征集来西南地区(四川、云南、贵州等)的宣教士的遗迹

作者&投稿:欧荔 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
云南贵州四川多少家树脂工艺品厂~

我所知道的就是,都不多,特别是贵州。

(1)干冰汽化吸热,能使水蒸气凝结成小水滴,形成雨水,该过程没有生成新物质,属物理变化,故答案为:干冰;物理.(2)水中不溶性杂质如泥沙等可通过过滤的方法除去,检验水样是硬水还是软水可用肥皂水,看产生泡沫的多少来判断.故答案为:过滤;肥皂水.(3)旱区严重缺水,我们可以节约用水,为灾区捐款,捐水等方式来支援灾区.答案只要合理即可.

1、耶稣在升天时,吩咐门徒:
“要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”
不仅仅是当时的门徒,历代的传教士们,也在传递福音的接力棒。
福音,不仅仅种在耶路撒冷,也将会种在世界的每个角落。
怒江,这样一个偏僻的,至今仍然条件艰苦的地方,也撒下了福音的种子。

2、据说1889年,英国传教士约翰第一次来到蛮荒的怒江大峡谷,开始了数十年的传教生涯。
那时的僳僳族人民。不但几乎不识字。要命的是还全部根深蒂固地信仰着各种原始宗教。没有电没有电话更没有网络,尤其语言不通,可怜的约翰,只有凭一张嘴一本古老的《圣经》,要传输来自天国的福音。
高尚的心灵、神圣使命感,源源不断地给他动力,给他精神,感动了朴素的僳僳族兄弟姐妹。
在他的感召之下,美国人斯特劳,德国人汉森,也先后来到大峡谷。
这是世界第二大峡谷,变换莫测的气候,崎岖坎坷的地形,密林深处饥饿的老虎豹子,随时可能夺去他们脆弱的生命,但这一切,都不重要,重要的是他们从僳僳族人身上学会了生存,并带给他们福音。
20世纪40年代,这一地区附近大约10万平方公里的土地上,几乎所有的僳僳族包括部分怒族、纳西族开始接受了基督教,并迅速把这一外来宗教变为当地传统,传承给一代一代的僳僳族居民,在没有解决温饱问题的基础上,他们首先解决了精神问题。
也许当时,一个在繁华的上海滩喝咖啡的人时常会存在精神空虚的问题,但是靠人力耕地的僳僳族人,已经开始用纯正的拉丁文唱赞美诗。
我相信,今天我在僳僳教堂听到的优美的赞美诗,和半个世纪以前虔诚的僳僳老人们所唱的没有什么两样,因为他们是在用心唱,永远不存在走调的问题。

3、传教士中,最为传奇也最为感人的应该是“阿夷达和阿姊达”夫妇。(怒江福贡僳僳地区对美国传教士杨思慧夫妇的爱称,其中阿夷达意指令人尊敬的大哥,阿姊达意指令人尊敬的大姐)
杨思慧,本名阿兰·库克(Allyn B.Cooke),1896年生于美国旧金山,毕业于洛杉机圣经学院,1918年参加中华基督教内地会,成为传教士。他来中国后,立志到西南山地少数民族中传教,1920年在云南被任命为牧师。经英国传教士傅立叶牧师介绍,他于1922正式开始到僳僳人聚居的乡间工作,足迹遍及该省几乎所有有僳僳人居住的地区。从1918年首次来中国,到1947年离开怒江大峡谷的里吾底村,除去短暂的休假,他在云南度过近三十个年头。
没有人知道,在如此艰苦的地区,杨思慧夫妇是如何得以坚持下来的。
在他们的感召下,人们合力完成了一项怒江史无前例的豪举:亲手建起了怒江峡谷有史以来最宏大的一座建筑物——可容纳几百人活动的里吾底教堂。

4、在这样一个如此偏僻闭塞艰难的地方,白色的带有十字架的小教堂显得很特别。
站在传教士的墓前,你不得不佩服他们的献身精神。
传教士不远万里,来到中国,忍受的不仅是生活的艰苦,更有与世隔绝的寂寥。
但是,为了信仰,他们几十年如一日,用生命和一腔鲜血,传播拯救灵魂的道理。

知道在云、贵、川传教的循理宗教士柏格理吗?他一生大半时间致力于在西南传教,并以石门坎这个偏僻的山村为中心,涉及周边云南昭通、贵州威宁,四川彝良三县,向苗、彝、汉各族群众传教。柏格理后来的妻子埃玛是南丁格尔的学生,南丁格尔选派她来到中国。
从1887年22岁来中国,到1915年因伤寒病逝,以柏格理为代表的传教士建立教堂、学校、医院,苗族有了自己的书写语言,有了自己的小学、中学。在他们的带动下,当地发展了自己的经济,扫除了文盲。所创建的老苗文促进了苗族人民的文化发展。
在循道公会的西南教区,以石门坎为中心,有中学5所,小学96所,中级卫校1所,神学院1所,还有体育机构,除2所中学在昆明外,其余都在苗族彝族的生活区。经过教会40余年努力,整个乌蒙山区三分之二的苗民都可以通读《平民夜读课本》。所创苗文是20世纪中叶以前,各地苗族使用最多的一套民族文字,是迄今为止仍在通行的各种苗文中历史最早的。通过设立储蓄机构,带动了当地经济发展,提高了当地各族群众的生活水平。局部地区的民族压迫也有减轻。同时,这里不但培养宗教和文化,也培养爱国主义,而且还培养出很多优秀的民族干部。

这个想法很好。

我所知道的西北地区的一个宣教士,瑞典人。上个世纪初来到西北地区的一个小县城宣教,他的中国名字叫孙至诚(Solomon Bergtorom)。

后来他的妻子和四个儿女都来到这个县城定居,当时他有两个女儿在西安一所为外国传道士子女的小学寄读。1911年,他的两个孩子在那个事件中丧生。那天整个学校的教师和学生没有几个幸免被残杀。消息传到那个小县城,孙师娘不吃不喝在床上躺了三天,之后他们照样服侍教会。后来他们的小儿子也在一次虎烈拉的传染病不治夭折。

中国改革开放后,他们仅剩的儿子孙威廉随旅游团重游了这个成长工作和父母埋葬的地方,熟人相见已是老泪纵横,但却倍感欣慰。


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