“治病必求于本”含义包括哪些
看内经原文：“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
明显地，这个本指的是阴阳。古人认知浅薄，以为天地万物是阴阳在统制着，主导者世间的变化，决定着生命的取舍。
阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想。因此，古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象，并用以指导总结医学知识和临床经验，这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系。
语出《素问·阴阳应象大论》。治疗疾病时必须追究疾病的根本原因，也就是采用其阴阳的偏盛偏衰。例如：病人头部昏晕而痛，肢麻，肉跳，虚烦，夜寐不安，面部烘热，口干，舌质红，脉弦而细，这是肝阴不足，肝阳上亢，须滋阴潜阳，养血柔肝，用生地、白芍、当归、何首乌、菊花、牡蛎、真珠母等药。又如食物不化，呕吐清水，大便水泻，舌淡苔白，脉沉细，这是脾胃阳虚，当温脾胃之阳，用“温中散寒”法。
"治病必求于本"之"本"是指阴阳 。也就是临床治疗疾病的总则，即以调节阴阳为治疗总纲，和后世的"治病求本"不同意义。而“阴阳”，“阴阳者，天地之道也”即阴阳是世界的本原，
《黄帝内经》开篇说
4.治病求本:这是《黄帝内经》治则中最根本的一条。《素问·阴阳应象大论》说:“治病必求于本。 5.因势利导:在治病求本的基础上巧妙地加以权变。 6.协调阴阳:此为治疗之大法要义。 7.正治反治:正治亦称逆治,是与病情相逆的直折的治疗方法。比如“热者寒之,寒者热之,虚者补之,实者泻之”之类;反治...
《黄帝内经》五运六气第七篇之《至真要大论》14
“从内之外而盛于外者,先调其内而后治其外”,意即病发于内而外在症状表现明显重笃者,即继发病比原发病更为突出者,此时在治疗上仍应先治其内,亦即在治疗原发病的基础之上来治疗继发病。张介宾注:“病虽盛于标,治必先其本而后可愈。此治疗之大法也,故日治病必求其本。 此句之义与前句基本相同,意即病虽...
第二章 阴阳五行学说1
人类也和自然界一样,“人生有形,不离阴阳”(《素问.宝命全形论》;“生之本,本于阴阳”《素问.生气通天论》。人体一切组织结构,人的整个生命活动,都必然建立在阴阳对立统一规律的基础之上。因此,《内经》把辨别阴阳作为诊断疾病的基本纲领,把调整阴阳作为治疗疾病的基本法则,明确指出“治病必求于本”。如张志聪...
皇帝内经载有凡欲诊病,必问饮食居处,说明疾病和哪些因素有关
人类的祖先为了生存的需要，在自然界到处觅食，久而久之，也就发现了某些动、植物不但可以作为食物充饥，而且具有某种药用价值，也许正是基于这样情况，中国的传统医学才说“药食同源”，这种现象，也被人们成为药膳。《黄帝内经》载有“凡欲诊病，必问饮食居处”、“治病必求其本”、“药以祛之、食以...
青阳十四支中清阳的含义是
内经阴阳基本含义：内经对人体研究得很深入，很透彻，多方面的，多层次的。黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地，阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。...
中医理论急则治其表,缓则治其本如何理解?
标、本是相对而言的，是一个相对的概念，有多种含义，可用以说明病变过程中各种矛盾的主次关系。从邪正双方来说，邪气是标，正气是本，从病因与症状来说，病因是本，症状是标，从疾病先后而言，新病、继发病是标，旧病、原发病是本。阴阳应象大论说，治病必求于本，体现了治病的关键所在，才是...
胡老师借用张景岳的治病思路,整理了一个适合大家调理的方法是什么?_百 ...
2、诊病施治，贵乎精一 张景岳反复强调治病求本的重要性，提出“凡看病施治，贵乎精一”的理论。精者，《说文解字》曰，择也。一者，病之本也。精一者，即《内经》所言“治病必求于本”也。他说：“万物皆有本，而治病之法尤以求本为首务。”所谓本就是阴阳表里寒热虚实。3、处方用药，本...
中国古代五大医学著作有哪些?
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说。其医学理论是建立在我国古代道家理论的基础之上的，反映了我国古代天人合一思想。黄帝内经成编于战国时期，是中国现存最早的...
中医经典格言
71. 少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也 72. 急则治其标，缓则治其本 73. 治上焦如羽非轻不举，治中焦如衡非平不安，治下焦如权非重不沉 74. 木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之 75. 治病必求于本 76. 壮水之主以制阳光，益火之源以消...
医德医风教育警句
3、吾生也有涯，而知也无涯。4、德不优者，不能怀远;才不大者，不能博见。5、人不穷理，不可以学医;医不穷理，不可以用药。6、师古而不泥古，参西而不背中。7、汇通今古胸方扩，团结中西道始弘。8、非精不能明其理，非博不能至其约。9、发皇古义，融会新知。10、治病必求于本。11、...
宇文使东岳： (2)治病求本:标和本的含义,治病必求于本的重要意义,正治与反治的含义及其适应范围;治标与治本的运用方法及其适应范围:急则治其标,缓则治其本,标本兼治.
忻州市18486131614： 如何理解＂治病必求基本的含义? ？
宇文使东岳： “治病必求基本”,讲的是治病要注重人体生理与病理的根源.所谓本者,就是阴阳的意思.如张志聪注:“本者,本于阴阳也.”一般来说,人体生理、病理现象的产生,都源于人体内部阴阳的变化.“阴平阳秘”就是其生理;阴阳失调则为病理现象.这就确定了中医治疗疾病的基本原则“谨察阴阳所在而调之,以平为期”,因此,治病求本,就是要找出阴阳虚实盛衰之变化的根本,即“善诊者,察色按脉先别阴阳”,然后,再设法让阴阳恢复平衡协调,这样,才能彻底治疗病症.
忻州市18486131614： 求本远志什么意思 - ？
宇文使东岳： 求本,源于《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”,原意为治病应透过表面现象,抓住并针对疾病内在的本质进行治疗;远志原为中药名,意为志当存高远,寓锐意创新之意.求本远志校训具体体现为求实、求真、求是的学风,不畏难、不退缩、不浮躁的作风,艰苦奋斗、奋发图强、锐意创新的精神.
忻州市18486131614： 素问 阴阳应象大论中,治病必求于本,本德意思是什么 - ？
宇文使东岳：[答案] 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想.因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系. \x0d
忻州市18486131614： 请问什么是养生原则?请问什么是养生原则 - 调阴阳? ？
宇文使东岳： 《素问•生气通天论》指出:“陈阴阳,筋脉和同,骨髓坚 固,气血皆从.如是则内... 《素问•阴阳应象大论》里说:“阴阳者,天地之道也. ……治病必求于本.”意思...
忻州市18486131614： 求! 《素问·阴阳应象大论》 - ？
宇文使东岳： 黄帝道:阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大道理在乎其中.凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而道理也不外乎阴阳二字.拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天,浊阴之气积于下,而成为地.阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏.阳能化生力量,阴能构成形体.寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居下而不升,就会发生泄泻之病.浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病.这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别.
忻州市18486131614： 素问阴阳应象大论中,治病必求于本,本德意思是什么 ？
宇文使东岳： 阴阳五行学说是我国古代朴素的辨证唯物的哲学思想.因此,古代医学家借用阴阳五行学说来解释人体生理、病理的各种现象,并用以指导总结医学知识和临床经验,这就逐渐形成了以阴阳五行学说为基础的祖国医学理论体系.
