第四课 古诗文：《聊斋志异》
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邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神观爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇惰不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃翦纸如镜，黏壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壸酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？遂各觅盎盂，竞饮先釂，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。
俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺；至地，遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。
移时，月渐暗；门人然烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿悞樵苏。”众诺而退。王窃忻慕，归念遂息。
又一月，苦不可忍，而道士并不传教一术。心不能待，辞曰：“弟子数百里受业仙师，纵不能得长生术，或小有传习，亦可慰求教之心；今阅两三月，不过早樵而暮归。弟子在家，未谙此苦。”道士笑曰：“我固谓不能作苦，今果然。明早当遣汝行。”王曰：“弟子操作多日，师略授小技，此来为不负也。”道士问：“何术之求？”王曰：“每见师行处，墙壁所不能隔，但得此法足矣。”
道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之！”王面墙不敢入。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俛首骤入，勿逡巡！”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。大喜，入谢。道士曰：“归宜洁持，否则不验。”遂助资斧遣之归。
抵家，自诩遇仙，坚壁所不能阻。妻不信。王效其作为，去墙数尺，奔而入，头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。妻揶揄之。王惭忿，骂老道士之无良而已。
异史氏曰：“闻此事未有不大笑者；而不知世之为王生者，正复不少。今有伧父，喜疢毒而畏药石，遂有舐痈吮痔者，进宣威逞暴之术，以迎其旨，贻之曰：‘执此术也以往，可以横行而无碍。’初试未尝不小效，遂谓天下之大，举可以如是行矣，势不至触硬壁而颠蹶不止也。”
【基础巩固】
1．《劳山道士》的作者是 ， (朝代)文学家。字 ，又字 ，别号 。本文选自《 》。
2．给黑体的字注音
王俱与稽首( ) 分赉诸徒( ) 肴( )
逡巡( ) 自诩遇仙( ) 蓦然而踣( )
3．解释黑体词语
(1)叩而与语( ) (2)薄暮毕集( ) (3)光鉴毫芒( ) (4)分赉诸徒( ) (5)未谙此苦( ) (6)蓦然而踣( ) （7）则道士独坐而客杳矣（）（8）阴有归志（）
4．翻译下列句子。
（1）凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。
（2）邑有王生，行七，故家子。
【主题理解】
5．课文情节较曲折。当王生“不堪其苦”，“阴有归志”时，发生了一件 的事情使他打消了归念。
6．这篇文章有两条线索，请你用精练的语言写在下面。
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7．本文的题目为《崂山道士》，刻画的主要人物是道士吗？小说通过王生的经历告诉了我们什么道理？
扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。视之，目面寒俭，悬鹑结焉，然意态温雅，有文士风。公礼之，乃坐。亦殊撝谦。公指棋谓曰：先生当必善此，何勿与客对垒？其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热，若不自已。又着又负，益愤惭。酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。自晨至于日昃，不遑溲溺。
方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。少间，屈膝向公座，败颡乞救。公骇疑，起扶之曰：戏耳，何至是？书生曰：乞付嘱圉人，勿缚小生颈。公又异之，问：圉人谁？曰：马成。先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹咤良久，乃悟其鬼。
越日，马成寤，公召诘之。成曰：书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。父忧之，闭置斋中。辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。王出之狱中，使应召自赎。不意中道迁延，大愆限期。岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。前承主人命，故未敢以缧绁系之。公问：今日作何状？曰：仍付狱吏，永无生期矣。公叹曰：癖之误人也，如是夫！
异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉
（《聊斋志异棋鬼》）
1．对下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（3分）
A．会九日登高，与客弈会：相约
B．神情懊热，若不自已已：停止
C．父愤悒赍恨而死赍：怀着
D．故未敢以缧绁系之系：捆绑
2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都不相同的一组是（3分）
A．公礼之，乃坐癖之误人也，如是夫
B．公叹咤良久，乃悟其鬼促其年寿，罚入饿鬼狱
C．酌之以酒，亦不饮故未敢以缧绁系之
D．自晨至于日昃于今七年矣
3．以下六句话，分别编为四组，能够表现癖之误人的一组是（3分）
①日携棋酒，游林丘间②自晨至于日昃，不遑溲溺
③父愤悒赍恨而死④促其年寿，罚入饿鬼狱
⑤不意中道迁延，大愆限期⑥徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也
A．①③⑤B．②⑤⑥C．①②④D．③④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A．书生爱棋成癖，家产荡尽，父亲气死，他也不知悔改，最后被阎王减了寿数，罚进饿鬼狱。
B．书生虽然酷爱下棋，但棋艺不精，与扬州督同将军梁公的客人下棋时，屡战屡败，最后只好跪地求饶。
C．梁公对书生以礼相待，起初以为他只是个爱好下棋的穷书生，直到他即地而灭后，梁公才渐渐明白他原来是鬼。
D．书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会，可他沉迷弈棋，误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限，最后落得个永世不得超生的下场。
5．翻译和断句（10分）
（1）用／线给文中划波浪线的句子断句。（4分）
异史氏曰见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉
（2）翻译上面文言文中划横线的句子。(6分)
①阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱。（3分）
②不意中道迁延，大愆限期。（3分）
地罚亮睛： 聊斋志异主要是记神仙狐鬼精魅故事.它的内容分为以下几类:1、才子佳人式的爱情故事;2、人与人或非人之间的友情故事;3、不满黑社会的反抗故事;4、讽刺不良品德的训诫故事.请加分!!!!!!!!!!O(∩_∩)O谢谢~~~!!!!!!!!!!!!!!!!
普兰县13936958080： 聊斋志异 的主要内容是什么?？
地罚亮睛： 《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事.“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类:一是才子佳人式的爱情故事;二是人与人或非人之间的友情故事;三是不满黑暗社会现实的反抗故事;四是讽刺不良品行的道德训诫故事.
普兰县13936958080： 《牧竖》(选自《聊斋志异》)的原文和翻译. - ？
地罚亮睛： 《牧竖》(聊斋故事)出自于清代蒲松龄 原文如下: 两牧竖入山至狼穴,穴有小狼二,谋分捉之.各登一树,相去数十步.少顷,大狼至,入穴失子,意甚仓皇.竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥;大狼闻声仰视,怒奔树下,号且爬抓.其一竖又在...
普兰县13936958080： 有屠人,货肉归,曰已暮.忽一狼来,瞰担上肉,似其垂涎,随屠尾行数里.…………是哪篇古文 - ？
地罚亮睛： 出自:蒲松龄[清代]《狼三则》第一则. 意思是:一个屠夫卖完了肉回家,天色已经晚了.在这时,突然出现了一匹狼.狼不断的窥视着屠户带着的肉,嘴里的口水似乎都快要流出来了,就这样尾随着屠户跑了好几里路. 原文:有屠人货肉归,...
普兰县13936958080： 聊斋志异 简介？
地罚亮睛： 《聊斋志异》是一部文言短篇小说集,里面的故事环境基本上发生在冥界仙境,故事人物大多是花妖狐魅.蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界.从社会批判角度观照,这个幽冥世界乃是人间社会...
普兰县13936958080： 《聊斋志异》？
地罚亮睛： 《聊斋志异》在艺术上兼采众体之长,不仅继承了魏晋志怪和唐人传奇的优秀传统,而且还从史传文学、白话小说中吸取了有益的营养,形成了自己独特的艺术风格,代表了我国古代文言小说所已经达到和能够达到的最高水平. 一、作者有意将...
普兰县13936958080： 蒲松龄写《聊斋志异》译文 - ？
地罚亮睛： 选文】 蒲留仙先生《聊斋志异》,用笔精简,寓意处全无迹相,盖脱胎于诸子,非仅抗于左史、龙门①也.相传先生居乡里,落拓无偶,性尤怪僻,为村中童子师,食贫自给,不求于人.作此书时,每临晨携一大磁罂②,中贮苦茗,具淡巴菰...
普兰县13936958080： 《聊斋志异》的＂聊斋＂是什么意思速度!!!!!!!!! - ？
地罚亮睛： 聊斋是蒲松林的书斋名字, 志是记述, 异是奇异的事. 聊斋志异的意思就是在聊斋里记述奇异的事.
普兰县13936958080： 人教版高二语文选修聊斋志异 香玉 的课文 - ？
地罚亮睛： 聊斋志异之香玉篇艳妻.久不哭香玉,卿能从我哭乎?”二人乃往,临穴洒涕.更余,绛雪收泪劝止.又数夕,生方寂坐,绛雪笑入曰:“报君喜信:花神感君至情,俾香玉复降宫中.”生 问:“何时?”答曰:“不知,约不远耳.”天明下...
