩教,有四种大经:生魂、招魂、引路、降魔!源于虎、火焰崇拜、楚雄彝族地区毕摩与龙虎派老君颠道士同属一类、博大精深的毕摩教是我们彝族传承千年的文化精髓!毕摩大师可以口吞火碳、脚踩火焰、水上行走、著名的毕摩大师:啊苏拉则是彝族毕摩历代膜拜的大师!上刀山下火海,任何困难都压不住我们彝家汉子!因为我们都是虎的传人……火的化身!
高要市14733413643： 新诗中,什么叫“诗学道路”?是否每个诗人都有自己的诗学道路?什么叫“诗学体系”?两者有何关系? - ？
屈何中孚： “以诗论诗”是彝族古代诗学体系的整体特征和民族形式.经翻译整理者考证,这些诗论的撰著者凡具实名者皆为毕摩(贵州彝语称为“布摩”),他们既是诗论家,又是诗人,既是祭司,又是歌手,故他们既有诗歌创作的实践和经验,这是他...
高要市14733413643： 彝族人是不是佛教 - ？
屈何中孚： 彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩,崇奉多神,主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜.自然崇拜中,最主要是对精灵和鬼魂的信仰.人们认为大自然中许多没有生命的东西都附有精灵,一个家庭中凡是祖先遗留下的一切东西如衣服、首饰、银子、用具,都可附上精灵“吉尔”,认为它具有保护家人的魔力. 由于历史上长时期的民族文化交流,佛教传入彝族区已有长久历史.清代初年,道教在一些彝族地区盛行.
高要市14733413643： 彝族毕摩文化特征与内涵 - ？
屈何中孚： 道家或道教传入彝族地区不仅时间早,而且很快被彝族民间所接受,与彝族的祖先崇拜观念揉合在一起,推进了彝族祖先祟拜的发展.这其中的原因,一是道家或道教思想与彝族的原始宗教、生活模式相吻合.道家或道教思想源于古代的鬼神思...
