君子什么意思

君子攸宁是什么意思~

《诗经》里的“君子攸宁”的意思是：这就是咱君主休憩地王宫。其中，攸的意思是：乃。宁的意思是：安。指安居，休息的地方。“君子攸宁”出自《诗经·斯干》。原文如下：
秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。兄及弟矣，式相好矣，无相犹矣。
似续妣祖，筑室百堵，西南其户。爰居爰处，爰笑爰语。
约之阁阁，椓之橐橐。风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋。
如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞，君子攸跻。
殖殖其庭，有觉其楹。哙哙其正，哕哕其冥。君子攸宁。
下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何？维熊维罴，维虺维蛇。
大人占之：维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥。
乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤々，朱芾斯皇，室家君王。
乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。

扩展资料：
这是一首祝贺西周奴隶主贵族宫室落成的歌辞。《毛诗序》说：“《斯干》，宣王考室也。”郑笺说：“考，成也。……宣王于是筑宫室群寝，既成而衅之，歌《斯干》之诗以落之，此之谓之成室。”清人陈奂《诗毛氏传疏》说得更清楚。他说：“厉王奔彘，周室大坏，宣王即位，复承文武之业，故云考室焉。”似乎通过歌颂宫室的落成，也歌颂了周宣王的中兴。
但是，宫室是否是周宣王时所建，此诗是否是歌颂周宣王，历来的解诗家又有不同的意见。有谓是周武王营镐，有谓是周成王营洛。更有不确指何时者，宋人朱熹《诗集传》就说：“此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。”清人方玉润《诗经原始》也批驳了周武王、周成王、周宣王诸说，而仅说：“《斯干》，公族考室也。”
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。
落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此筑室既成，而燕饮以落之，因歌其事。言此室临水而面山，其下之固，如竹之苞，如松之茂矣。又言居是室者，兄弟相好而无相谋，则颂祷之辞。犹所谓聚国族于斯者也。张子曰：犹，似也。人情大抵施之不报，则辍故恩不能，兄弟之间各尽己之所宜施者，无学其不相报而废恩也。君臣父子，朋友之间，亦莫不用此道，尽己而己愚，按此于文义或未必然，然意则善矣。或曰：犹，当作成尤。”
“旧说，厉王既流于彘，宫室 圯坏，故宣王即位，更作宫室，既成而落之。今亦未有以见其必为是时之诗也。或曰：仪礼下管新宫。春秋传：宋元公赋新宫，恐即此诗。然亦未有明证。”
参考资料：百度百科-《小雅·斯干》

　　君子
　　君子：特指有学问有修养的人.
　　君,原指古代国家最高统治者,俗称君主.君子,原本是国君之子的意思.根据古代宗法制度要求,国君之子（嫡长子）从小就要进行理想和人格的规范教育,所以自然成为个人修养上的楷模.后来,君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称.（见于易中天《百家讲坛》——《先秦诸子》）
　　君子的道德品质：
　　君子者 权重者不媚之 势盛者不附之 倾城者不奉之 貌恶者不讳之 强者不畏之 弱者不欺之 从善者友之 好恶者弃之 长则尊之 幼则庇之 为民者安其居 为官者司其职 穷不失义 达不离道 此君子行事之准 孟子曰 穷则独善其身 达则兼善天下
　　君子一词的起源和演化：
　　君子一词早在《易经》（传说为周文王所著）中就已出现了,但是被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质是自孔子始的,并且被以后的儒家学派不断完善,成为中国人的道德典范.
　　在《大学》有“是故,君子无所不用其极.”中的“君子”应解释为“君王”,还有类似的章句,如“君子贤其贤而亲其亲.”也是如此.可见,先秦的君子是有“君主”之意的.
　　在论语中也对君子的描述：“君子喻于义,小人喻于利.”（《论语·里仁》）
　　“义”就是“宜”,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路.而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路.
　　根据易中天教授所说,在宗法制度下,正妻的第一个孩子叫嫡长子,第二个孩子叫次子；妾的孩子叫庶子.由长子形成的家庭体系叫大宗,大宗的长子方可叫君,诸候之君叫国君,大夫之君叫家君,如果是天之子就叫天子,公之子就是公子,君之子就是君子.大宗里的男性就简称君子.其余由诸如次子和庶子组成的家庭体系就叫小宗,小宗里的这些男性就简称小人.
　　古人认为修养高的人必定地位高,比如大宗里的人从小就有条件接受良好的教育,无论是礼仪、文学、艺术等方面都有着相对高的素质和修养,听音乐也要听高雅音乐；而地位低的人一般没条件接受好的教育,自然只能听街头的流行音乐.这种素质和修养的差别自然影响到人的道德水准.
　　孔子首次在他的学说中就将君子和小人的含义增加了道德因素,虽然增加了道德因素,但宗法制度的前提并没有改变.如他有一句话说：“唯女子与小人为难养也,近则不逊,远则怨.”现在一般理解为：唯有女人和小人是难以对待的,和他们关系亲近,他们就不尊重你；和他们关系疏远,他们又会抱怨.如果放在宗法环境下来理解,我们就会得出这样的理这里的女人和小人是小宗里的人,他们和大宗同属一个大家庭,在一个大家庭里,虽然分了大宗和小宗,但必竟是一家人,所以处理和小宗的人的关系就很难,和他们亲近,他们就会有非分之想,想获得和大宗的人一样的待遇,疏远他们,他们又会抱怨不把他们当一家人看.可见这句话的要点在一个“难”字上.
　　对君子的论述,孔子还曾言：“君子有九思：视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见得思义.”(《论语·季氏》)讲得比较 广泛,只是讲言行中各个方面的总的原则.
　　曾参则进入了更具体的要求.他说：“君子有三费,饮食不在其中.君子有三乐,钟磬琴瑟不在其中……有亲可畏,有君可事,有子可遗,此一乐也；有亲可畏,有君可去,有子可怒,此二乐也；有君可喻,有友可助,此三乐也……少而学,长而忘之,此一费也；事君有功,而轻负之,此二费也；久交友而中绝之,此三费也.”(《韩诗外传集释》)另外,《曾子立事》篇还有大量的对君子的严格要求,比如：“君子不绝人之欢,不尽人之礼,来者不豫,往者不慎也.去者不谤,就之不赂,亦可谓之忠矣.君子恭而不难,安而不舒,逊而不谄,宽而不纵,惠而不俭,直而不往,亦可谓知矣.”又说：“君子入人之国,不称其讳,不犯其禁,不服华色之服,不称惧忄冒 之言,故曰：“与其奢也,宁俭；与其倨也,宁句.”
　　显然,曾参对君子的定义大大地具体化和严格化,虽然并未超出“九思”的范围要求.在整个中国思想文化史上,这种师徒相承的样式,是很具有代表性的.由于曾参学派对“君子”的要求过分严厉,所以有时又不免流露出一些道家者流的味道.《曾子立事》篇还说：“君子不绝小不殄微也,行自微也不微人,人知之则愿也,人不知苟吾自知也,君子终身守此勿勿也.”“君子见利思辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患,君子终身守此战战也.”这种做人的小心翼翼的态度,虽其要求基本上还是在儒家的范围之中,但用道家的逻辑来要求君子,其消极避让的倾向已很明显.这种倾向,也许是曾参当初要避免的,但思想的发展,形同其他许多人能参与其中的事情一样,进行到一定程度之后,便会出现自身难以把握的变形.曾参对君子修养的要求中 .
　　后世儒家对“君子”做了更多的规范和要求,比如君子有四不：第一、君子不妄动,动必有道； 第二、君子不徒语,语必有理； 第三、君子不苟求,求必有义； 第四、君子不虚行,行必有正.
　　君子不妄动,动必有道：《论语》说：「君子道人以言,而禁以行.故言则虑其所终,行则稽其所敝.则民慎于言而谨于行.」所以一个君子说话必定有其道理,他们会要求自己谨言慎行,凡事讲求合乎礼仪、不随便,每当有所行动,必定有其用意,此即所谓不妄动,动必有道.
　　君子不徒语,语必有理：谣言止于智者,因此,君子常是非礼勿言,守口如瓶,不说空话,不讲不实在的话.但在该说的时候也必定会说,因为应说而不说,有失于人；不应说而说,则是失言.要做个君子,必须能不失人也不失言.君子所言,都是有意义的话,慈悲的话,正义的话.所以君子不徒用语言,说话必定有理.
　　君子不苟求,求必有义：古有名训：「君子爱财,取之有道.贞妇爱色,纳之以礼.」君子相当爱惜自己的名誉,对于欲望有所节制,不会贪取妄求不属于自己的东西,不会以苟且心态妄想获利,更不会落井下石,谋求私人利益,豪取强夺.一个君子假如有所求,一定是为了国家、为了社会、为了正义,必定是为民求利,代众生而求.
　　君子不虚行,行必有正：如果是一个君子,他的一言一行,都不会随便,凡事他都会经过再三的考虑：这个行为会伤害到他人吗?这件事情会对别人不利吗?想清楚了,他才会有所行动.所以君子的行为必定合乎正道,另外,佛教说一个修行人,其言行必须合乎「八正道」,所谓八正道,就是要讲真实的语言、要起正直的念头,要说正直的话、做正直的事、修正直的行…….做人处事,如果能以八正道为原则,也不会有差错.

趁这个机会 正好和大家说一下 什么叫做君子 我们很多时候 把君子这个词解释的 特别特别高大上 其实什么是君子 君子就是 有情有义之人 君子只做 合情合理的事 拿这个标准去量吧 生活当中 并不那么多的

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连城县19450201519： 君子(汉语词语) - 搜狗百科？
盍蚂乙氧： ＂君子＂观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视.虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型---君子,也就特别值得注意与追求.＂君子＂一语,广见于先秦典籍,多指＂君王之子＂,着重强调政治地位的崇高.而后孔子为＂君子＂一词赋予了道德的含义,自此,＂君子＂一词有了德性.《易经》《诗经》《尚书》广泛使用.《周易·乾》:＂九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.＂《诗经·周南·关雎》:＂窈窕淑女,君子好逑.＂《尚书·虞书·大禹谟》:＂君子在野,小人在位.＂

连城县19450201519： 君子的含义?具体指什么?拜托了各位 谢谢 - ？
盍蚂乙氧： 君子:特指有学问有修养的人. “仁”是儒家思想伦理道德的最高境界,但是,落bai实到个人的具体修养上,“君子”则是其理du想的人格典范.曾参强调“君子以文会友,以友辅仁”(《论语·颜渊》).试图以君子的成立来辅助仁的修养的实现或者是将仁的高标准zhi落实到具体的实践——君子人格上. 对君子的含义要求,孔子曾言:“君子有九思:视思明、听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难、见dao得思义.” 世间上的人,好人一半,坏人一半;君子一半,小人一半.好人受人欢迎,回君子则受人尊重,坏人、小人大多为众人唾弃.为何古人这样器重答君子呢?因为君子着重自我的修持,行住坐卧不会随便,让人感到崇高,值得敬爱.

连城县19450201519： 什么是君子?怎样才能成为君子?君子内涵有什么? - ？
盍蚂乙氧：[答案] 李世高:孔子之君子品格和内涵\x0d君子在我们的文化中,是一个非常常用的称谓.在我们一般人的观念中,君子是具有完善的人格的人.讲礼貌、讲义气、行仁道、有修养有正气的人被我们称为君子.而反之,则是被称为小人.君子也就是没有人格污点...

连城县19450201519： 君子是什么意思? - ？
盍蚂乙氧：[答案] 1.对统治者和贵族男子的通称.常与“小人”或“野人”对举.《诗·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子.”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉.” 高诱 注:“君子,国君.”

连城县19450201519： 什么叫做君子 - ？
盍蚂乙氧： 君子常被比喻为出淤泥而不染的莲花君子:特指有学问有修养的人. 君,原指古代国家最高统治者,俗称君主.君子,原本是国君之子的意思.根据古代宗法制度要求,国君之子(嫡长子)从小就要进行理想和人格的规范教育,所以自然成为个人修养上的楷模.后来,君子一词便被引申到所有道德、学问修养极高之人的统称.(见于易中天《百家讲坛》——《先秦诸子》)

连城县19450201519： 君子是什么 - ？
盍蚂乙氧： 对“君子”一词的具体说明,始于孔子.在孔子之前,君子一语主要是从政治角度立论的,君子的主要意思是“君”. “君”,从尹,从口.“尹”,表示治事;“口”,表示发布命令.合起来的意思是:发号施令,治理国家. 1. 对统治者和贵族男子的通称 2. 古代指地位高的人,后来指人格高尚的人 3. 对别人的尊称 君子有真有假,真君子为人坦率,做事诚实,重信用和义气,爱体面凡事说一不二.假君子俗称“伪君子”恰恰与之相反,背地里什么伪劣的事都敢做出来,表面却装好人 祝天天开心. 参考资料:baike.baidu.com/view/49247.htm#1

连城县19450201519： 论语中说的君子是指什么样的人?我们为什么要当君子? - ？
盍蚂乙氧：[答案] 于丹《论语》心得之四 君子之道 大家读《论语》会发现,这里面经常出现一个词:君子.我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准,说某某人非常君子.但是究竟什么是君子呢? “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短两万多字的《...

连城县19450201519： 君子在最早的时候是什么意思?我理解:君子 在最早期的意思是指有身份有地位的人.而相对 小人 是指地位身份低下的人直至后来,才慢慢的喻指有修养有... - ？
盍蚂乙氧：[答案] 春秋战国时期君的儿子叫做君子,庶民的儿子叫做小人(实际上是一种地位的称呼)后来由于一般来说所谓的君子受到的教育比较好,所谓的小人受到的教育不是很好,所以才有了现代意义上的君子、小人(实际上拾到的意义上的)

连城县19450201519： 什么是君子?？
盍蚂乙氧： 君子在古代有两种意思,一是指道德高尚的人,这是道德层面.二是指地位高的人,这是身份层面.