用哲学的角度分析 “钱”
作者&投稿：潘所 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
哲学和钱
张丰乾
哲学和钱看起来如此之远，以至于有哲学的人和有钱的人、没有哲学的人和没有钱的人之间总是互相鄙夷、势不两立。实际上，哲学和钱之间是如此之接近，以至于我们根本无法把它们剥离开来。
（一）
哲学如果没有影响人的思想，本身毫无用处，就像钱如果不用来支出，就是一堆纸片而已。人们一般这样定义货币，也就是钱：“是价值的一般代表，可以购买任何别的商品”。正因为“钱”不是任何特定的有用的东西，所以它才能成为“通货”。大米，不去交换，还可以吃，而钱本身却不能填肚子，它必须去购买其他特定的东西才有用处。
哲学，被理解为人类思维的最高形式，正因为它不是任何具体的科学或者思维活动，所以才能渗透到各个学科和日常行为之中，有管理哲学、教育哲学、经营哲学、打乒乓球的哲学等等。哲学如果不指向特定的思维对象，它也是毫无用处的。
（二）
考察一下钱的来历是很有意思的，“钱”本来是古代类似于铁铲的一种农具，在《诗经》中就有记载，大概是比较通用的缘故，人们依照它的样子制作出金属货币，取名曰“泉”，意思是像泉水一样到处流行。（见《辞源》引宋洪遵《泉志》）古代因此有叫“泉府”的官名，掌管国家的税收、货物的流通等等。（见《周礼·地官·泉府》）“古之为市，所有易所无。布、币、金、刀、龟、贝之法穷，钱始行。”（《正字通·金部》）设立市场的目的，就是让人们拿着自己有的东西换取自己没有的东西，各类具有实用价值的物品都无法担当货币的职责了，才出现了钱。尽管“钱”的样式千变万化，但它的特性在于“无用之大用”，古今中外概莫能外。
“哲学”是近代从日本输入进来的词，中国古代把研究哲学、探索哲学叫做“求道”，宣传哲学、实践哲学叫做“弘道”。“道”的本意其实很简单，就是路的意思，“求道”和“弘道”的人就是给自己或者别人乃至万物，找一条“路”出来。用张载的话来说就是“为天地立心、为生民立命”。
宋朝有个无名诗人，在客店的墙上题了两句诗：“天不生仲尼，万古长如夜”，冯友兰先生说：“这是以孔子为人类的代表。他应当说：‘天若不生人，万古长如夜。’在一个没有人的世界中，如月球，虽然也有山河大地，但是没有人了解，没有人赏识，这就是‘长如夜’。自从人类登上月球，它的山河大地方被了解，被赏识。万古的月球，好像点了一盏明灯，这就不是‘长如夜’了。地球和其他星球的情况，也是如此。地球上的山河大地是自然的产物，历史文化则是人的创造。人在创造历史文化的时候。他就为天地‘立心’了”。
《老子》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。所谓“生”，乃是说“世界”并非本来如此，亦非一直如此，而是生生不息、日新而月异。一可以理解为生命，二可以理解为人类，三可以理解为文化。（二和三在这里不是数量词，而是序数词）生命界中孕育出了人类，人类创造了文化。“三生万物”，万物通过文化———只有通过文化，才能获得生的机会和生的意义，于是有生机盎然的世界。哲学正是处于文化的核心。而钱则作为和哲学对峙的另外一极，和哲学一起左右着人们的生活。
对哲学和钱的理解，都应该放在“关系”当中。因为哲学，人和世界有了关系，同时，只有人参与世界，和他物、和他人发生了关系，哲学才会产生、才会有用；就像钱使得买和卖的关系成为可能，同时在买与卖的关系中才能真正成为“钱”，真正有用一样。
“没有钱是万万不能的”，对哲学家也是如此。没有哲学呢？就可能是“万古长如夜”，“社会”、“文化”都无从谈起。第一个站起来的猴子、第一个走出洞穴的“囚徒”、钻木取火的燧人氏，他们的行动是一种哲学行动，因为这些行动从根本上改变了人的生存状态。所有的“革命”，政治的、经济的、文化的、社会的、科学的，只有在哲学的层次上才能发生。在任何一个领域，能够自成一“家”的人，都是离哲学最近的人。“钱”的出现，同样具有哲学意义，它使得交换成为构成社会生活的最基本方式。最会赚钱的人，肯定有异于常人的思维，至少有独到的管理哲学或者经营哲学。
（三）
我们的日常生活，举手投足、吃喝拉撒，似乎和哲学很远，其实我们每时每刻都在寻求出路：权衡得失、辨别美丑、决定取舍———这些都是哲学行动。是这些行动，或者说，是你的哲学，使得“你”成为“你”———既区别于“我”、又区别于“他”的“你”。这些行动构成了你的存在状态，就像你在不停地花钱一样，你也需要不停地花哲学，不管是你自己的，还是别人的。人的生活就是“哲学”加“钱”。你脑袋里的哲学和你口袋里的钱发生了变化，你的生活就会发生变化。
哲学可以分为一般意义上的哲学和在日常行为以及具体科学研究中所使用的哲学，就像钱可以分为被研究的钱和被花的钱一样。哲学家和经济学家都是少数人的职业。哲学家在日常生活中往往是“呆若木鸡”，经济学家也往往是“相对贫困”，就像设计飞机的不见得会开飞机一样。
哲学和钱一样，有时也会带来灾难。人们之间的冲突乃至战争，要么为哲学、要么为钱。一旦为了其中的一个，另一个就会如影随形，不管你是否意识到了。事实上，哲学和钱是特性一致、相互依存而又大相径庭、相互对峙的两极。它们共同构成了人类生活的坐标系，而又无时无刻不渗透在人类的生活之中。大多数人只是埋头挣钱而没有想到去增加自己的哲学。
实际上，没有哲学是比没有钱更要命的事。
处理好了哲学和钱的问题，也就处理好了人生的问题。
从哲学角度看，这是主观与客观不统一，表明人们的就业观念与客观实际不相符，与社会实践的要求不一致。 另：价值观对人们的认识世界改造世界具有指导、导向作用，就业观念不正确，人们的人生道路的选择就不同。
钱就是货币，从学术的角度称其为货币更恰当;你的问题涉及经济哲学。货币定义
可以任何一种能执行交换媒介、价值尺度、延期支付标准或完全流动的财富储藏手段等功能的商品，都可被看作是货币。
货币是商品交换发展到一定阶段的产物。货币的本质就是一般等价物。
（一）货币就是贵金属，就是财富{最开始货币就是普通的商品}。
这种观点认为，货币必须有实质价值，其价值由其金属价值决定，货币的实体必须以贵金属构成。这种理论源于古希腊哲学家亚里土多德(Aristotle)朴素的金属学说。十六、七世纪形成的重商主义思想理论体系的早期特征就是“重金主义”或“金属主义”，认为只有金银才是一个国家的真正财富。
（二）货币是作为一般等价物的特殊商品
这种是马克思在对货币起源问题的分析(参阅“相关知识”栏目“马克思货币起源说的思想逻辑”)中得出的，其含义有两点：
1、货币具有商品的属性
在马克思对货币起源的分析中，货币的前身就是普普通通的商品，它是在交换过程中逐渐演变成一般等价物的。马克思创立货币理论的时代，正是各国普遍实行金铸币流通的时代，因此，马克思将黄金视为货币的最高阶段，而黄金本身就是价值十足的商品。进一步的推论就是，任何在商品交换中充当货币的东西，首先就在于它们是商品，与普通商品一样，都具有价值和使用价值。没有这种与普通商品的共性，货币就不具备与商品进行交换的基础。
2、货币与普通商品有本质的区别
货币是商品，但又不是普通商品，而是特殊商品。其特殊性并不在价值方面，而在使用价值方面。黄金被固定地充当一般等价物，被作为货币后，其使用价值便“二重化”了，它既具有以其自然属性所决定的特定的使用价值，如用于装饰、制作器皿等，又具有以其社会属性所决定的一般的使用价值即充当一般等价物和交换手段，很明显，当它以第一重使用价值出现时，就是普通商品，而以第二重使用价值出现时，才是货币。货币在充当一般等价物时，有两个基本特征：第一，货币能够表现一切商品的价值。货币出现后，整个商品世界就分裂成为两极，一极是特殊商品——货币，另一极是所有的普通商品。普通商品是以各种各样的使用价值的形式出现，而货币则是以价值的体化物或尺度出现，普通商品只有通过与货币的比较，其价值才能得到体现，所有商品的价值只有通过与货币的比较之后，相互之间才可以比较。第二，货币对一切商品具有直接交换的能力。由于货币是价值和社会财富的一般代表，谁占有了货币，就等于占有了价值和财富，在实际交换中货币作为一般的交换手段，是不存在对方对其使用价值特殊需求方面的障碍的，货币的交换能力是超越使用价值特殊性限制的，是具有直接交换性质的。一般等价物是商品交换赋予货币的属性，与货币材料是否有价值和使用价值没有关系，普通商品的意义在于通过交换满足人们生产或生活方面的特殊需要，而货币的意义则在于充当表现一切商品价值的材料、充当一般的交换手段，为商品交换服务。这就是货币与普通商品的本质区别。可见，考察货币的本质，应把其质的规定和存在形式区别开来。无论货币由什么来充当，它作为一般等价物的本性决不会改变，否则就不能称其为货币。
货币概述
萨缪尔森在其名著《经济学》有关货币的章节中，引用了金·哈伯特的一句名言：“在一万人中只有一人懂得通货问题，而我们每天都碰到它。”由此看来，货币貌似简单，实际上却极其复杂。
然而货币的本质问题是最复杂的问题，19世纪中叶英国有一位议员格莱顿曾经说过这样一句话，就是“在研究货币本质中受到欺骗的人，比谈恋爱受欺骗的人还要多。”真的是这个样子，直到今天不论是马克思也好，西方经济学的学者们也好关于货币的本质仍然存在大量的争论。
西方经济学的货币概念五花八门，最初是以货币的职能下定义，后来又形成了作为一种经济变量或政策变量的货币定义。货币定义主要有以下几种：1.人们普遍接受的用于支付商品劳务和清偿债务的物品。2.充当交换媒介，价值、贮藏、价格标准和延期支付标准的物品。3.超额供给或需求会引起对其它资产超额需求或供给资产。4.购买力的暂栖处。5.无需支付利息，作为公众净财富的流动资产。6.与国民收入相关最大的流动性资产等等。实际上，后面4条应属货币的职能定义。
关于货币的本质，在西方货币学说史上曾存在两种不同的观点：一是货币金属论，二是货币名目论。货币金属论者从货币的价值尺度、储藏手段和世界货币的职能出发，认为货币与贵金属等同，货币必须具有金属内容和实质价值，货币的价值取决于贵金属的价值。货币名目论者从货币的流通手段、支付手段等职能出发，否定货币的实质价值，认为货币只是一种符号，一种名目上的存在。货币金属论是货币金、银本位制的产物，随着20世纪初金本位制度的崩溃，其影响力正日益减弱。目前在西方货币学说中，占统治地位的是货币名目论，这从西方经济学教科书对货币的定义中可见一斑。最近出版的美国著名经济学家米什金的《货币金融学》将货币定义为：“货币或货币供给是任何在商品或劳务的支付或在偿还债务时被普遍接受的东西。”这些定义都没有科学地抓住货币的本质，但对于货币经济分析也有一定的可用之处。不同的学说虽有其合理内涵，但都没能在科学、全面的基础上概括货币，从而导致在经济生活中长期存在着“货币拜物教”。
马克思第一个科学地从多角度定义货币。货币是充当一般等价物的特殊商品，是商品交换发展和价值形态发展的必然产物。在发达的商品经济中货币执行着五种职能：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。历史上不同地区曾有过不同的商品交换充当过货币，后来货币商品就逐渐过渡为金银等贵金属。随着商品生产的发展和交换的扩大，商品货币（金银）的供应越来越不能满足对货币日益增长的需求，又逐渐出现了代用货币、信用货币，以弥补流通手段的不足。进入20世纪，金银慢慢地退出货币舞台，不兑现纸币和银行支票成为各国主要的流通手段和支付手续，但是支配货币运动的始终是马克思所揭示的货币流通规律。
通常，每个国家都只使用唯一的一种货币，并由中央银行发行和控制。不过也存在例外，亦即多个国家可以使用同一种货币。例在欧盟国家通用的欧元，在西非经济共同体的法郎，以及在19世纪的拉丁货币同盟，名称不同但能在联盟内部自由流通的等值货币。一个国家可以选择别国的货币作为法定流通货币，比如，巴拿马选择美元作为法定货币。不同国家的货币还可能使用相同的名字，比如，在法国和比利时使用欧元之前, 它们和瑞士的货币都叫法郎。有时因为特殊原因，同一个国家内的不同自治体可能也会发行不同版本的货币，例如在英国，包括英格兰、苏格兰或甚至偏远离岛的泽西岛、根西岛都拥有各自发行的不同版本英镑，并且互相可在英国境内的其他地区交易，但唯有英格兰英镑才是国际承认的交易货币，其他版本的英镑拿出英国境外后可能会被拒绝收受。
每个基本货币单位通常还可以分成更小的辅币。最常用的比例是辅币为主币的1/100，比如，100 分 = 1 元。在法国大革命推广公制以前，欧洲历史上曾经长期采用1/20/240进制，例如在英国，1英镑等于20先令、240便士；法国的情况是12个但尼尔（denier）为1苏(Sol)，20个苏为1里弗尔（livre，又称锂）。1:7、1:14、1:25、1:10 、1:1000 以及其他进位制也曾被使用。
有的国家的货币没有辅币，或者虽然有辅币，但是由于币值太小而只是理论上的换算单位，而没有发行实际的货币，比如日元和韩元。
货币历史
物物交换
人类使用货币的历史产生于物物交换的时代。在原始社会，人们使用以物易物的方式，交换自己所需要的物资，比如一头羊换一把石斧。但是有时候受到用于交换的物资种类的限制，不得不寻找一种能够为交换双方都能够接受的物品。这种物品就是最原始的货币。牲畜、盐、稀有的贝壳、珍稀鸟类羽毛、宝石、沙金、石头等不容易大量获取的物品都曾经作为货币使用过。
金属货币
经过长年的自然淘汰，在绝大多数社会里，作为货币使用的物品逐渐被金属所取代。使用金属货币的好处是它的制造需要人工，无法从自然界大量获取，同时还易储存。数量稀少的金、银和冶炼困难的铜逐渐成为主要的货币金属。某些国家和地区使用过铁质货币。
早期的金属货币是块状的，使用时需要先用试金石测试其成色，同时还要秤量重量。随着人类文明的发展，逐渐建立了更加复杂而先进的货币制度。古代希腊、罗马和波斯的人们铸造重量、成色统一的硬币。这样，在使用货币的时候，既不需要秤量重量，也不需要测试成色，无疑方便得多。这些硬币上面带有国王或皇帝的头像、复杂的纹章和印玺图案，以免伪造。
中国最早的金属货币是商朝的铜贝。商代在我国历史上也称青铜器时代，当时相当发达的青铜冶炼业促进了生产的发展和交易活动的增加。于是，在当时最广泛流通的贝币由于来源的不稳定而使交易发生不便，人们便寻找更适宜的货币材料，自然而然集中到青铜上，青铜币应运而生。但这种用青铜制作的金属货币在制作上很粗糙，设计简单，形状不固定，没有使用单位，在市场上也未达到广泛使用的程度。由于其外形很像作为货币的贝币，因此人们大都将其称为铜贝。
据考古材料分析，铜贝产生以后，是与贝币同时流通的，铜贝发展到春秋中期，又出现了新的货币形式，即包金铜贝，它是在普通铜币的外表包一层薄金，既华贵又耐磨。铜贝不仅是我国最早的金属货币，也是世界上最早的金属货币。
金银
西方国家的主币为金币和银币，辅币以铜、铜合金制造。随着欧洲社会经济的发展，商品交易量逐渐增大，到15世纪时，经济发达的佛兰德斯和意大利北部各邦国出现了通货紧缩的恐慌。从16世纪开始，大量来自美洲的黄金和白银通过西班牙流入欧洲，挽救了欧洲的货币制度，并为其后欧洲的资本主义经济发展创造了起步的条件。
纸币
随着经济的进一步发展，金属货币同样显示出使用上的不便。在大额交易中需要使用大量的金属硬币，其重量和体积都令人感到烦恼。金属货币使用中还会出现磨损的问题，据不完全的统计，自从人类使用黄金作为货币以来，已经有超过两万吨的黄金在铸币厂里、或者在人们的手中、钱袋中和衣物口袋中磨损掉。于是作为金属货币的象征符号的纸币出现了。世界上最早的纸币在宋朝年间于中国四川地区出现的交子。
货币本位
金本位
最初的纸币是以黄金为基础的，与黄金可以自由兑换，两者可以同时流通，纸币的发行量也比较少。到19世纪末，资本主义经济出现了速度空前的膨胀与发展，于是纸币逐渐成为主要的流通货币，但是它们仍然有黄金作为发行的保障。这种货币制度称为“金本位”。
复本位
同时规定黄金和白银为货币单位基础的本位叫做复本位。实行复本位实际上是同时实行金本位和银本位。复本位的优点是：由于货币单位以两种贵金属为基础，复本位货币价值比金本位或银本位的货币更加稳定。如果金价上涨，复本位的变化小于金本位；如果银价上涨，复本位的变化小于银本位。而复本位的主要问题是：它有时成为金本位，有时成为银本位，难以起到双重本位的作用。
不兑现本位
不把贵金属作为货币单位的基础，并且规定纸币不兑换贵金属的本位叫做不兑现本位，又称为信用本位。按照这种本位制，人们可以用一种纸币兑换另一种纸币，但不能兑换贵金属。当代西方经济学家认为，在金本位或银本位制条件下，一国的货币供给量取决于它的贵金属存量，而贵金属存量又取决于贵金属的勘探和开采情况，所以货币供给量不能适应经济变化和发展的需要。但是在不兑换本位制条件下，政府可以决定货币供给量。因此，不兑现本位制更有利于政府对经济的调节。
纸币本位发展史
最早的纸币其实是储户存放在银行（金匠/钱庄）那里保管金币/银币的收据。由于携带大量金银货币非常不便，大家就开始用收据进行交易，然后再用收据兑换相应的金币。这个时期的“货币”（纸币）则完全是金银本位的。因为一定面额的纸币在银行中都对应一定固定价值的金银。比如美国财政部发行的白银券（纸币的一种）每一美元“白银券”可直接兑换1美元等价银币。但是在西方国家纸币的发行权几乎都归私人银行所有，所以往往造成纸币发行量大于银行内金属货币储备量。使以金属货币为支撑的流通纸币贬值或者不稳定。而且货币的发行权是以国债高利贷抵押的形式“出售”给私有银行的，如果要想将国债全部还清就需要将市面上流通的几乎所有纸币兑换回来，那样将造成纸币的短缺甚至“蒸发”，所以世界上几乎没有任何国家赎回过私有银行的纸币发行权（美国第17届总统安德鲁·杰克逊在1835年1月8日曾还清过国债）。西方银行家、商业巨头等长久以来一直依靠对货币的发行权来控制各国经济从中牟取暴利。但是长久以来纸币的发行受到金银实体货币的限制与制衡。为了更好的操控纸币的发行权，控制世界各国纸币的汇率，金属银被银行家们逐渐挤出了货币系统（1967年）。因为银的储量相对较大，以当时世界银行家的经济实力无法面对金银两线的金融作战，所以千方百计将白银从货币体制中挤出去，形成了单一的金本位。随着经济的发展，理论的不断延伸，1919年经济学家凯恩斯发现了“廉价货币”的秘密：金本位牢牢地遏制了通货膨胀的泛滥（作为纸币的支撑，黄金储量一定程度上限制了纸币的发行量），废除作为纸币唯一支撑的金本位之后，纸币的发行就“不受任何限制”更有利于银行家通过纸币的发行来控制国家经济。简单的说就是与黄金脱钩，由政府或者银行指定纸币与黄金之间的等价关系，但是又不能兑换黄金的纸币就是所谓的“廉价货币”又称作“纸黄金”。金本位最早在美国宣告终止，1933年4月5日美国总统罗斯福下令美国公民必须上缴他们所有的黄金（稀有金币和首饰除外），政府以20.67美元兑换一盎司的价格收购。任何私藏黄金的人将被重判10年监禁和25万美元的罚款。自此黄金开始与美元脱钩。美元也成为了第一个被国际银行家完全控制，理论上可以不受任何限制随意发行的纸币。由于失去黄金作为支撑点，美元的国际价格一度非常不稳定。为了稳定美元价格，国际银行家选中了任何国家都不可缺少的石油作为新的支撑点，首先通过对沙特的控制，使得沙特石油只能以美元进行交易，从而通过石油稳定住了美元的价格，之后又控制欧佩克石油只能通过美元进行交易。这样美元又找到了新的支撑点，从某些角度上来说，现在的美元可以算是“石油本位”了。但是购买石油的美元，又经过美国对石油出口国及欧佩克的投资建设回笼到美国，这样一条经由石油的“石油美元回流”就完美的成形了。美国的纸币发行银行（美联储——实际由纽约中央银行控制）也就由此牢牢地控制住了美元，从而通过美元-石油控制住了世界
货币种类
在现代经济社会里，货币包括下述种类。
（1）硬币
硬币是一种小面额的辅币。它是铜质的、铝制的或是镍质的。
（2）纸币
纸币是一种法定货币，称为法币（legal tender）。法币是政府强制流通的货币。纸币发行的基本权力为政府所有，具体由中央银行掌握。纸币和硬币的总和称为通货或现金。
（3）存款货币
存款货币是指可以随时提取的商业银行的活期存款，它也称为需求存款。由于活期存款可以随时转换成现金，所以银行的活期存款和通货没有区别。它也是一种货币。
（4）定期存款和储蓄存款
定期存款和储蓄存款是在一定时间以后才能提取的可以获得利息的存款。这些存款虽然不能以开支票的方式使用，但通常预先通知银行可以把它转换成现金。另外，20世纪70年代以来出现的可转让提款单（NOW）以及自动转移服务（ATS）缩小了定期存款和活期存款的差别。这种差别缩小的结果使得定期存款和储蓄存款也成为一种货币。
（5）准货币
准货币（near-money)是指能够执行价值储藏职能，并且易于转换成交换媒介，但本身还不是交换媒介的资产。例如，股票和债券等金融资产就是准货币。
（6）货币替代物
货币替代物（money substitutes）是指能够暂时执行交换媒介职能，但不能执行价值储藏职能的东西。例如，信用卡就是一种货币替代物。
货币防伪
伪造货币的问题与货币制度一同出现。在使用金属货币的时代，伪造的方法是在金币中搀入铜、铅等廉价金属。当时对付这种犯罪唯一的方法是一旦发现，就使用严厉的刑罚，以此来威吓伪造者。
纸币更容易伪造。法国大革命后，发行了以没收的教会地产为抵押的债券，作为代用纸币。为了破坏法国经济，英国政府曾经伪造过这种货币（同时规定私人伪造法国纸币将会被判处死刑）。这也是最早的经济战之一。第二次世界大战期间，德国曾经在集中营里大量伪造英国和美国的纸币。私人或犯罪组织伪造纸币的记录也层出不穷。为了避免伪造，纸币采用了很多防伪措施：专用的特殊纸张，胶版凸印、水印，磁性油墨，金属安全线，紫外线荧光记号、变色油墨、正反面图案对印（这种技术在法国法郎上最为醒目）等等。澳大利亚、新西兰等国还发行了塑料货币。
现代货币
在金本位制度下，各个实行金本位的国家之间货币按照它们各自的含金量之比--金平价（Gold Parity）来决定兑换比率。这个体系是以黄金的自由流动为基础的。第一次世界大战爆发后，英国、法国、俄国、德国、日本等参战国纷纷禁止黄金出口，金本位体系实际上已经崩溃了。
第一次世界大战后，德国、奥地利等国出现了货币大幅度贬值的现象。此后各国货币之间没有一个固定的汇率基础。1944年的布雷顿森林协定规定，国际货币基金组织的成员国，其货币应当与黄金或美元挂钩，实行固定汇率兑换。这个协定确立了美元的国际货币地位，由此建立的各国货币体系称为布雷顿森林体系。1971年8月，美元停止与黄金的自由兑换，布雷顿森林体系宣告崩溃。从此，进入符号货币时代。此后各国之间实行浮动汇率。一些比较稳定的或者有升值潜力的货币，如瑞士法郎、西德马克等等。
国际标准组织（ISO）指定了一套三位字母的符号体系，用来表示各国的货币。这个标准的代号为ISO 4217。
货币汇率表中可以看到最近几年里，世界各国货币之间的汇率变化情况。
货币职能
由于货币根属于商品，因此他同所有商品一样也具有使用价值和交换价值。当处在不同形式的价值运动中的时候，货币所表现出来的作用也不尽相同：价值尺度、流通手段、支付手段、贮藏手段和世界货币。其中，价值尺度和流通手段是货币的基本职能。另外三种职能则是在两者的基础上形成的派生职能。货币在充当各项职能时，都是一般等价物。
价值尺度
价值尺度是货币作为社会劳动的直接体现。货币本身作为一种商品，可以以自己为标准，与其他商品进行量的比较，而此时商品的价值形式就转化为价格形式，商品通过货币进行表达的价值形式即为价格。当货币执行价值尺度这一职能时，货币只需要以想象中的或是观念上的形式存在就可以了，然而他的单位则必须依赖于现实中流通的货币。正是由于货币的价值尺度功能，使得人们可以将不同形式的商品先转化为货币的价格形式，然后再与其他商品进行交换。货币本身作为商品也存在不同货币之间量的差别，因此人们为货币也制定了一个量的标准，即规定价格标准（有时亦称价格标度）。制的是含有一定金属重量的货币单位及其等份。
流通手段
在货币执行了流通手段之后，使得商品的交换有了可能。而流通手段则是货币价值尺度职能的发展。货币的产生，使得商品之间的交换由直接的物物交换变成了以货币为媒介的交换。即由商品—商品变成了商品—货币—商品。两者之间不仅存在形式上的区别，也存在着性质上的区别。
贮藏手段职能
含义:贮藏财富（财富的象征），不是观念上的货币，是足值的金银条（如金属条块等）
支付手段职能
作用：支付债务、地租、利息、税款、工资等。需要现实的货币，是随商品赊账买卖的产生而出现
世界货币职能
作用：在世界市场上购买国外商品、支付国际收支差额。需要现实的货币，是作为社会财富的代表在国与国之间转移时产生的
“钱”是一种流通的价值标准。
所谓“金钱是万能的”是因为它可以在“市场”中购得一切“商品”。
但是不是所有有价值的东西都有价格，因为它们不是流通于市场中的商品。
价格：市场经济，商品社会，你能提供别人需要的商品或服务，你就有经济价值，需要的人会根据市场，给你一个商品价格，它是你外在的物欲。
价值：你的社会价值是满足了别人的需要，而你的自我价值却是要满足自我精神世界的，为人的自我价值标准，是人格，道德，是内在心灵的成长。
钱赚的多少并不重要，重要的是你的生活开不开心。
人这一生就是在寻找快乐与幸福。
第一、他只是工具，供我们使用；
第二、他的本质你可以看经济学书上所说的；
第三、由一、二可证他本身不代表任何东西，没有任何的性质（比如：邪恶、正义），这些都是拥有他的人的品质不是他的；
第四、所以，我们不是该看钱而是看人，钱本身对社会的作用是巨大的，我们应该感谢他，不然我们的生活会乱作一团。
思想和物质资源的符号,本质是思想物质资源形式是货币.作为生产关系的发展的介质起到交换流通的作用.钱的本质是流动的思想和物质,因此不能垄断和静止,否则违反规律,伤人害己和阻挡生产力和生产关系的发展.
简单的说代表你与社会的关系，是你服务社会程度的量化。
全沿易齐： 钱是挣出来 1.只有挣钱才能够获得金钱,从获得金钱的来源来说,大部分人获得金钱的方式都是通过自己上班或者创业得到的,当然也有一些其它的方式,不过都是次要的.从获得金钱的来源这个角度分析,这是很多人都会想到的一种方法,...
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全沿易齐： 任何生物,其首要目的即维护自身的生存,狮子的追逐以及羚羊的奔跑,都为生存.动物生存适用丛林法则,而人类经过进化而具有了社会属性.社会的特点是人人分工不同,所以必须有产品的重新分配,而货币就在这个过程中产生了.货币是交换活动的中间产物,追逐货币的本质就是追逐物,这个量以满足为限.所以说,钱只是个工具,而不是生活的目的.然而好多人都迷失了.
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安宁区17578555733： 有钱就一定快乐么?希望从宗教或哲学的角度来说明？
全沿易齐：金钱是物质财富的代表,它是人类能力的一个象征,是成功的标志.但是,如果不是必须,没有人愿意用它来卖掉自己的生命、情感、名誉等等.所以,金钱不但买不到快乐,也买不到悲伤.因为,悲伤与快乐,她们与金钱直接关系.
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全沿易齐：[答案] 货币主义与新凯恩斯主义的认识差异不仅仅体现在通货膨胀问题上.二者的内质区别,主要在于货币主义模型未把价格粘性的解释作为关键性的.他们这两派学者都把经验证据视为比理论上纯正更加重要.例如,货币主义者莱德勒(D.E.W.Laidler )争...
安宁区17578555733： 我相信很多人都看过了,但是从哲学的角度上看,这个反映了什么?傻子偷乞丐的钱…被瞎子看到了…哑巴大吼 - ？
全沿易齐： 这一例子反映某些人故意歪曲客观事实,没有从实际出发,主观不符和客观.
安宁区17578555733： 请从哲学角度分析一句话?？
全沿易齐： 人的生命是有限的,只要一直不满足他就会累死,因为时间与生命不允许他一直不满足.金钱就是货币,也就是世界上的所有物质,既然是神仙也不可能全部拥有.一直不满足就会一直进步就是痴人说梦.
安宁区17578555733： 从哲学角度分析经济效益与社会效益的关系?？
全沿易齐： 效益英文: benefit 意思是有益于, 得益,利益,好处;帮助;恩惠. 我更强调的是经济效益与个体效益的关系,社会比较抽象(社会效益也就是没有效益),不容易理解.也就是说:钱放在自已的口袋里才是分析效益关系的目的地. 以人为本核心是人通过“自我实现”,满足多层次的需要系统,达到“高峰体验”,重新找回被技术排斥的人的价值,实现完美人格.他认为人作为一个有机整体,具有多种动机和需要,包括生理需要、安全需要、归属和爱的需要、自尊需要和自我实现需要.其中自我实现的需要是超越性的,追求真、善、美,将最终导向完美人格的塑造,高峰体验代表了人的这种最佳状态
