请问谁学过古文<<好为人师的田巴>>?这篇文章什么意思啊?主要是说什么的啊~???

概括好为人师文言文内容~

主要内容：
钟弱翁好为人师是出自近人丁传靖辑《宋人轶事汇编》的一个典故，说宋朝的钟弱翁,是某一个地方的县令。自认为自己的字写得很好（实际写的不好），喜欢贬低别人的字并总想取而代之。
原文赏析
钟弱翁所至，好贬驳榜额字画，必除去之，出新意，自立名为重书之。然其书实不工，人皆苦之。尝过庐陵一山寺，有高阁壮丽。弱翁与僚属部曲拥立，望其榜，曰“定惠之阁”，旁题姓名漫灭。
弱翁放意称谬，使僧梯取之，拂拭就视，乃鲁国颜真卿书。弱翁顾谓客曰：“似此字画，何不刻石？”即令刻石。传者以为笑。
原文翻译
钟弱翁(钟傅,字弱翁；南宋官员)每到一个地方，都喜欢讥评匾额上的字，极力撤掉原来的，并自立名目，重写一额。然而他的字实在不好，周围人都为此苦恼。 他曾经路过庐陵的一个山中寺庙,那有一个很壮丽的高阁楼。
钟弱翁和部下官员侍从兵士就过去围着站在下面，看塔的匾额，上面写着"定惠之阁",但落款上题写的姓名模糊不清。 弱翁随心所欲地加以批评，让一个寺僧用梯子取下匾额，寺僧揩擦后走近观看,竟是颜鲁公颜真卿写的。
弱翁回头对下属官员说:“这样的好字,为什么不刻在一个石碑上?”传说的人把这事当做笑话。
启发借鉴
自以为是，好为人师，实在是最幼稚无知的表现。

扩展资料
吕岩的《牧童》诗，原本并非这个标题，而是《答钟弱翁》——见于《千家诗》第八十九首。《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》（皆七言律诗）和明代王相所选《五言千家诗》合并而成，谢枋得是南宋末年诗人，入元朝以后因不肯仕于元朝统治者而死于元大都，谢枋得生前曾编选过《千家诗》，由其人品可推知《答钟弱翁》标题的可靠性。
答钟弱翁
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
【译文】
六七里方圆的原野铺满了青青的野草，三四声悠扬的笛声和着微微的晚风传来。牧牛回来已到黄昏，晚饭吃得饱饱的，无忧无虑，还没脱下蓑衣就躺在院子里，悠然自得地看那渐渐升起的明月。
这首诗载于南宋诗人刘克庄编的《千家诗》，署名“牧童”。钟弱翁，名叫钟傅，弱翁是他的字，钟傅是宋朝人，以此可推断这位“牧童”是宋代人。钟弱翁曾因人推荐而做了官，但多次被降职。
这首诗是在安慰他，也是在劝勉他，不必争功名利禄那些虚名，与其和人勾心斗角不如全身而退，去过一种闲逸舒适的生活。
诗的全景是一片广阔的田野，人烟稀少，描写主体里只有牧童和他放的牛。但是这里所有的是宁静和悠闲，并没有太多孤独冷漠等等，至少诗里没有写出来那些田野里孤独的人或事，着重于山野之趣，以及一种无拘无束的快乐。
诗是工整的，像六七里对三四声等，但又脱离了对对联的嫌疑。后一句更是把七言诗这种体裁的优点发挥了出来，写得极尽意味。饱饭后牧童可以休息了，他选择穿着蓑衣躺在草地上看月亮来放松自己。
一个人赏月，是有种与世无争的态度，还是躺在厚厚的草地上。牧童的心情是很轻松的，他也很惬意。虽说这样的生活没有奢侈和喧闹，但这也正是如此生活的长处，可以使人的心静下来，得到真正的休憩。纵情于野外，即使是现代，还是许多人心里向往的田园生活。
政局混乱，朋党间相互倾扎，使钟傅屡遭贬职。诗人写这首诗，是想劝说他与其苦苦挣扎，不如退而求其次，既然不能达则兼济天下，不如独善其身。既然混乱改变不了，那就离它远些，省得白费力气，出力不讨好。
诗里说牧童是穿着蓑衣的，这可以和前一句有个映衬。之所以晚风中只有三四声的笛声，是因为有雨声。即使是在广阔的田野上，开阔的草地上，雨声还是遮住了笛子的声音。断断续续的音乐，有点愁绪。
牧童是这样面对这愁苦的：穿着蓑衣躺在月光里，风雨过后，欣赏着明月，早把那不快扔到了九霄之外。诗人的意图是劝钟傅不妨学学牧童的人生观，间接表露了他对仕途坎坷的钟傅的同情。诗人是善意的，对文字的运用也很细心。
参考资料来源：百度百科-钟弱翁好为人书
参考资料来源：百度百科-答钟弱翁

孟子的话：「人之患在好为人师」，指出人的毛病在於喜欢做别人的老师。有些人一看这句话，就批评孟子自相矛盾，自己，为人师表却又指责当老师的人，名实不副。难道是孟子忙中有错？不！这是因为那些人误会了孟子的说话，既欠深思，又欠熟虑。其实，孟子指的老师，并不是一种职业，而是一种心态---- 觉得自己比别人优越，处处教导别人。

喜欢教导别人的人，往往自以为是，自以为有学问，自以为正确，一副高高在上的气魄。「自信方能自强」不错！人必须有自信，但过份自信就会成了自大，而忘记了学习，忘记了谨慎，忘记了奋斗。「骄兵必败」的故事，相信大家都听过，说的也是同样的道理。

作为别人的老师，众人的模范，很多人都不自知地出了错，又不以为错，所以不能改正过来。例如一个有洁癖的人，就算满身污泥，心理上也总觉得自己比别人乾净；一个学识高的人，就算本质只是沽名钓誉，也觉得自己比别人优胜高尚。有些人喜欢教导别人，自然处处留意别人的行事和为人，结果只看到别人的错处，不知道甚至不认为自己犯了错。

另一种人，为了顾全作为别人榜样的面子，即使出错也不承认，更莫道改过了！人若教导、改正别人，就会受人赞颂。但他们有多少人，却被虚荣心蒙蔽著，犯了错，不知改，更将宜相本末倒置。例如孔乙己的故事中，孔乙己偷书，却强称自己是窃书，是读书人的事，并不算偷。喜欢教导别人的人，总以为自己有与生俱来的清高、优越，为了面子，可谓不惜一切。

自以为是教导别人，不但失去了自己的本性，也扭曲了别人的本性，成了所谓我「屈人从己」。所以我们应该抱著互相学习的精神去提醒别人，而不应一心为自己名声去严斥别人。

齐之辩者田巴辩於狙丘，议於稷下。毁五帝，罪三王，訾五伯，离坚白，合同异，一日而服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁连，谓徐劫曰：「臣愿得当田子，使之不敢复谈可乎？」徐劫言之田巴曰：「劫弟子年十二耳，然千里之驹也。愿得侍议於前，可乎」田巴曰：「可。」鲁连曰：「臣闻堂上之粪不除，郊草不芸，白刃交前，不救，流矢何则。急者不救，则缓者非务。楚军南阳赵氏伐高唐，燕人十万之众在聊城而不去，国亡在旦暮耳，先王将柰何？」田巴曰：「无柰何。」鲁连曰：「夫危不能为安，亡不能为存，则无为贵学士矣。……先生之言，有似枭鸣，出声而人恶之，愿先生之勿复谈也。」田巴曰：「谨闻教。」明日见徐劫曰：「先生之驹，乃非兔騕褭也，岂特千里哉！」於是杜口易业，终身不复谈。

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杏花岭区19496614154： 请问谁学过古文<<好为人师的田巴>>?这? ？
大季巩布瑞： 齐之辩者田巴辩於狙丘,议於稷下.毁五帝,罪三王,訾五伯,离坚白,合同异,一日而服千人.有徐劫者,其弟子曰鲁连,谓徐劫曰:「臣愿得当田子,使之不敢复谈可乎?」徐劫言之田巴曰:「劫弟子年十二耳,然千里之驹也.愿得侍议於前,可乎」田巴曰:「可.」鲁连曰:「臣闻堂上之粪不除,郊草不芸,白刃交前,不救,流矢何则.急者不救,则缓者非务.楚军南阳赵氏伐高唐,燕人十万之众在聊城而不去,国亡在旦暮耳,先王将柰何?」田巴曰:「无柰何.」鲁连曰:「夫危不能为安,亡不能为存,则无为贵学士矣.……先生之言,有似枭鸣,出声而人恶之,愿先生之勿复谈也.」田巴曰:「谨闻教.」明日见徐劫曰:「先生之驹,乃非兔騕褭也,岂特千里哉!」於是杜口易业,终身不复谈.

杏花岭区19496614154： 颜回好学文言文翻译 - ？
大季巩布瑞： 【原文】回年二十九,发尽白百,蚤死.孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不迁怒,不贰过.不度幸短命死矣!今也则亡,未闻好学者也.”【译文】颜回二十九岁,头发全白了,过早地死了.孔子哭得十分伤心,说:“回自从我有了颜回,学生们(以颜回为榜样)更加亲近我.”鲁哀公问:“你的学生中哪个最好学?”孔子回答说:“有个叫颜回的最好学,答不迁怒于人,不两次犯同样的错误.可惜短命死了!现在再也没有这样的人了,没有听说过好学的人了.”

杏花岭区19496614154： 急求关于做好学问的古诗名句？
大季巩布瑞：1.如切如磋,如琢如磨------&lt;&lt;诗经.卫风.淇奥&gt;&gt; 2.学非探其花,要自拨其根------唐.杜牧&lt;&lt;留诲曹师等诗&gt;&gt; 3.十年磨一剑------唐.贾岛&lt;&lt;剑客&gt;&gt; 4.不是虚心岂得贤------宋.王安石&lt;&lt;诸葛武侯&gt;&gt; 5.少年辛苦终...

杏花岭区19496614154： 古文<<齐人有好猎者>>译文 - ？
大季巩布瑞： 齐人有好猎者,旷日持久而不得兽,入则羞对其家室. 出则愧对其知友,其所以不得之故,乃狗劣也. 欲得良狗,人曰:“君宜致力于耕作.”猎者曰:“何为?”人不对.猎者自思,得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎?于是退而疾耕...

杏花岭区19496614154： “君子之学必好问”出自什么文言文 - ？
大季巩布瑞： 出自(清)刘开——《问说》刘开《问说》翻译 君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?贤于己者,问焉以...

杏花岭区19496614154： 初二,初三必背的课文有哪些?？
大季巩布瑞： 古诗文:&lt;&lt;白雪歌送武判官归京(岑参)&gt;&gt; &lt;&lt;龟虽寿(曹操)&gt;&gt; &lt;&lt;春望(杜甫)&gt;&gt; &lt;&lt;泊秦淮&gt;&gt; &lt;&lt;十一月四日风雨大作&gt;&gt; &lt;&lt;过零丁洋&gt;&gt; &lt;&lt;望岳&gt;&gt; &lt;&lt;钱塘湖春...

杏花岭区19496614154： 文言文<<自相矛盾>>全文的意思是什么? - ？
大季巩布瑞： 语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌.比喻自己的言行相互抵触.矛:长矛,古代用于进攻的武器;盾:盾牌,古代用于防守的武器.这个故事出自《韩非子·难一》:楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛,为了招徕顾客,使自...

杏花岭区19496614154： 文言文颜回好学谁能告诉我答案【原文】 回年二十九,发尽白,蚤死.孔子哭之恸,曰:“自吾有回,门人益亲.”鲁哀公问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:... - ？
大季巩布瑞：[答案] 不迁怒于人,不两次犯同样的错误. 颜回好学具体表现在哪几个方面 不迁怒,不贰过 麻烦采纳,谢谢!

杏花岭区19496614154： 请问<劝学>是在说什么的?谁能给我译文啊?(注意,是原文) - ？
大季巩布瑞： <劝学> 原文: 君子曰:学不可以已.青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.木直中绳,輮以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故...

杏花岭区19496614154： 谁能说服我:学古文比学现代文好?我的观点是现代文学社会交际,人际关系和口才培养等!主要是对以后有用 - ？
大季巩布瑞： 我觉得你应该把现代汉语学好了,看你提的问题,我想没多少人能真正了解你想表达什么.学古文跟学现代文哪个好?这根本就不需要考证的啊.两个都要学,古诗词的意境用现代文能表达吗?“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,这意境如果用现代文表达就很多余了,孤零零的一条小船上,坐着一个身披蓑衣,头戴斗笠的老翁,在大雪覆盖的寒冷江面上独自垂钓.虽然很容易理解.但意境呢?没了!所以古文还是要学的.