为什么僧、道都喜欢将寺、庙、观修建在山上？古代是不是有罪犯出家了就可以不追究刑事责任的说法？

西游记主要内容简介~

1、故宫
故宫太和殿，位于北京故宫博物院的南北中轴线的显要位置，殿高35米，面积2377平方米，共55间，72根大柱，是故宫中最高大的建筑。是故宫外廷三大殿中最大的一座，也是故宫中最高大的建筑。太和殿也是中国现存最大的木结构大殿，是典型的古典建筑。
太和殿的内部及外部构造是中华民族古老智慧的结晶，在这里，除了奇异的雕梁画栋、独特的设计布局以及令人目不暇接的稀世珍宝外，她的坚固程度也令人叹为观止。自太和殿建成以来，遭遇过多次大地震，她依然像一位坚强的巨人傲然屹立，丝毫不受影响。
太和殿前有宽阔的平台，俗称月台。月台上陈设日晷、嘉量各一，铜龟、铜鹤各一对，铜鼎18座。日晷是古代的计时器，嘉量是古代的标准量器，二者都是皇权的象征。殿前的双龙戏珠御路石，其珠为吉祥如意珠。
双龙之中，一个代表天帝，另一个代表帝王;殿下有三层汉白玉石雕基座，周围环以栏杆。栏杆下安有排水用的石雕龙头，每逢雨季，可呈现千龙吐水的奇观。殿内更是金碧辉煌、美轮美奂。室内外梁枋上饰以级别最高的和玺彩画。
门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。殿内金砖铺地，七十二根罕见楠木大柱支撑整个大殿。
太和殿的明间设九龙金漆宝座，宝座两侧排列6根沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。宝座前两侧有四对陈设:宝象、甪端、仙鹤和香亭。

2、拙政园
拙政园位于苏州城东北隅，截至2014年，仍是苏州存在的最大的古典园林，占地78亩（约合5.2公顷）。全园以水为中心，山水萦绕，厅榭精美，花木繁茂，具有浓郁的江南水乡特色。
花园分为东、中、西三部分，东花园开阔疏朗，中花园是全园精华所在，西花园建筑精美，各具特色。园南为住宅区，体现典型江南地区传统民居多进的格局。拙政园与北京颐和园、承德避暑山庄、苏州留园并称为“中国四大名园”，并被列入世界文化遗产名录。
早期拙政园，林木葱郁，水色迷茫，景色自然。园林中的建筑十分稀疏，仅“堂一、楼一、为亭六”而已，建筑数量很少，大大低于今日园林中的建筑密度。竹篱、茅亭、草堂与自然山水溶为一体，简朴素雅，一派自然风光。
拙政园中部现有山水景观部分，约占据园林面积的五分之三。池中有两座岛屿，山顶池畔仅点缀几座亭榭小筑，景区显得疏朗、雅致、天然。这种布局虽然在明代尚未形成，但它具有明代拙政园的风范。
3、岳阳楼
岳阳楼位于湖南省岳阳市古城西门城墙之上，下瞰洞庭，前望君山，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位。
岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶、纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。
岳阳楼作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧的设计和技能。
4、黄鹤楼
黄鹤楼是蜚声中外的历史名胜，与湖南岳阳楼、江西滕王阁、山东蓬莱阁合称中国四大名楼，号称"天下江山第一楼"。它雄踞长江之滨，蛇山之首，背倚万户林立的武昌城，面临汹涌浩荡的扬子江，相对古雅清俊晴川阁，刚好位于长江和京广线的交叉处。
即东西水路与南北陆路的交汇点上。历代名士，崔颢、李白、白居易、贾岛、陆游、杨慎、张居正等都先后到这里游乐，吟诗作赋。留下不少脍炙人口的诗篇。唐代诗人崔颢一首“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。”更使黄鹤楼名声大噪。
黄鹤楼相传始建于三国时期，历代屡毁屡建，现楼为1981年重建，以清代"同治楼"为原型设计。楼址仍在蛇山头。主楼高49米，共五层，攒尖顶，层层飞檐，四望如一。从楼的纵向看各层排檐与楼名直接有关，形如黄鹤，展翅欲飞。
整座楼的雄浑之中又不失精巧，富于变化的韵味和美感。底层外檐柱对径为30米，中部大厅正面墙上设大片浮雕，表现历代有关黄鹤楼的神话传说；三层设夹层回廊，陈列有关诗词书画；二、三、四层外有四面回廊，可供游人远眺。
五层为瞭望厅，可在此观赏大江景色。楼外铸铜黄鹤造型、胜像宝塔、牌坊、轩廊、亭阁等一批辅助建筑，将主楼烘托得更加壮丽。登上黄鹤楼武汉三镇的旖旎风光历历在目，辽阔神州的锦绣山河也遥遥在望。
由于这独特的地理位置，以及前人流传至今的诗词、文赋、楹联、匾额、摩岩石刻和民间故事，使黄鹤楼成为山川与人文景观相互倚重的文化名楼。
5、太清宫
太清宫位于山东青岛东50里崂山老君峰下、崂山海湾之畔，是崂山历史最悠久、规模最大的一处道教殿堂，迄今已有2100多年历史。崂山地处海滨，岩幽谷深，素有“神窟仙宅”之说。崂山方圆百里，宫观星罗棋布，有“九宫八观七十二庵”之说。
其中以太清宫最负盛名。据记载，汉时有江西瑞州府张廉夫弃官来崂山修道，筑茅庵一所，供奉三官大帝，名“三官庙”。唐天佑元年（公元904年），道士李哲玄来此修建殿宇，供奉三皇神像，名“三皇庵”，后称“太清宫”。
金章宗明昌年间，全真道士丘处机、刘长生等曾在此弘阐全真道。刘长生在此创全真随山派，信众甚多，太清宫便成为道教全真随山派之祖庭。太清宫　俗称下宫。“峰抱三方列，潮迎一面来”，位于崂山南麓，太清湾北岸宝珠山之老君峰下。
三面环山，大海当前，局势之雄，当推崂山第一。据元代大学士张起岩《聚仙宫碑》记载，宫建于宋代初年。又据《太清宫志》记载，西汉建元元年（前140年），张廉夫曾在此处创三官庵。唐天祐元年（904年），道士李哲玄又在今三皇殿处建三皇庵。
宋建隆元年（960年），道人刘若拙被敕封为“华盖真人”，奉敕回崂山修建道院，公元980年前后在此处创建太清宫。
参考资料来源：百度百科-拙政园
参考资料来源：百度百科-岳阳楼
参考资料来源：百度百科-黄鹤楼
参考资料来源：百度百科-太清宫
参考资料来源：百度百科-故宫

山上表明接近神仙，更容易得道升仙。而且越是艰险不好到达的地方，也最适合请修，无人打扰。
古代犯罪要看是什么朝代了，还有就是对什么人了。不可以一概而论。
春秋时期，古人讲究大义。大义第一为对父母孝顺，所以那时候如果你的父母非犯法而被人害死，无论是官是民，都必须替父母报仇，否则就是不孝，会被世人所鄙视，被天下所笑话。而且在那时，如果因父母冤死而杀人的，不犯法。还会被人千古传诵。
在秦时，法治天下，谁犯了法都一样，所以后人说秦法严苛，那是因为以法治天下，法外无恩，法内无情，必然会很严苛，也肯定会遭人不满。可是比之后来儒家的以仁义治天下，滋生出来的腐败、贪污，我还是认为，法治社会要好得多。当然连坐是惨了点~~~~不过法律也可以进步的嘛！
至于秦之后的历史和法律，本人就才疏学浅，不太了解了，嘿嘿！

山上人少景美，清静幽雅，便于造房。罪犯出家，灵魂升华，身体交与佛，不再受世俗困扰。一般的罪犯是不追究的，除非钦犯。

唐代佛门是如此,犯法,只要遁入空门,便不追究刑事责任.因为当时的统治阶级对佛门是非常庇护的.

僧道追求的是脱离凡尘、与世无争，清静无为，在闹市，打坐、修行肯定会受尘世的影响。

罪犯出家就不追究刑事责任，不可能，很多故事中，和尚犯法也要处罚。

罪犯出家可能是认为寺庙容易藏身，或者追捕的人对寺庙有敬畏，不象其他地方可以大胆去搜查,另外出家的话，吃饭穿衣问题也解决了。当年一般人在外，不出家，要吃饭可能只有讨了。

寺庙的和尚都是以慈悲为怀的，在能收留的情况下，应是会收留的。

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克拉玛依市18953918252： 中国古代的庙宇为何大多都建在山上? - ？
柳泻二羟： 中国许多名山在山腰或顶部建有佛寺、庙宇、宫观.中国佛教、道教要进行修持、修炼,脱离尘俗,必然要找到行人车马少的地方,建设＂山寺＂、＂道院＂.中国有句古话:＂深山探古寺,平川看佛堂＂.中国佛教的庙宇和道教的宫观建筑...

克拉玛依市18953918252： 请教一下:寺,庙,观,庵的区别所在 - ？
柳泻二羟： 寺:主要是有得道佛教高僧代代相传的地方,住持称为“方丈”,他们有一定的章程和寺规.多受地方政权的影响和捐助,因有相同的济世思想,也兼收一些信奉道教的人. 庙:则是比寺差一点的信奉佛教的和尚修行的地方,管理的人只是称为“住持”,没有信奉道教的人在这里修行,它不像寺一样受到政权的重视,它多由民间集资兴建,所以民间所修的家祠也称作庙. 观:是道教专门修行的地方.管理者称为“老道”.多由民间兴建. 庵:是专属于信奉佛教的女子修行的地方.管理的人称为“仙师”或“师父”.也是民间捐资修建,她们的生活最为清苦.

克拉玛依市18953918252： 为什么过去和尚道士都要主动出去化缘,现在反而是庙观 - ？
柳泻二羟： 这是理解上的误区,也是现代社会的必然:1、佛教强调“慈悲喜舍”,所以僧人需要出去化缘,一来不让自己修行受俗务干扰,二来让人有积福报、种福田的机会.但是根据中国的现状,中佛协已于1983年正式发文取消“化缘”一行为,现在只要看到化缘的僧人,100%是假僧人.僧人都在寺院修行,生活起居都有我们居士打理.2、道教讲究“道不轻传”、“法不空施”,所以若想请道士做法行事,必须付出一定财物,哪怕摆摊算命也是如此.不过现在道士少的可怜,道观没人看守,自然守住道观了.

克拉玛依市18953918252： 寺、庙、祠、观、庵有什么区别? - ？
柳泻二羟： 旅游中,人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑.有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的.又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”,其实这也是错的,和尚并不住在庙里.那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢? 寺《说文》云...

克拉玛依市18953918252： 道家为什么把殿宇叫观 - ？
柳泻二羟： 道教宫庙称“观”而不称“寺”或者“庙”,与道教夜观天象的传统或许有最为直接的关联.道教为什么重视天文学,主要原因是受先秦道家遗风之影响,对天体极为崇拜与敬畏;同时,道教从道家“天人合一”、“身国同治”的思维模式出发,认为了解天象有助于求道证道,得道成仙.所以称为”观“,取观星望月之意,所以常建于山顶.

克拉玛依市18953918252： 寺、庙、观、庵有什么区别??？
柳泻二羟： 寺:大都是供佛,是佛家建筑,大多是男信徒住地. 庙:有佛教也有道教,如土地庙等. 观:是指道家建筑,如五庄观. 庵:是指佛教建筑,但大多是女信徒住地.

克拉玛依市18953918252： 寺、庙、祠、观、庵有什么区别? ？
柳泻二羟： 寺:是弘扬和传播佛法的专门机构. 庙:是专门供奉天神灵鬼的专门场所. 祠:是专门供奉家神祖宗的专门场所. 观:是弘扬和传播道教的专门机构. 庵:比寺院规模小,专门给女性僧团用来修行和弘扬佛法的专门场所.因为出家人男女僧团是必须分开的,戒律也有很多不同. 这只是很简单的区别. 如果详细的话最好查词典吧.

克拉玛依市18953918252： 寺、庙、祠、观、庵有什么区别? - ？
柳泻二羟： 寺、庙、祠、观、庵 的区别 旅游中的人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑.有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的. 又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”,其实这也是错的,和尚并不住在庙里.那么,寺、庙、祠、观、...

克拉玛依市18953918252： 寺、庙、祠、观、庵有什么区别? [宗教] - ？
柳泻二羟： 旅游中,人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑.有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的.又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”,其实这也是错的,和尚并不住在庙里.那么,寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢? 寺 《说文》...

克拉玛依市18953918252： 寺 庙 观 的区别是什么 - ？
柳泻二羟： ★补充一个＂祠＂★旅游中,人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑.有些人把这些建筑物统称为宗教建筑,这是错误的.又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”,其实这也是错的,和尚并不住在庙里.那么,寺、庙、祠、观、庵有什么...