孔府大门上的对联与民间追求

山东曲阜孔府大门上的对联是什么~

孔府大门正中悬蓝底金字“圣府”匾额。大门两侧有蓝底金字对联一幅，人 称“天下第一联”。上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，下联是“同天并老文章道德圣人家”。赞颂孔府与国家同休戚、共命运，与苍天共长久。这副对联有两个字似乎笔误，一个是“富”字，一个是“章”字，“富” 字少了上面一点，叫富贵没头，永远富贵；“章”字一竖通到上面，叫文章通天，可谓独具匠心，寓意不凡。

孔府坐北朝南，大门是一个粉白的大照壁，门前左右两侧有一对2米多高的圆雕雌雄石狮。
红边黑漆的大门上镶嵌着狻猊铺首，大门正中上方的高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传为明朝权臣严嵩手书。门两旁的明柱上，悬挂着一副对联：
与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。
这副对联相传是清代编写《四库全书》的大学士纪昀所书写的。对联内容形象地说明了孔府在我国古代社会中的显赫地位。

孔府大门上的对联：
与国咸休，安富尊荣公府第；
同天并老，文章道德圣人家。
（其中“富”字无点，“章”字出头）。两联的相同之处是追求长久（“与国咸休”和“同天并老”），上联主要是夸赞，而下联的“文章道德”才是“圣人”之为“圣人”的真意所在。“与国咸休”属于政治，而“文章道德”可归于文化，正是在这一点上，“圣人家”与民间追求有着相契合之处。
对于普通百姓来说，虽不是“公府第”、“圣人家”，难享“安富尊荣”，但对于“文章道德”的向往，却是普遍的。譬如在寻常百姓家就会经常见到“诗书传家远，道德继世长”这样的对子。我手头保存了一本祖父手抄的《酬世锦囊》，在最末处，祖父题了一联：要好儿女多读书，欲高门第须为善。这其中所表达的，也属于“文章道德”。
按照儒家的观念，人生的不朽追求是放在了世俗的立功、立德、立言上，所谓“三不朽”是也。这种观念不仅为许多读书人所接受，而且也影响到普通的庶民百姓那里，或者说，在世俗生活里追求长久乃至不朽，在中国文化里是一种上至文士显贵，下到布衣百姓的共通观念。
不过，对于普通人来说，是无法建立不世之功的，也作不了传世的“文章”——有了这些也就不是什么“普通人”了。但与“文章”打交道的“读书”，却也被看的极重。读书自然是提高修养、增长本领进而获得较高社会地位的至关重要的途径。往高处说，读书读得好了，在科举之路上能中个什么，那就不仅有了进身官场的可能，而且还有光宗耀祖的效果，让前世后辈都跟着沾光。《汉书·韦贤传》中提到：邹鲁谚曰：“遗子黄金满籯，不如一经。”（第3107页）这些都属“干禄”范围之内的，自然利弊皆有。对大多数普通人来说，即便考不上功名，起码也落个“识字断文”，在乡邻面前也有体面。退一步说，由于有阅读能力，懂得官府文书法令，他人就轻易欺骗不了了。这些还是有点功利，而不太功利的考虑，也至少让读书者“明理”和“知礼”，用现在的话说，是“提高素质”。
读书是有“好儿女”的重要条件，而为善则是“高门第”的关键。在这种逻辑关系中，“为善”不单纯是“富而后仁”的行为，更主要的，“为善”是前提、是基础。任何民族，自己生活于其中的家乃至血脉相连的家族，其荣辱成败，都不是与自己毫不相干的，尤其在农业时代的中华文明，家和家族（即门第）的荣耀，更是与自己的生存发展密切相关。这种荣耀当然与前面说到的“读书做官”有关，但更重要的因素则是“为善”，即道德品行。“善人之家”，会被乡邻们更为看重，获得更好的评价，这才是门第之“高”的真意所在，即道德高尚，获得评品高。而另一方面，如果外部环境良好的话，“高”就是转化为“长”前提条件，评价高就有可能获得更多的支持和帮助，而且较少惹是生非，招来祸端。如此，有可能“继世长”。
无可否认，读书也有毫无用处甚至不如不读的时候，例如“刘项原来不读书”；“为善”也可能“好人不得好报”。但这种情形不仅是特殊状态，而且，恰恰提醒人们，应当改变环境。另外，作为一种价值追求，正是因为其尚未实现，需要而且值得努力去实现。
把孔府大门上的对联与民间的追求拉扯起来，当然不是想沾上“公府第”和“圣人家”的光，而是想强调，在民间，就蕴含着最为重要的价值追求。对此，我们似乎可以像孟子从人性中开掘仁义之心那样，从代表着族类的“人性”的民间，开掘出“族性”的光辉。至于其中更为丰富的内容，自然不是三两句话就可说明白的。

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堆龙德庆县19431062251： 孔府大门上的对联与民间追求 - ？
谭忽邦诺： 孔府大门上的对联: 与国咸休,安富尊荣公府第; 同天并老,文章道德圣人家. (其中“富”字无点,“章”字出头).两联的相同之处是追求长久(“与国咸休”和“同天并老”),上联主要是夸赞,而下联的“文章道德”才是“圣人”之...

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谭忽邦诺： 孔府大门正中悬蓝底金字“圣府”匾额.大门两侧有蓝底金字对联一幅,人 称“天下第一联”.上联是“与国咸休安富尊荣公府第”,下联是“同天并老文章道德圣人家”.赞颂孔府与国家同休戚、共命运,与苍天共长久.这副对联有两个字似乎笔误,一个是“富”字,一个是“章”字,“富” 字少了上面一点,叫富贵没头,永远富贵;“章”字一竖通到上面,叫文章通天,可谓独具匠心,寓意不凡.

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谭忽邦诺： 门两旁明柱上,悬挂着一对对联:与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家.这副对联相传是清人纪昀的手书.文佳字美,形象地说明了孔府在封建社会中的显赫地位. 这副对联口气之大自不待言,发人深思的是上联“安富尊荣”的...

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谭忽邦诺： 孔府大门前的对联“ 与国咸休安富尊荣公府第 同天并老文章道德圣人家”是清朝的纪晓岚写的.其中上联的“富”字宝盖头少了一点,寓意孔家“富贵无头”的意思;下联“章”字的“早”的一竖通到了顶部,寓意“文章通天”的意思.这两个字两相照应,相辅相成,对孔府的尊贵、显赫地位,起到了画龙点睛的作用.

堆龙德庆县19431062251： 衢州孔府大门上的对联写得是什么? - ？
谭忽邦诺： “与国咸休安富尊荣公府第” “同天并老文章道德圣人家” 孔府坐北朝南,门前两侧有一对2米多高的雌雄石狮,大门正中高悬蓝底金字“圣府”匾额,两旁明柱悬挂蓝底金字对联:“与国咸休安富尊荣公府第”、“同天并老文章道德圣人家”,从中可以看出孔府作为贵族门第的显赫与尊贵.上联“安富尊荣”的富字少了一点,寓“富贵无头”,下联“文章道德”的章字竖通到上面立字,寓“文章通天”.

堆龙德庆县19431062251： 中国孔府五奇是什么？
谭忽邦诺： 孔府五奇 奇联:孔府大门的对联是清代纪晓岚所撰写,上联是“于国咸休安富尊荣公府第”,下联为“同天并老文章道德圣人家”,工整对称,意韵不凡.妙中之奇在于,纪晓岚有意笔误,将上联的“富”字故意少了顶上的一“点”,下联的...

堆龙德庆县19431062251： 孔府里彰显的古韵 - ？
谭忽邦诺： 孔府 又称“衍圣公府”,位于孔庙东侧,有“天下第一家”之称,是孔子嫡系长期居住的府第,也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑.孔子死后,子孙后代世代居庙旁看管孔子一遗物,到北宋末期,孔氏后裔住宅扩大到数十间,到金代...

堆龙德庆县19431062251： 安富尊荣 - 对联与国咸休安富尊荣公府第说出孔府大门上的这副对联下联,解释对联 ？
谭忽邦诺： 纪晓岚写 下联:同天并老文章道德圣人家 孔府门联“与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家”,其中“富”字上面少一点,寓“富贵无头”,“章”字一竖通到上面立字,寓“文章通天”,此联概括出千百年来“圣人家”的气派. 上联写孔子府第安富尊荣,富荣同国盛大,气魄非凡.下联赞美孔子的文章流传千古,与天齐老.翻译成白话了那种韵味就没有了,根据解释慢慢体会,越品越有味.

堆龙德庆县19431062251： 关于祭祀孔子 孟子庙里的对联 - ？
谭忽邦诺： 与国咸休安富尊荣公府第 同天并老文章道德圣人家