历史问题

历史问题~

威尼斯只有水道的。没有河湖风光。
　　威尼斯是世界著名的水城，它的美是水和桥构成的。它是世界上唯一没有汽车的城市。
　　威尼斯水城大街小巷的特殊风光。有些水道比北京的小胡同还要狭窄，两条船不能并开，只能单行。街道两旁都是古老的房屋，底层大多为居民的船库。连接街道两岸的是各种各样的石桥或木桥。它们高高地横跨街心，一点也不妨碍行船。威尼斯的桥梁和水街纵横交错，四面贯通，人们以舟代车，以桥代路，陆地、水面，游人熙攘，鸽子与海鸥一齐飞，形成了这个世界著名水城的一种特有的生活情趣。

（1）①孔子思想的核心是“仁”的思想。孔子认为“仁”就是“爱人”。②而如何实行仁，孔子主张克制自己，恢复“礼治”，即“克己复礼为仁”；主张推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施与人”。“爱人”作为“仁”的重要精神内涵具有广泛的适用性，是“仁”的一种表现方式，即孔子的民本思想。针对当时社会动荡的现实，孔子希望恢复社会秩序，于是他提出“克己复礼”，希望人们克服自己的私利和欲望，恢复社会秩序。③在教育上，孔子提出了“有教无类”的著名主张，这与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。孔子的私学打破了受教育对象的地域、族类和家庭出身的限制，扩大了教育的社会基础，尤其是满足了平民入学受教育的愿望，适应了社会发展的要求，有利地推动了春秋以来的学术下移运动，壮大了士阶层的队伍，促进了各民族文化的融合与发展。 （2）①孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”， “民为贵，社稷次之，君为轻”。② 孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。为了说明这些道德规范的起源，孟子提出了人性本善的思想。③孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。冯友兰认为孟子是儒家的理想主义代表。 （3）战国时期儒家的代表人物还有荀子。荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。冯友兰认为荀子是儒家的现实主义代表。①荀子主张“仁义”和“王道”， 荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”②对于孟子所说的人之性善，荀子驳斥他说：“是不然，人之性恶。”③荀子说“天行有常”，就是说自然界的运行变化有其固定的次序的，这同老子说的“道法自然”，在客观物质世界都有其一定的运行规律这一点上是相通的。④荀子主张以礼治国，这跟孔子的重视礼是源流相通的。可是荀子所说的礼，重在分定界限，对人制裁。强调礼的制裁的一面，已隐含着法的作用，表现出趋向法治的观点，并以此影响了他的学生韩非子、李斯等人，成为主张法治主义的法家学派，促成了秦朝专制主义中央集权制度的建立。

首先看看，历史上疆域最大的朝代有哪几个？秦朝？汉朝？明朝？都不是。是唐朝、元朝、清朝。

这几个朝代的共同点是建立这几个政权的统治者都是少数民族，并且都曾经是游牧民族。

为什么会是这样呢？为什么农耕民族没有建立疆域广大的国家呢？鄙人考察，主要因为论用兵打仗，在冷兵器时代，拥有骑兵的强悍民族的确所向披靡。赵武灵王的胡服骑射虽然壮大了汉族人的军队，但是没有根本改变他的战斗力。毕竟汉族士兵是长大后后天学习骑马射箭，人家游牧民族士兵出生之前在娘胎里就在马背上，说不定还是在马背上生下来的呢！

汉族由于早早进入农耕社会，演进出高度的文明，发展出很高的文化和道德水平，崇尚和平，以和为贵，由于有稳定的生存条件，有带不走的土地，所以不爱迁移，厌恶战争，从而对扩大疆域没有太大兴趣。所谓“三亩地，一头牛，老婆孩子热炕头”，就是汉族人民世代安于现状的真实写照。

但是游牧民族则不同，由于其生产特点，完全靠天吃饭，受到季节限制，不得不逐水草而动，采候鸟式生活方式，决定其需要更加广大的生存空间。于是北方草原上，历来是冲突不断，纵横捭阖，并且一道冬季严寒，或者蝗灾严重，生存艰难的时候，往往会向更加温暖的南方——汉人居住区迁移。冲突由此产生。

这些游牧部落，人人皆兵，平时放牧，战时出征。这锻炼了他们的军队，他们的军队就像一部战争机器，强大而可怕。其巅峰状态无人能挡，就像蒙古铁骑，横扫欧亚无对手。他们对中原汉人构成了强大的压力和巨大的威胁。直到冷兵器时代结束，他们的优势才不复存在。

几千年来，中原汉人被不断挤压，逐渐背井离乡迁往东南沿海，他们被称为客家人、福老人，与当地人融合后形成南方汉族人。而留下来的恋乡恋土汉人只能与外来的游牧民族杂处融合。

尽管历史上民族冲突产生过巨大伤亡，给人民带来过灾难，但是很多时候，少数民族在开疆拓土、民族融合过程中也起到了巨大的积极的作用。

由于汉文化的优越性、先进性，不管谁统一中国，都免不了主动或者被动汉化。而汉化后，其文化底蕴也得到发展，其民族文化也得以传承。其实，我们在不同地域的文化中，都可以看到不同少数民族的文化因素。而那些与中原交流较少的民族，尽管保留了较强的独立性和个性，但是同时也保留了较强的局限性、落后性。并且生产生活方式不能得到主动的、有效的改革，不能与时俱进，结果往往被边缘化。

中华文化就在这样的彼此交流中形成、发展、成熟。发展了的中华文化更加丰满、更加色彩斑斓。但是，有一个内核始终不会改变——热爱和平、反对侵略、崇尚稳定、追求一统。这已经内化为中华民族的基因。

所以，我们永远不称霸，永远不扩张。这是有根据的，这是民族性决定的。

从秦朝到清朝，也不是每个时期疆域都在扩大。比如说唐朝到宋朝这段历史，疆域就是缩小了的。疆域的大小要看每个王朝的政治，经济，军事是怎么样的，遇到没有强势的皇帝。
就比如说唐王朝，他的政治经济军事三者都很强势，打的周围少数蛮族政权服服的，自然开辟了不少疆域， 到了宋朝，由于经历了五带十国走马灯似的王朝更迭。宋朝皇帝害怕武将执掌兵权，于是呼就让文官来管，致使军队战斗力急剧下降。虽然宋的经济也很强，但是军事得不到重视，所以疆域很小，到后来被金夺了一半天下

清的疆土 拜元朝所赐
你可以看看 各朝的疆域图 在大疆域的王朝之后 就有一次大分裂
（汉后是三国 唐后是五代十国） 所以版图经过分裂 又变小咯
只有元朝后没什么分裂 经明朝后 加之满族入关 才成就了今天的版图
以前各代的拓展的疆域基本没用 分裂后就打回原形咯

（1）国力比较强盛，秦朝和清朝前期，都是靠武力征服。
（2）有英明的开国君主，如秦始皇和康熙。
（3）以黄河流域（中原地带）为中心，向四方扩张，如秦朝南海三郡，清朝西南平叛。

秦朝的版图只有汉朝的三分之一 中国的疆域扩展的总趋势 是由原来汉文化发达的中原地区 荆楚两淮地区 向南扩展到广东 广西 云南（秦朝后期已经做到） 向北扩展到现在的东北 西藏 内蒙古

当然 这些扩展也不全是汉族的功劳 很大程度是由于北方少数民族历次侵扰中原 并且在中原地区建立了很多局部性或者是全国性的政权 促进了人民和文化的交流

我国的疆域自秦始，秦始皇灭六国使天下统一基本是当年周天子占据的中原之地加上关中和汉中等地，后再公元前220年起兵50万征讨岭南，平定岭南，版图又加入了“岭南地区”，后来秦始皇在沙丘驾崩，当时率领征讨岭南的50万大军的将军被手下的赵佗所杀，没有北上去挽救秦帝国，直到刘邦定鼎天下，杀项羽，杀楚王韩信，灭梁王彭越，淮南王英布，等，当时国力尚弱恰巧刘邦驾崩，吕后专权，国内大乱丞相陈平，周勃，等人，迎立刘邦之子代王刘桓（汉文帝）起兵讨伐吕后，自此之后“文景之治”使天下歌舞升平，国力也是前所未有的强大，汉景帝驾崩后将皇帝之位传给其子胶东王刘彻是为汉武帝，武帝执政前半期一就施行“无为而治”后半期任用卫青讨伐匈奴，并且派他人起兵30万伐岭南，结果岭南彻底被汉朝打败南越国被灭，至此岭南之地彻底尽收大汉版图。卫青，霍去病等人也打败匈奴，将匈奴的地方全部归为大汉版图，成为了中华民族的一部分，并且今新疆也归汉随着世易时移到了元朝西藏终于被蒙古铁骑征服，到了清朝的时候八旗铁骑征服了蒙古，但在清朝灭亡后外蒙古趁乱独立结果就形成了 咱们现在看到的中华人民共和国版图。
完毕，记得给分

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湟源县17140927086： 历史问题 - ？
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