明代时期蹴鞠是怎样走向衰败的？

明代时期的蹴鞠是怎么走向衰败的？~

其实，明代蹴鞠运动也非常普遍，但只限于明初时期。据《明史》记载：
士信每出师，不问军事，辄携樗蒲、蹴鞠，拥妇女酣宴。
士信指的是明代拥兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，可见踢球还和宴会连在一起，但将军若是痴迷于踢球，对军队并不是好事。
因此，后来朱元璋称帝后，他传下圣旨，严厉禁止军人踢球。但朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，却不能改变蹴鞠的娱乐性质。
但是，从蹴鞠运动本身的发展来说，由直接的对抗比赛改变成间接的对抗比赛，甚至变成纯娱乐的表演性质，这就失去了蹴鞠能够练武、练身和练意志的特点，降低了蹴鞠运动的社会功能。
明清时期，由于自身的竞技活动转变成了供他人娱乐的活动，由社会的节日娱乐转化为个别的宴饮娱乐，这使蹴鞠运动的社会性愈走愈窄。这样，在社会客观原因的限制下，蹴鞠便不能不趋向衰落了。
当然，在明清很多文学作品中，也都能够看到蹴鞠的场景。明清文学作品中对蹴鞠的描写，从一个侧面反映出蹴鞠活动的进一步娱乐化，同时也可以感受到这项活动逐渐衰亡的过程。
我国古代四大奇书之一的《金瓶梅》，就被称为明代社会的百科大全，其中就有当时人们蹴鞠的情景。有一段描写的是西门庆在丽春院看蹴鞠，踢蹴鞠的人是李桂姐。从中可以看出，明代蹴鞠在社会上流行的情况。原文写道：
西门庆正喝在热闹处，见三个圆社向前来打个半跪，西门庆平昔认的，一个唤白秃子，一个唤小张闲，一个是罗回子。因说道：你们且外边侍候。
待俺们吃过酒踢三跑。西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢了一跑，次教桂姐上来与两个圆社踢。
一个梢头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝彩奉承，就有些不到之处，都快取过去了，反来西门庆面前讨赏钱，说：桂姐行头，比旧时越发踢熟了，撇来的丢拐，教小人凑手脚不迭。再过一二年，这院中似李桂姐这行头，就数一数二，强如两条巷董官女儿数十倍。
上述描写，也很能表明明清时期蹴鞠的娱乐性质。宋代的蹴鞠艺人，他们可以在皇宫的宴会中表演，也可以在城市的巷子里卖艺，而明代的圆社却只能在歌宴上进行表演，娱乐客人了。
到了清初，以娱乐为题材的蹴鞠活动仍然较为普遍，在这一时期的文物资料中还时见一些儿童进行蹴鞠活动的描绘。
但是，这种蹴鞠运动在明末清初有进一步走向娱乐化趋势，实际上也预示着盛行于我国数千年蹴鞠运动开始迈入衰亡的边缘。

蹴鞠是古代十分流行的球类运动，据说早在战国时期，民间便有了蹴鞠这项游戏，而在汉朝可以说是蹴鞠文化的第一个高潮期。当时甚至是把蹴鞠当成练兵之法，在民间的火热程度也是居高不下。到了唐宋，原先的实心球变成了充气球，玩起来会更加轻松一些。不过明朝以后蹴鞠便开始走衰，到了清朝史籍上关于蹴鞠的记载已经寥寥无几。蹴鞠为什么会走向衰败呢?下面就一起来了解下吧。

在汉朝以前，史书上关于蹴鞠的记载只有零星碎片。到了汉代，蹴鞠得到快速发展。最先对蹴鞠的发展起到关键作用的人物，是刘邦的父亲刘太公。刘邦称帝后，刘太公定居长安，对家乡的蹴鞠十分怀念。刘邦于是在长安城找了一块空地，仿造了老家沛县丰邑，并把丰邑老乡也迁了过来，同时迁来的还有蹴鞠，从此蹴鞠就在长安生根发芽，深受汉室皇帝以及高宫贵族的喜爱。
长安不仅有了蹴鞠，还有了举行蹴鞠比赛的专门场所，称为鞠域。吕后迫害戚夫人的时候，就曾经把她关在鞠域中。汉朝皇帝中对蹴鞠最隋有独钟的有两人——汉武帝、汉成帝。汉武帝本就是个好动的皇帝，在皇宫内经常举办各种“鸡鞠之会”，在外则“弋猎、射驭、狗马、蹴鞠、刻镂”，征战时则“得胡人善蹴鞠者，尽衔其便捷跳跃”，十分会玩。

汉朝另外一位喜爱蹴鞠的皇帝是汉成帝，由于太喜欢蹴鞠，汉成帝甚至遭到了大臣的一致反对：蹴鞠劳体伤神，不适合您。汉成帝十分委屈：我就喜欢蹴鞠，除非你们找一个和蹴鞠相似又不劳体的运动给我玩。唐宋时期，蹴鞠发展迎来巅峰。唐朝不少皇帝对蹴鞠十分喜爱，比如唐玄宗就经常和宠臣在宫中蹴鞠。唐穆宗甚至因为蹴鞠而受伤丧命。宋朝的蹴鞠最为世人熟悉，从宋太祖到神宗、徽宗、高宗、孝宗等等都是忠实球迷。
唐宋以后，蹴鞠走向衰败。随着蒙古人入主中原，蹴鞠不被统治者喜爱，逐渐走向没落;明朝朱元璋称帝后，明确下令禁止将领、士卒蹴鞠玩乐，皇宫聚会的时候也禁止蹴鞠表演，卫所里就有小军官曾因蹴鞠被卸了右脚，并且全家被发配云南。

带了明朝蹴鞠已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣旨，严厉禁止军人蹴鞠。清朝统治者同样对蹴鞠不感兴趣，顺治、乾隆都发布过禁止蹴鞠的命令，清朝史料中关于蹴鞠的记载也很少。
唐宋以后蹴鞠的衰亡大致有以下原因：一是被文人士大夫认为是玩物丧志的典范;二是在“万般皆下品，惟有读书高”的古代，毕竟是属于“不入流”的活动;三是随着很多传统节日的变迁、娱乐活动越来越丰富多样，蹴鞠也就越来越不受重视。

其实，明代蹴鞠运动也非常普遍，但只限于明初时期。据《明史》记载：

士信每出师，不问军事，辄携樗蒲、蹴鞠，拥妇女酣宴。

士信指的是明代拥兵割据的吴王张士诚的弟弟张士信，可见踢球还和宴会连在一起，但将军若是痴迷于踢球，对军队并不是好事。

因此，后来朱元璋称帝后，他传下圣旨，严厉禁止军人踢球。但朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，却不能改变蹴鞠的娱乐性质。

但是，从蹴鞠运动本身的发展来说，由直接的对抗比赛改变成间接的对抗比赛，甚至变成纯娱乐的表演性质，这就失去了蹴鞠能够练武、练身和练意志的特点，降低了蹴鞠运动的社会功能。

明清时期，由于自身的竞技活动转变成了供他人娱乐的活动，由社会的节日娱乐转化为个别的宴饮娱乐，这使蹴鞠运动的社会性愈走愈窄。这样，在社会客观原因的限制下，蹴鞠便不能不趋向衰落了。

当然，在明清很多文学作品中，也都能够看到蹴鞠的场景。明清文学作品中对蹴鞠的描写，从一个侧面反映出蹴鞠活动的进一步娱乐化，同时也可以感受到这项活动逐渐衰亡的过程。

我国古代四大奇书之一的《金瓶梅》，就被称为明代社会的百科大全，其中就有当时人们蹴鞠的情景。有一段描写的是西门庆在丽春院看蹴鞠，踢蹴鞠的人是李桂姐。从中可以看出，明代蹴鞠在社会上流行的情况。原文写道：

西门庆正喝在热闹处，见三个圆社向前来打个半跪，西门庆平昔认的，一个唤白秃子，一个唤小张闲，一个是罗回子。因说道：你们且外边侍候。

待俺们吃过酒踢三跑。西门庆吃了一回酒，出来外面院子里先踢了一跑，次教桂姐上来与两个圆社踢。

一个梢头，一个对障，拗踢拐打之间，无不假喝彩奉承，就有些不到之处，都快取过去了，反来西门庆面前讨赏钱，说：桂姐行头，比旧时越发踢熟了，撇来的丢拐，教小人凑手脚不迭。再过一二年，这院中似李桂姐这行头，就数一数二，强如两条巷董官女儿数十倍。

上述描写，也很能表明明清时期蹴鞠的娱乐性质。宋代的蹴鞠艺人，他们可以在皇宫的宴会中表演，也可以在城市的巷子里卖艺，而明代的圆社却只能在歌宴上进行表演，娱乐客人了。

到了清初，以娱乐为题材的蹴鞠活动仍然较为普遍，在这一时期的文物资料中还时见一些儿童进行蹴鞠活动的描绘。

但是，这种蹴鞠运动在明末清初有进一步走向娱乐化趋势，实际上也预示着盛行于我国数千年蹴鞠运动开始迈入衰亡的边缘。

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