慧照：歇得念念驰求心，便与祖佛不别
如今学者不得，病在甚处？病在不自信处！尔若自信不及，即便忙忙地，徇一切境转，被他万境回换，不得自由。尔若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。尔欲得识祖佛么？秖尔面前听法底！是学人信不及，便向外驰求。设求得者，皆是文字胜相，终不得他活祖意。莫错诸禅德，此时不遇，万劫千生轮回三界。徇好境掇去，驴牛肚里生。
释义：
如今学佛者不得真道，过错出在什么地方呢？过错出在不自信上！你若没有足够的自信，就会永不停歇的随同各种境界所流转（动摇和改变），被万境所迷而轮回颠倒，不能获得自由和解脱。你若能停止向心外驰求，便与佛祖没有区别。你想识得佛祖吗？当下那个听法的（觉性），即是佛祖！是学人没有足够的信心，才会向外驰求。假设能够求得什么的话，也不过是文字相，最终并不会获得佛祖的真实意思。不要错失指引你觉悟自心的正法和大德，此时若是不遇（如来正法和大德），万劫千生都会在六道三界中轮回。（若是不识自心）只知在幻境中分别取舍，会在驴和牛肚里托生（堕畜生道）。
简短人生心灵悟语108条很精辟
75、 汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。 76、 若晴天和日,就静赏闲云。若雨落敲窗,就且听风声。若流年有爱,就心随花开。若时光逝却,就珍存过往。 77、 一个无意的开始,和一个未知的结局,相逢只在那一瞬之间。 78、 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见,无菩提涅盘。 79、 赤肉团上,人人古佛家风。毗卢...
经典佛语的语录80条
53、汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。 54、世上一切的苦,都根源于这个"我";佛法之所以帮助人究竟离苦的方法,就是帮助人破除这个"我"。破除"我"有许多善巧的方法,循序渐进,例如揭示因果之理:布施贫苦,能感得富裕;隐忍安详,能感得相貌庄严;尊敬他人,能感得地位尊贵……越是为人,越是利己,真实不欺。 55...
释迦摩尼是不是个无神论者?有没有这个可能性?
但是宗教都是千年发展的，难免有所糟粕，有些东西在今天看来人们也许觉得是可笑的但作为信徒往往本着爱屋及乌的心选择了尊重和淡然。同样，作为旁人，我觉得也应该选择尊重和淡然，既然不信，又何必和虔信的人去争执呢？我们只是旁观者，是立场不同人而不是信徒的开导者，我们很多时候没有权力也没有...
佛经里的优美句子
17、勇气须从一念中求,仁慈须从行仪里找。 18、智慧是没有烦恼的,慈悲是没有敌人的。 19、汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。 20、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。 21、修行要有耐性,要能甘于淡泊,乐于寂寞。 22、医生难医命终之人,佛陀难渡无缘的众生。 23、凡夫那个心靠不住,全是虚情假...
有没有不是很普遍的佛语句子
离生灭而求寂灭。 172.汝若歇得念念驰求心,与释迦老子不别。 173.十方同聚会,个个学无为。 174.心不驰求,不妄想,不缘诸境,即此火宅尘劳便是解脱。 175.与一切境,无依无住,无有分别,明见法界,广大安立,了诸世间及一切法,平等无二。 176.此事如青天白日,皎然清净,不变不动,无减无增,各各当人日用应...
法法利君： 语句出自《临济录》,原文为“只要你不受人惑,要用便用,更莫迟疑.如今学者不得,病在甚处?并在不自信处.你若自信不及,即便忙忙地徇一切境转,被他万境回换,不得自由.你若能歇得念念驰求心,便与佛祖不别.”如此来打造理想中的“一生无事人”.大致意思是,要意志坚定一心向佛.不要人云亦云盲目随从.
漳浦县13385786187： 悟则刹那成佛,迷则万劫沦流,什么意思 - ？
法法利君： 《六祖法宝坛经》有偈言:“迷闻经累劫,悟则刹那间”,悟明自心自性与佛无二无别,“即心即佛”念念不再向外驰求,顿至佛地;迷而向心外求法,方向错了,累劫无可出期.
漳浦县13385786187： 无明实性即佛性,幻化空身即法身. - ？
法法利君： 永嘉云:无明实性即佛性,幻化空身即法身.若能悟此法门,则取舍情忘,欣厌心歇;步步华藏净土,心心弥勒下生.若安心先求妙果,即希求之心,便是生死根本,碍正知见,转求转远,求之力疲,则生厌倦矣. 注:“无明实性即佛性”以前他和我们一般众生一样,也有无明的烦恼,可是现在修得变成佛性,返本还原,反迷归觉,根本生死的问题断了,所以无明实性转成佛性. “幻化空身即法身”,以前幻化的,虚幻不实的身体,现在证得法身的理体.
漳浦县13385786187： 佛学中所谓 望月之手指 是什么典故? - ？
法法利君： 1、六祖慧能说过:“真理是与文字无关的,真理好像天上的明月,而文字只是指月的手指,手指可以指出明月的所在,但手指并不是明月”. 2、我们学习佛陀的经典,要通过这些语言文字,体悟它背后所蕴含的深深义理,靠此义理指示,明...
漳浦县13385786187： 请问,佛教禅宗心法的要旨是什么 - ？
法法利君： 佛教禅宗心法的要旨是:明心见性. 禅宗讲“明心见性”,“见性成佛”.本宗与其他诸宗之相异处,在于不立正依之经典,即使引用经典亦为一时之方便施设,最主要者莫过于依佛心,不立文字,教外别传,以期'直指人心,见性成佛'.然为在不涉思惟计度之情形下,外加学问修证之功,以明取本心之故,乃有清规之创设.尊宿、大众于一定之规矩下,定时起卧、打坐;尊宿为大众开示诸佛列祖之机缘以提撕之.又阅读经典虽非要务,然仍以楞伽、维摩、金刚般若、首楞严等诸经为众经之核心.古来尊宿亦遗有语录,成为后世禅徒习禅悟道之重要参考资料
漳浦县13385786187： 慧律法师:什么叫做念佛三昧 - ？
法法利君： 念佛三昧,禅观之一.指以念佛为观想内容之一种禅定.亦即观念佛德或称念佛名之三昧.分为因行、果成二类. 因行 因行念佛三昧,指一心观佛之相好,或一心观法身之实相,二者皆为观想念佛,反之,一心称念佛名,即为称名念佛....
漳浦县13385786187： 星云法师解释什么叫“即心即佛” - ？
法法利君： 星云法师:什么叫“即心即佛”?《华严经》云:“心佛众生,三无差别.”佛和众生的不同,只在于心的迷悟之间.一念不觉就是凡夫,一念觉悟就是诸佛,所以说“迷即众生,悟即佛”. 六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题,其...
漳浦县13385786187： 刘勰《灭惑论》全文内容是什么? - ？
法法利君： 灭惑论 或造《三破论》者,义证庸近,辞体鄙拙.虽至理定於深识,而流言惑於浅情,委巷陋说,诚不足辨.又恐野听,将谓信然,聊择其可采,略标雅致. 《三破论》云:道家之教,妙在精思得一,而无死入圣.佛家...
漳浦县13385786187： 心本无生因境有究竟是什么意思 - ？
法法利君： ※世人外迷著相,内迷著空,若能于相离相,于空离空,当下内外不迷,若悟此法,一念心开,是为开佛知见.※众生妄分别,有佛有世界;若了真法性,无佛无世界.※语默动静,一切声色尽是佛事,何处觅佛!不可更头上安头,嘴上加嘴,...
漳浦县13385786187： 求一些佛教经典的句子 - ？
法法利君： 一切有为法,如梦幻泡影 如露亦如电,应作如是观 诸行无常,是生灭法 生灭灭已,寂灭为乐
