古代性隐语有哪些？

古代的暗语有哪些？~

商业暗语“丁不勾、示不小、王不立、罪不非、吾不口、交不叉、皂不白、分不刀、馗不首、针不金”，来指代从一到十的十个数字。


暗语是古代商贾在行帮内部通用的商业隐语，又称行业秘密语、“暗码”、“贩白”、“切口”、“哨语”等。民国《同安县志》载：“暗语、贩语，即一种谜语，亦云贩白，商贾用之，外人不晓也。”

古代民间商品交易中，许多行帮为了商业信息保密，保护行业竞争力，或因行帮禁忌、避讳，不直接说出商品交易价钱数目，而是拐弯抹角用另外的词语或方法替代。时代、地域、行业不同，替代方法也千变万化，从一到十，十个简单的数字，却有几百种专业商业语言，并逐渐习俗化，形成一种利用“暗语”商谈价格的奇特文化现象。

　　我国民间商业暗语习俗历史悠久，唐代，“暗语”商谈价格方式已大为盛行。唐元澄《秦京杂记》曰：唐代长安西市的太衣行“记言反说，不可解识”。宋代陈元靓《事林广记续集》所辑《绮谈市语》记载：商业暗语“丁不勾、示不小、王不立、罪不非、吾不口、交不叉、皂不白、分不刀、馗不首、针不金”，来指代从一到十的十个数字。清代翟灏则以平头、空工、眠川、睡目、缺丑、断大、皂底、分头、未丸、田心作为一到十的数词。其实，这是用会意拆字法隐指数字，如“平”字的头是“一”，“川”字横眠成“三”，这些数字暗语，外行人确实很难弄懂。

有一次出征前，主将与统兵将领约定以杜甫的《春望》一诗为“字验”。全诗是这样的：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，挥欲不胜簪。”统兵将领在向主将汇报时，用一封普通的书信写进了“抵”和“簪”二字，并在旁边作了记号。主将收到书信后，根据二字的顺序，查出其要汇报的内容分别是第二十八项“敌固守”和第四十项“战小胜”。主将得到汇报后，也写了一封普通的信回复，里边写进了“春”与“泪”两个字，并作了记号。统兵将领以同样的方法得知了主将的命令：给你增派人马，立即移营。
由此可以看出，字验是一种高度保密的隐语通信方式，即使被敌人截获，也是无法破解的。据《宋史·舆服志六》记载，《武经总要》中记载的40字“字验”法，是符彦卿在《军律》中制定的。后来，有个叫李淑的人将其改为28字，也就是将五言律诗改成了七言绝句，其用法则完全相同。

隐语古称瘦词，俗称谜语，它是一种不直接表明本旨而借别的词语来暗示的话。古代诗文和民间口语中保存了大量的隐语，如人所周知的以莲为怜、以藕为偶、以丝为思一类的隐语，巧妙地运用汉语谐声的特点曲折地表达爱情。但尚有大量的隐语如性隐语有碍封建教义，人们多避而不谈。

“云雨”作为最古老的性交隐语，可溯源于《易经》。《易·乾·象》谓：一乾元，万物资始，乃统天，云行雨施，品物流形。”其中的“云雨”与“品物流形”相关联，意谓耕云播雨，才能化生万物，这里已有创造生命的象征意义。更富有的意味的是《周易·小畜》中的“云雨”已具有性的象征意义。《小畜》卦九辞谓“密云不雨，自我西部。”其卦象作霎，即乾下巽上，按说卦的解释，乾为老男，巽为长女，老男遇长女交欢自然不悦，所以九三交辞谓“夫妻反目”。显然，“密云不雨”之“云雨”已是十足的性关系用语。

古人以“云雨”作为男女性行为之隐语，当源于对天地相交化生万物的认识。雨与云一样都是天地交感的自然现象，因而雨同云含有性的隐义。

“云雨”作为男女性行为之隐语，一般皆认为此词出于战国时期楚国辞赋家宋玉的《高唐赋》中。辞曰：妾在巫之阳，高丘之阻；旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”在这里宋玉描写了楚王与巫山神女的欢会。神女说她朝为云暮为雨，总离不开阳台。后人也因之以“阳台”代指被爱恋的女子栖居之所。云梦之台、阳台也均成为男女性活动场所的隐语。唐代著名的大诗人李白曾多次借用阳台之典故，来表达他对率真性爱的追求，例如：“安石东山三十春，傲然携妓出风尘。楼中见我金陵子，何以阳台云雨人！”（《出妓金陵子呈卢六》）“美人美人兮归去来，莫作朝云暮雨兮分阳台。”（《寄远》）和“相思不惜梦，日夜向阳台”等。

在我国古代社会，每逢干旱祈雨，必然伴随着男女性行为的仪式，男女性交是祭神祈雨的必要行为。汉代董仲舒《春秋繁露·求雨上雨篇》记：“四时皆以庚子之日令吏民夫妇皆偶处。凡求雨之大礼，大夫欲匿，女子欲和而乐。”南宋罗泌《路史·余论》引董仲舒《请雨法》称：“令吏妻各往视其夫到起雨而止。”这里无论是“夫妇偶处”还是“吏妻视其夫”，都是通过男女性交来引发天地交媾的行为，从而达到降雨的目的。雨在人们的观念中就是天地性行为的结果。封建社会中的妓女祈雨正是这种观念的表现。理解这一点，才能真正理解为何我国古代社会一直用“云雨”来隐喻男女之间的性关系行为。

“食”也是古代的性隐语。食欲和性欲是人的两大本能，一个是自身生存的需要，一个是繁衍种族的需要。孟子就说过：“食、色，性也。”古人将性看得并不如后世那样神秘。他们觉得，人之有性欲如人之有食欲一样自然。因而，他们以为，人的性欲满足了就如早饭吃饱后食欲满足了一样。于是他们创造了“食”、“朝食”这样的隐语。如《诗·郑风·狡童》，“彼狡童兮，不与我食兮；维子之故，使我不能息兮。”情人（狡童）没有来，少女不得遂其愿，故寝处不宁。这种不安，实质上是一种性的躁动。又如《陈风·株林》写灵公与夏姬“乘我乘驹，朝食于株”，“朝食”并不是指他们浪漫的野餐，而是指他们见不得人的行为。再如《楚辞·天问》；“胡维嗜欲同味，而快朝饱。”大禹治水，被奉为神明，他却与涂山女私通于台桑，故诗人洁难，难道大禹和老百姓嗜欲相同，只求逞一时的快乐吗？闻一多以为，“朝饱”即“朝食”，也指通淫。

食则饱，不食则饥，故“饥’、“朝饥”成了性饥饿的隐语。如《周南·汝坟》：“未见君子，怒如调饥。”这句诗“以思食比思夫”，怒，饥饿，调饥即朝饥，指性饥饿。

和“食”相关的另一个隐语是“对食”。

《汉书·外戚赵皇后传》记载，“房（宫女名）与宫（宫女名）对食。”东汉人应助解释说：“宫人自相与为夫妇名对食。”很显然，“对食”即当今所谓同性恋。同性恋是一种性反常行为，它是指在特定环境下产生的性意识变态。在古代，封建帝王荒淫无耻，三宫六院，粉黛三千，牺牲了大量少女的青春。这些幽禁的宫女因不得与异性接触，性意识发生变态是不足为怪的，“对食”作为同性恋的隐语千百年来也一直在宫中流传。

“对食”开始专指女子同性恋，到后来，女子与阉者的不正常行为也称一对食”。南汉时，宫中有一条规矩，作状元者，必先受宫刑。这些受阔的状元多成为宫女的对食伴侣。故罗履先《南汉宫词》云：“莫怪宫人夸对食，尚衣多半状元郎。”因性恋对象为状元郎，所以这些宫女不仅不隐讳，反而矜夸于人。

同性恋者，男女都有。在古代，称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分批”。“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事。《汉书·佞幸传》记载，董贤“为人美丽自喜”，哀帝很爱他。贤“常与上卧起”。一天昼寝，帝醒而贤未觉，“帝不欲动贤，乃断袖而起”。“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事，弥子暇与卫灵公游于国，“食桃而甘，不尽，以其半舀君。”但史书中也偶有以“对食”指男子同性恋的。据《旧唐书·五行志》记载，“长庆四年四月十七日，染坊作人张韶与卜者苏玄明于柴草车内藏兵仗，入宫作乱，二人对食于清恩殿。”这当是“对食”这个隐语的变通用法。

刘勰在论述隐语的功用时说，隐语“大者兴治齐身，其次弼违晓惑”。古代的性隐语虽不关修身齐家、匡时正俗的宏旨，但它反映了一定的民族文化心理，“破译”这些隐语，我们能穿透历史的迷雾，更清晰地了解民族文化发展的脉络。

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浦东新区19692709190： 分桃断袖和娈童是什么意思? - ？
赵严复方： 在古代,称男子同性恋的隐语为“断袖”、“分桃”.“断袖”出自于汉哀帝与其幸臣董贤的故事.《汉书·佞幸传》记载,董贤“为人美丽自喜”,哀帝很爱他.贤“常与上卧起”.一天昼寝,帝醒而贤未觉,“帝不欲动贤,乃断袖而起”.“分桃”说的是卫灵公与其男宠弥子瑕的事,弥子瑕与卫灵公游于园,“食桃而甘,不尽,以其半分君.” 未成年的男宠,一般被达官贵人买来供取乐所用,中国历史上对同性恋最早的记载是《杂说》,书中说:「娈童始於黄帝」.娈童的意思,就是供成年男同性恋作为性行为对象的少年男子.因此,同性恋的历史可以说与中国的历史一样的久远

浦东新区19692709190： 断袖分桃是什么意思？
赵严复方： 分桃,断袖,断背的意思都差不多,指的是男同性恋.断背是后来出现的词语,没分桃/断袖那么有中国文化韵味.如果某人说你有分桃之意,那样你就要小心自己的性取向了.原文出处:《韩非子·说难》记载:春秋时,卫国大夫弥子瑕受卫灵公宠爱.(他们都是男人哦!)有天,弥子瑕在果园里陪灵公游玩.他从树上摘下一个桃来,咬了一口,觉得甘甜可口,非常好吃,就立刻把剩下的递给卫灵公吃.卫灵公夸奖他说:＂弥子瑕对我太好了!自己认为是美味的东西省下来舍不得吃,而给我吃.＂可是,等到后来灵公不再喜欢弥子瑕,给国君吃剩余桃子的事就都变成了他的罪行了,并因此受到惩处.

浦东新区19692709190： 每日一问:古人形容男男之好和女女之好时总是用短袖、分桃、龙阳、都是什么意思?出至哪里? - ？
赵严复方：分桃,也称余桃,和断袖,断背的意思都差不多,指的是男同性恋. 断背是后来出现的词语,没有分桃/断袖/龙...

浦东新区19692709190： 隐语性的成语有哪些如鞭长莫及,深入浅出,一举成名 - ？
赵严复方： 今非昔比 苦尽甘来 来龙去脉 冷嘲热讽 里应外合 南辕北辙 南腔北调

浦东新区19692709190： 请解释“断袖癖” - ？
赵严复方： 在古代,称男子同性恋的隐语为“断袖”.＂断袖之癖”来源于西汉的董贤.西汉建平二年,有一天,汉哀帝下朝回宫,看到殿前站着一个人,正在传漏报时,哀帝随口问:“那不是舍人董贤吗?”那人忙叩头道:“正是小臣董贤.”董贤是御史...

浦东新区19692709190： 上下五千年,依靠一口田,猜灯迷 - ？
赵严复方： 上下五千年,依靠一口田灯谜的谜底是万福. 灯谜解析:前半句“上下五千年”中把上五千年加上下五千年就是一万年,也就是“万”字,而下半句“依靠一口田”中把“依”作衣字旁,放在由一口田组成的“畐”旁就组成了“福”字,所以...

浦东新区19692709190： 谜语来源? - ？
赵严复方： 谜语来源于中国古代民间,是古人集体智慧创造的,无法把谜语的发明权落实到某一个人.最初起源于民间口头文学,是我们的祖先在长期生产劳动和生活实践中创造出来的,是劳动人民聪明智慧的表现.后经文人的加工、创新有了文义谜.一般称民间谜为谜语,文义谜为灯谜,即也统称为谜语.

浦东新区19692709190： 谜语的历史有什么 - ？
赵严复方： 中华谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成现今的体系格局. 远古时代,人们在进行语言交流时,偶尔会由于某种特别的原因,不便直截了当表达思想,而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容,这就有了“谜语”的萌芽....

浦东新区19692709190： 实在不知道什么叫“犯白虎星” - ？
赵严复方： 中国性科学百科全书》＂白虎与青龙＂条:＂阴毛阙如,谓无毛症.女性患无毛症,民间俗称'白虎';男性患无毛症,民间俗称'青龙'.阴毛同汗毛、胡须一样,由于个体的差异存在着有与无,疏与密的不同.而阴毛的发生受性激素的制约.一般...